Mimi ni Mkanada. Nilizaliwa London, Uingereza, lakini mama au mama yangu Mkanada mwenye fahari, alihakikisha kwamba nilikuwa na pasipoti ya Kanada tangu niende. Kila Krismasi na majira ya kiangazi tungepanda ndege na kutumia saa saba za muda mrefu za burudani za kabla ya mtu binafsi angani kabla hatujafika kwenye uwanja wa ndege wa Lester B Pearson huko Toronto. Nilipotazama nje ya dirisha la kibanda, au kunusa hewa ya kwanza mlangoni ulipofunguliwa, nilihisi kama nyumbani.

Babu ​​na babu yangu waliishi kwenye shamba la ekari 160 kaskazini mwa Toronto kwenye makutano ya Dufferin na Major. Mackenzie. Kulikuwa na mashamba yanayoviringika, ghala kadhaa nyekundu zilizo na paa za fedha zilizoharibika, ghala la nafaka na jumba la shamba la matofali la Victoria. Katika majira ya joto kriketi walikuwa viziwi, na mahindi alisimama mara mbili juu kama mimi na binamu yangu kama sisi rampaged kwa njia hiyo. Wakati wa majira ya baridi kali, theluji ilitanda mita nene tulipokuwa tukikata kuni ili kupasha moto nyumba, tuliwasha moto mkubwa msituni na kusafisha bwawa ili tuweze kucheza mpira wa magongo wa barafu hadi jioni ilipoficha puck.

Babu ​​na babu yangu iliyoongozwa, thabiti, iliyotulia, yenye furaha, ikitutia moyo kuchunguza hadi matumbo yetu yanaturudisha nyuma, kusikiliza matukio na mawazo yetu, kutuambia kuhusu utoto wao, na kutoa mbwa wa moto usio na mwisho, mahindi kwenye cob, pie na lemonade ya nyumbani. Palikuwa mahali pangu pa furaha, na Kanada kwa ujumla palikuwa pazuri. Ilikuwa na kusisimuasinema, lafudhi, sehemu kubwa za aiskrimu za jirani yake wa kusini bila bunduki, vita vya kitamaduni, vita halisi na matatizo. Kanada ilijaribu kweli kuwa na tamaduni nyingi na lugha, ilitoa misaada na walinzi wa amani. Kanada ilikuwa raia mzuri wa kimataifa.

Leo Kanada na kuwa Kanada kunahisi utata zaidi. Ni kwa mujibu wa Chama cha Kihistoria cha Kanada, chombo kinachowakilisha mamia ya wanahistoria wa Kanada, nchi ambayo imepata, katika karne kadhaa zilizopita, mauaji ya halaiki. Maneno hayo ya kutisha zaidi.

Tamko lao lilifuatia kura ya kauli moja ya baraza lake la uongozi. Ilichochewa na utambuzi kwamba "uthibitisho wa hivi majuzi wa mamia ya makaburi yasiyo na alama katika shule za zamani za makazi za Wahindi huko British Columbia na Saskatchewan ni sehemu ya historia pana ya kufutwa kabisa kwa watu wa kiasili nchini Kanada."

Bweni la Shule ya Makazi ya Sept-Îles, Québec, Kanada

Mkopo wa Picha: Public Domain

Shule ya Makazi ya Kamloops ilikuwa mojawapo ya shule kubwa zaidi nchini Kanada tangu ilipofunguliwa mwishoni mwa karne ya 19 hadi mwishoni mwa miaka ya 1970. Iliendeshwa na Kanisa Katoliki hadi ikachukuliwa na serikali kabla tu ya kufungwa. Maelfu ya watoto wa kiasili walipelekwa katika shule hizi, ambapo walipata huduma duni za afya na wengi walipata unyanyasaji wa kingono na mengine. Waziri Mkuu, Justin Trudeau, amekiri hiloshule hizi zilikuwa sehemu ya mchakato ambao ulifikia mauaji ya halaiki.

Je, basi nifikirieje kuhusu nchi yangu? Je, ina maana gani ikiwa Kanada, kwa hatua nyingi kuwa nchi ya kwanza kuu duniani ambayo itazaliwa, ni zao la mauaji ya halaiki?

Tracy Bear Nehiyaw iskwêw, mwanamke wa Cree kutoka Montreal Lake First Nation kaskazini mwa Saskatchewan ni Mkurugenzi wa Mradi wa Ustahimilivu wa Wanawake Wenyeji. Nilizungumza naye kwa podcast na kumuuliza jinsi tunahitaji kufikiria juu ya siku za nyuma za Kanada. Kwake neno mauaji ya kimbari linafaa.

Kama sehemu ya mpango wa Shule za Makazi watoto wa kiasili walifukuzwa, walikatishwa tamaa kuzungumza lugha zao au kujifunza kuhusu tamaduni zao. Shule hizo zilikuwa sehemu za uwekezaji mdogo, mara nyingi zilikuwa za kikatili na za matusi. Watoto walikufa chini ya hali mbaya zaidi kuliko zile walizostahimili walowezi kutoka Kanada katika miji kama Toronto na Montreal.

Mlima uliojengwa katika Shule ya Viwanda ya Battleford huko Battleford, Saskatchewan, Kanada kufuatia uchimbaji wa 72 makaburi.

Lakini hayo ni mauaji ya kimbari? Ufafanuzi wa Umoja wa Mataifa wa mauaji ya kimbari ni pamoja na vitendo vinavyosababisha “Kuua wanachama wa kikundi… Kusababisha madhara makubwa ya mwili au kiakili kwa wanachama wa kikundi; Kuweka kimakusudi hali ya maisha ya kikundi inayokokotolewa kuleta uharibifu wake wa kimwili kwa ujumla au kwa sehemu….Kuhamisha watoto wa kikundi hadi kwa mwingine kwa lazima.kundi.”

Lakini Ofisi ya Umoja wa Mataifa ya Kuzuia Mauaji ya Kimbari inaongeza, “Kusudi ni kipengele kigumu zaidi kubainisha. Ili kuunda mauaji ya kimbari, lazima kuwe na nia iliyothibitishwa kwa upande wa wahalifu kuharibu kimwili kikundi cha kitaifa, kikabila, rangi au kidini. Uharibifu wa kitamaduni hautoshi, wala nia ya kutawanya tu kikundi. Ni dhamira hii maalum… ndiyo inafanya uhalifu wa mauaji ya halaiki kuwa ya kipekee sana.”

Mwanahistoria wa Kanada Jim Miller amekuwa akisoma shule za asili na makazi kwa miongo kadhaa. Anaamini dhamira hii inakosekana. Kwa mfano, hazilingani na kambi za mauaji ya Holocaust au mauaji ya Waarmenia mwanzoni mwa karne ya 20. Anakubali walikuwa wakatili, waliendeshwa bila uwezo na walifadhiliwa kidogo. Serikali ya Kanada hakika iliwatelekeza watoto hawa, lakini anasema, haikutaka kuwaona wakiuawa kimfumo.

Jim anadhani mauaji ya kimbari ya kitamaduni ni neno linalofaa zaidi. Watoto walitiwa moyo wafuate maadili ya watawala wao Wakristo, Wazungu. Jim anaonyesha kwamba shule hizi zilianzishwa ili kukabiliana na janga ambalo lilikuwa limewapata watu wa kiasili wa Kanada. Asilimia 90 ya watu wa Amerika walikufa katika miaka 200 baada ya kuwasili kwa Wazungu katika karne ya 15. Magonjwa waliyobeba yaliua idadi isiyoweza kuwaziwa ya watu wa kiasili, na kusambaratisha jamiimbali na kufuta mtindo wa maisha.

Kuongeza mabadiliko ya kimapinduzi ni teknolojia iliyoletwa na Wazungu. Baruti, chuma, mashine za uchapishaji zilifika. Injini za mvuke, stima za paddle na reli zilifuatwa. Matokeo ya haya yote yalikuwa mabadiliko. Mchakato ambao ulishuhudia mtindo wa maisha wa kiasili ukishambuliwa kutoka kila pembe, ukizidiwa na dhoruba kamili ya kidemografia, kijeshi na kiteknolojia. Kutoweka kabisa kwa nyati kwenye mbuga za magharibi kuliwakilisha janga lingine. Njia ya maisha ya kiasili ilitegemea nyati: kutoweka kwao kulisababisha dhiki mbaya.

Watu wa kiasili wa Kanada walisukumwa hadi kufikia hatua ya kutoweka kufuatia kuwasili kwa Wazungu. Wanazuoni wataendelea kubishana iwapo viongozi wa Kanada wa karne ya 19 walitumia mauaji ya halaiki. Itakuwa mchakato chungu kwa wale, kama mimi, ambao hawakujua sana misingi ya Kanada ya kisasa, lakini uaminifu usio na huruma wa mchakato huo ni ishara ya nguvu, sio udhaifu. Kukabiliana na yaliyopita, na kufanya maamuzi kulingana na ujuzi huo ndio mchakato ambao utasaidia kuifanya Kanada kuwa raia mzuri wa kimataifa.

• Ikiwa umeathiriwa na masuala yoyote yaliyoibuliwa. katika makala haya, unaweza kuwasiliana na Chama cha Kitaifa cha Watu Waliodhulumiwa Utotoni kwa 0808 801 0331 (Uingereza pekee), NSPCC kwa 0808 800 5000 (Uingereza pekee) au Huduma za Mgogoro Kanada kwa1.833.456.4566 (Kanada).