مان هڪ ڪينيڊين آهيان. مان لنڊن، انگلينڊ ۾ پيدا ٿيو آهيان، پر منهنجي فخر ڪينيڊا ماءُ يا ماءُ، پڪ ڪئي ته مون وٽ وڃڻ کان پوءِ ڪينيڊين پاسپورٽ آهي. هر ڪرسمس ۽ اونهاري ۾ اسان جهاز ۾ چڙهندا هئاسين ۽ ٽورانٽو جي ليسٽر بي پيئرسن ايئرپورٽ تي لهڻ کان اڳ هوائي جهاز ۾ ست ڊگهو، انفرادي تفريحي ڪلاڪ گذاريندا هئاسين. جيئن مون ڪيبن جي دريءَ مان ٻاهر ڏٺو، يا جيئن ئي دروازو کُليو ته هوا جي پهرين لهر محسوس ڪئي، اهو محسوس ٿيو ڄڻ گهر.

منهنجا دادا نانا ڊفيرن ۽ ميجر جي چونڪ تي ٽورانٽو جي اتر ۾ هڪ 160 ايڪڙ فارم تي رهندا هئا. ميڪنزي. اُتي ڦرندڙ ميدان، چانديءَ جي ڇت سان ڳاڙهي رنگ جا ٻه گودام، هڪ اناج جو سائو ۽ وڪٽورين سرن جو فارم هائوس. اونهاري ۾ ٻوڙا ٻوڙا ٿي ويندا هئا، ۽ اناج مون کان ۽ منهنجي ڪزن جي ڀيٽ ۾ ٻه ڀيرا مٿي بيٺو هو، جيئن اسان ان مان ڀڄندا هئاسين. سياري ۾، برف ٿلهي ميٽرن تائين هوندي هئي جيئن اسان گهر کي گرم ڪرڻ لاءِ ڪاٺيون ڪٽيندا هئاسين، جهنگ ۾ برش مان وڏيون باهه ٻاريندا هئاسين ۽ تلاءَ کي صاف ڪندا هئاسين ته جيئن شام ٿيڻ تائين آئس هاڪي کيڏي سگهون.

منهنجا دادا نانا صدارتي، مستحڪم، آباد، خوش، اسان کي ڳولڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو جيستائين اسان جا پيٽ اسان کي واپس نه وٺي، اسان جي مهمات ۽ خيالن کي ٻڌي، اسان کي انهن جي ننڍپڻ جي باري ۾ ٻڌائي، ۽ ختم نه ٿيندڙ هاٽ ڊاگس، ڪوب تي مکڻ، پائي ۽ گهر ۾ ٺهيل ليمونيڊ. اها منهنجي خوشيءَ جي جاءِ هئي، ۽ ڪئناڊا عام طور تي ٿڌو هو. اها دلچسپ هئيفلمون، تلفظ، بندوقن کان سواءِ ان جي ڏاکڻي پاڙيسري جي آئس ڪريم جا وڏا حصا، ثقافتي جنگيون، حقيقي جنگيون ۽ dysfunctions. ڪئناڊا حقيقي طور تي گھڻ ثقافتي ۽ لساني ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي، ان کي امداد ۽ امن جي حفاظت فراهم ڪئي. ڪئناڊا هڪ سٺو عالمي شهري هو.

اڄ ڪئناڊا ۽ ڪئناڊا هجڻ جي ڪري وڌيڪ مونجهارو محسوس ٿئي ٿو. اهو ڪينيڊا جي تاريخي ايسوسيئيشن جي مطابق آهي، هڪ ادارو جيڪو ڪينيڊا جي سوين تاريخدانن جي نمائندگي ڪري ٿو، هڪ ملڪ جيڪو تجربو ڪيو آهي، گذريل ٻن صدين ۾، هڪ نسل ڪشي. شرطن جو اهو سڀ کان وڌيڪ خوفناڪ.

انهن جو بيان ان جي گورننگ ڪائونسل طرفان متفقه ووٽ جي پٺيان. ان کي تسليم ڪيو ويو ته ”برٽش ڪولمبيا ۽ ساسڪيچوان ۾ اڳوڻي هندستاني رهائشي اسڪولن ۾ سوين اڻ نشان ٿيل قبرن جي تازي تصديق ڪئناڊا ۾ مقامي ماڻهن جي جسماني خاتمي جي وسيع تاريخ جو حصو آهي.”

Sept-Iles Residential School Dormitory, Québec, ڪينيڊا

تصوير ڪريڊٽ: پبلڪ ڊومين

ڪيملوپس ريزيڊنشل اسڪول ڪينيڊا ۾ سڀ کان وڏو اسڪول ھو جيڪو 19 صدي جي آخر ۾ شروع ٿيڻ کان وٺي 2018ع تائين ھو. 1970 جي آخر ۾. اهو ڪيٿولڪ چرچ طرفان هلائي رهيو هو جيستائين اهو بند ٿيڻ کان پهريان حڪومت طرفان قبضو ڪيو ويو. ھزارين ھزارين ٻارن کي انھن اسڪولن ۾ موڪليو ويو، جتي انھن کي صحت جي ناقص سارسنڀال ملي ۽ ڪيترائي جنسي ۽ ٻين بدسلوڪي جو شڪار ٿيا. وزيراعظم، جسٽن ٽروڊو، ان کي تسليم ڪيو آهياهي اسڪول هڪ اهڙي عمل جو حصو هئا جيڪي نسل ڪشي جي برابر هئا.

پوءِ مون کي پنهنجي ملڪ بابت ڪيئن سوچڻ گهرجي؟ ان جو ڇا مطلب آهي جيڪڏهن ڪئناڊا، ڪيترن ئي قدمن سان زمين تي سڀ کان وڏو ملڪ جنهن ۾ پيدا ٿيڻو آهي، هڪ نسل ڪشي جي پيداوار آهي؟

Tracy Bear Nehiyaw iskwêw، اتر ۾ مونٽريال ڍنڍ فرسٽ نئشن جي هڪ ڪري عورت Saskatchewan Indigenous Women's Resilience Project جي ڊائريڪٽر آهي. مون هن سان پوڊ ڪاسٽ لاءِ ڳالهايو ۽ پڇيو ته اسان کي ڪئناڊا جي ماضي بابت ڪيئن سوچڻ جي ضرورت آهي. هن لاءِ لفظ نسل ڪشي مناسب آهي.

رهائشي اسڪولن جي پروگرام جي حصي جي طور تي مقامي ٻارن کي موڪلايو ويو، انهن جي ٻولي ڳالهائڻ يا انهن جي پنهنجي ثقافت بابت سکڻ کان روڪيو ويو. اسڪول گهٽ سيڙپڪاري جا هنڌ هئا، اڪثر ڪري ظالمانه ۽ بدسلوڪي. ٽورانٽو ۽ مونٽريال جهڙن شهرن ۾ سندن ڪينيڊين، آبادڪار هم منصبن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ خراب حالتن ۾ ٻار مري ويا.

بٽ فورڊ، ساسڪيچوان، ڪئناڊا ۾ بيٽ فورڊ انڊسٽريل اسڪول ۾ 72 جي کوٽائي کانپوءِ هڪ ڪارن ٺاهي وئي قبرون.

پر ڇا اها نسل ڪشي آهي؟ گڏيل قومن جي نسل ڪشي جي تعريف ۾ شامل آهن ڪارناما جن جي نتيجي ۾ "گروپ جي ميمبرن کي مارڻ... گروپ جي ميمبرن کي سخت جسماني يا ذهني نقصان پهچائڻ؛ عمدي طور تي زندگي جي گروهه جي حالتن تي اثر انداز ڪرڻ جي حساب سان ان جي جسماني تباهي کي مڪمل طور تي يا جزوي طور تي آڻڻ لاء.گروپ.”

پر نسل ڪشي جي روڪٿام تي گڏيل قومن جو دفتر شامل ڪري ٿو، ”نياد جو تعين ڪرڻ سڀ کان مشڪل عنصر آهي. نسل ڪشي کي قائم ڪرڻ لاءِ، ڪنهن قومي، نسلي، نسلي يا مذهبي گروهه کي جسماني طور تباهه ڪرڻ لاءِ ڏوهارين جي طرفان ثابت ڪيل ارادو هجڻ گهرجي. ثقافتي تباهي ڪافي نه آهي، ۽ نه ئي ڪنهن گروپ کي منتشر ڪرڻ جو ارادو آهي. اهو خاص ارادو آهي… جيڪو نسل ڪشي جي ڏوهه کي ايترو منفرد بڻائي ٿو.“

ڪينيڊا جو مورخ جم ملر ڏهاڪن کان مقامي تاريخ ۽ رهائشي اسڪولن جو مطالعو ڪري رهيو آهي. هن کي يقين آهي ته هن ارادي جي کوٽ آهي. اهي نه آهن، مثال طور، هولوڪاسٽ جي موت جي ڪيمپن جي برابر يا 20 صدي جي شروعات ۾ آرمينيائي قتل عام. هو اتفاق ڪري ٿو ته اهي ظالم هئا، ناگزير طور تي هلائي رهيا هئا ۽ گهٽ فنڊ هئا. ڪينيڊا جي حڪومت انهن ٻارن کي يقيني طور نظرانداز ڪيو، پر هو چوي ٿو، انهن کي منظم طريقي سان قتل ٿيل ڏسڻ نه چاهيندو هو.

جم جو خيال آهي ته ثقافتي نسل ڪشي وڌيڪ مناسب اصطلاح آهي. ٻارن کي پنهنجي عيسائي، يورپي حڪمرانن جي قدرن کي جذب ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪئي وئي. جم اشارو ڪري ٿو ته اهي اسڪول ان تباهي جي جواب ۾ قائم ڪيا ويا هئا جيڪي ڪئناڊا جي مقامي ماڻهن کي ختم ڪري ڇڏيو هو. 15 صدي عيسويء ۾ يورپ جي اچڻ کان پوء 200 سالن ۾ آمريڪا جي آبادي جو هڪ حيرت انگيز 90 سيڪڙو مري ويو. اهي بيماريون جيڪي انهن ۾ ورتا آهن انهن غير تصوراتي تعداد ۾ مقامي ماڻهن کي ماري ڇڏيو، سماج کي ٽوڙي ڇڏيوالڳ ۽ ختم ڪرڻ جي زندگي جي هڪ طريقي سان.

انقلابي تبديلين ۾ اضافو ٽيڪنالاجي هئي جيڪا يورپين کڻي آيا. بارود، لوهه، پرنٽنگ پريس اچي وئي. ٻاڦ واري انجڻ، پيڊل اسٽيمر ۽ ريل گاڏيون پٺيان. ان سڀ جو نتيجو تبديليءَ جو نتيجو هو. هڪ اهڙو عمل جنهن کي هر زاويه کان ديسي طرز جي زندگي تي حملو ڪيو ويو، هڪ ڊيموگرافڪ، فوجي ۽ ٽيڪنالاجي مڪمل طوفان کان متاثر ٿيو. الهندي پراڻن تي بائسن جي مجازي ختم ٿيڻ هڪ ٻي تباهي جي نمائندگي ڪئي. ديسي زندگي گذارڻ جو دارومدار بائسن تي هو: انهن جي گم ٿيڻ سبب خوفناڪ پريشانيون پيدا ٿيون.

ڪئناڊا جي مقامي ماڻهن کي يورپين جي اچڻ کان پوءِ ختم ٿيڻ جي ڪناري ڏانهن ڌڪيو ويو. عالم ان ڳالهه تي بحث ڪندا رهندا ته ڇا 19 صدي ڪينيڊا جي اختيارين نسل ڪشي جو رستو اختيار ڪيو. اهو مون جهڙن ماڻهن لاءِ دردناڪ عمل هوندو، جيڪي جديد ڪئناڊا جي بنيادن کان بي خبر هئا، پر ان عمل جي بيحد ايمانداري ڪمزوريءَ جي نه، طاقت جي نشاني آهي. ماضي کي منهن ڏيڻ، ۽ ان علم جي بنياد تي فيصلا ڪرڻ اهو عمل آهي جيڪو ڪئناڊا کي هڪ سٺو عالمي شهري بنائڻ ۾ مدد ڪندو.

• جيڪڏهن توهان ڪنهن به مسئلن کان متاثر ٿيا آهيو هن آرٽيڪل ۾، توهان 0808 801 0331 (صرف برطانيه) تي 0808 800 5000 (صرف برطانيه) تي NSPCC يا Crisis Services Canada on Childhood ۾ بدسلوڪي ماڻهن لاءِ نيشنل ايسوسيئيشن سان رابطو ڪري سگهو ٿا.1.833.456.4566 (ڪينيڊا).