Јас сум Канаѓанец. Роден сум во Лондон, Англија, но мојата горда канадска мајка или мајка ми се погрижи да имам канадски пасош уште од самиот почеток. Секој Божиќ и лето се качувавме во авион и поминувавме седум долги, пред-индивидуални забавни часови во воздух пред да се спуштиме на аеродромот Лестер Б Пирсон во Торонто. Додека гледав низ прозорецот на кабината, или го намирисав првиот млаз воздух кога се отвораше вратата, се чувствував како дома.

Моите баба и дедо живееја на фарма од 160 хектари северно од Торонто на раскрсницата меѓу Даферин и Мејџор Мекензи. Имаше тркалачки полиња, неколку црвени плевни со извалкани сребрени покриви, силос за жито и викторијанска фарма од тули. Летото штурците беа заглушувачки, а пченката стоеше двојно повисоко од мене и од моите братучеди додека дивеевме низ неа. Во зима, снегот лежеше дебел метри додека сечкавме дрва за да ја загрееме куќата, правевме огромни пожари од четката во шумата и го расчистувавме езерцето за да можеме да играме хокеј на мраз додека самракот не го сокри пакот.

Моите баба и дедо претседаваше, стабилно, сталожено, среќно, нè охрабруваше да истражуваме додека стомакот не нè повлече назад, слушајќи ги нашите авантури и идеи, раскажувајќи ни за нивните детства и правејќи бескрајни виршли, пченка на кочан, пита и домашна лимонада. Тоа беше моето среќно место, а Канада генерално беше кул. Имаше возбудливофилмови, акценти, огромни порции сладолед на јужниот сосед без пушки, културни војни, вистински војни и дисфункции. Канада искрено се обиде да биде мултикултурна и јазична, даваше помош и мировници. Канада беше добар глобален граѓанин.

Денес Канада и да се биде Канаѓанец се чувствува понејасно. Тоа е според Канадското историско здружение, тело кое претставува стотици канадски историчари, земја која доживеала геноцид во последните неколку века. Најстрашниот термин.

Нивната изјава уследи по едногласното гласање од страна на управниот совет. Тоа беше поттикнато од признавањето дека „неодамнешната потврда за стотици необележани гробници во поранешни индиски станбени училишта во Британска Колумбија и Саскачеван е дел од пошироката историја на физичкото бришење на домородните народи во Канада“.

Станбеното училиште во Септ-Илес, Квебек, Канада

Кредит на слика: јавен домен

Станбеното училиште Камлупс беше едно од најголемите во Канада од неговото отворање кон крајот на 19 век до крајот на 1970-тите. Со него управуваше Католичката црква додека не беше преземена од владата непосредно пред да се затвори. Илјадници домородни деца беа испратени во овие училишта, каде што добија несоодветна здравствена заштита и многумина доживеаја сексуална и друга злоупотреба. Премиерот Џастин Трудо го призна тоаовие училишта беа дел од процес кој се означуваше со геноцид.

Како тогаш треба да размислувам за мојата земја? Што значи ако Канада, според многу мерила, најголемата земја на земјата во која треба да се роди, е производ на геноцид?

Трејси Беар Нехијав исквав, жена Кри од Првата нација на Монтреалското Езеро на северот Саскачеван е директор на Проектот за отпорност на домородните жени. Разговарав со неа за подкастот и прашав како треба да размислуваме за минатото на Канада. За неа зборот геноцид е соодветен.

Како дел од програмата за Станбени училишта, домородните деца беа испраќани, обесхрабрени да зборуваат на својот јазик или да учат за сопствената култура. Училиштата беа места на недоволно инвестирање, често сурови и навредливи. Децата умирале под услови многу полоши од оние што ги претрпеле нивните канадски, доселеници во градовите како Торонто и Монтреал.

Каре подигнато во индустриското училиште Батлфорд во Батлфорд, Саскачеван, Канада по ископувањето на 72 гробови.

Но, дали е тоа геноцид? Дефиницијата на ОН за геноцид вклучува дејствија кои резултираат со „Убивање на членовите на групата… Предизвикување сериозни телесни или ментални повреди на членовите на групата; Намерно нанесување на условите за живот на групата, пресметани да доведат до нејзино физичко уништување целосно или делумно….Насилно префрлање на децата од групата во другагрупа.“

Но, Канцеларијата на ОН за спречување геноцид додава: „Намерата е најтешкиот елемент за одредување. За да се конституира геноцид, мора да постои докажана намера на сторителите физички да уништат национална, етничка, расна или религиозна група. Културното уништување не е доволно, ниту намерата едноставно да се растера група. Токму оваа посебна намера... го прави злосторството геноцид толку уникатно. Тој верува дека оваа намера недостасува. Тие, на пример, не се еквивалентни на логорите на смртта од Холокаустот или масакрите на Ерменците на почетокот на 20 век. Тој се согласува дека биле сурови, неспособно управувани и недоволно финансирани. Канадската влада секако ги запоставила овие деца, но тој вели дека не сакала да ги види систематски убиени.

Џим смета дека културниот геноцид е посоодветен термин. Децата беа охрабрени да ги апсорбираат вредностите на нивните христијански, европски владетели. Џим истакнува дека овие училишта се основани како одговор на катастрофата што ги надмина домородните народи во Канада. Неверојатни 90% од населението на Америка умрело во 200 години по доаѓањето на Европа во 15 век. Болестите што ги носеа убиле незамислив број домородни луѓе, распарчувајќи ги општестватаодвојување и уништување на начинот на живот.

Кон револуционерните промени додаде технологијата што ја донесоа Европејците. Стигнаа барут, железо, печатарски машини. Следеа парни мотори, пароброд со весла и железници. Резултатот од сето ова беше трансформација. Процес кој го виде домородниот начин на живот нападнат од секој агол, обземен од демографска, воена и технолошка совршена бура. Виртуелното изумирање на бизоните на западните прерии претставуваше уште една катастрофа. Домородниот начин на живот зависел од бизоните: нивното исчезнување предизвика страшна неволја. Научниците ќе продолжат да дебатираат дали канадските власти од 19 век прибегнале кон геноцид. Тоа ќе биде болен процес за оние, како мене, кои беа премногу несвесни за основите на модерната Канада, но нештедливата искреност на процесот е знак на сила, а не на слабост. Соочувањето со минатото и донесувањето одлуки врз основа на тоа знаење е процес кој ќе помогне Канада да стане добар глобален граѓанин на крајот на краиштата.

• Ако сте биле засегнати од некое од покренатите прашања во овој напис, можете да го контактирате Националното здружение за луѓе злоупотребени во детството на 0808 801 0331 (само во ОК), NSPCC на 0808 800 5000 (само ОК) или Crisis Services Canada на1.833.456.4566 (Канада).