ქალები ძველ საბერძნეთში ცხოვრობდნენ საკმაოდ შეზღუდული და განსაზღვრული როლების ფარგლებში. როგორც წესი, ქალების მოლოდინი იყო დაქორწინებული (ბერძნულ საზოგადოებაში ძალიან მცირე დებულება იყო დაუქორწინებელი ქალებისთვის), შვილების გაჩენა და სახლის შენარჩუნება. ვაჭრობა გასართობი მამაკაცებით სხვადასხვა სოციალური ფენებით. მცირე ნაწილი ეკავა რელიგიური მოღვაწეების როლებს კულტებში.

პოეტები, როგორიცაა საფო ლესბოსელი, ფილოსოფოსები, როგორიცაა არეტე კირენელი, ლიდერები, მათ შორის გორგო სპარტი და ასპასია ათენელი და ექიმები, როგორიცაა აგნოდიკე ათენელი, გადალახეს შეზღუდვები. ბერძნული საზოგადოება ქალების უმრავლესობისთვის.

თუმცა, ერთი რამ ცხადი იყო: იშვიათი გამონაკლისების გარდა, ქალებს არ შეეძლოთ ხმის მიცემა, ფლობდნენ მიწას ან მემკვიდრეობით მიიღებენ მას, ისინი კაცებთან შედარებით ნაკლებ განათლებას იღებდნენ და ძირითადად მამაკაცებზე იყვნენ დამოკიდებულნი. მათი მატერიალური კეთილდღეობისთვის.

ბერძენი ქალების კვლევა

ძველი ბერძენი ქალების გაგებისას ირონია ის არის, რომ მათი ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის უმეტესი ნაწილი მამაკაცის თვალითა და ნაწერებით არის მიღებული. ბერძნულ მითოლოგიასა და ლეგენდაში დაწერილი ქალებიც კი დაწერეს ისეთი მწერლების მიერ, როგორებიც არიან ჰომეროსი და ევრიპიდე.უახლოვდება თემას. პირველი ის არის, რომ საბერძნეთის სხვადასხვა ქალაქ-სახელმწიფოში ქალთა მიმართ მოპყრობას შორის აშკარა განსხვავება იყო. იმ პერიოდის მრავალი წყარო მომდინარეობს ათენიდან, სადაც ქალები არ სარგებლობდნენ იმდენი პრივილეგიებით, როგორც მათი დები სპარტაში.

კლასმა ასევე გავლენა მოახდინა ქალების ცხოვრებაზე, მაღალი კლასის ქალები უფრო მეტი მატერიალური პრივილეგიებით სარგებლობდნენ, მაგრამ უფრო მეტი. შეზღუდული და დაცულები, ვიდრე დაბალი ფენის წარმომადგენლები.

ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, ჯერ კიდევ ბევრი რამ შეგვიძლია მივიღოთ იმდროინდელი წყაროებიდან, რომლებიც გვაძლევს წარმოდგენას მრავალმხრივ, მაგრამ საბოლოო ჯამში. შეზღუდული ცხოვრება, რომელსაც ძველი ბერძენი ქალები ეწეოდნენ.

„საფო და ერინა მიტილენის ბაღში“ (1864) სიმეონ სოლომონის მიერ.

სურათის კრედიტი: Tate Britain / Public Domain

ადრეული წლები და განათლება

როგორც ბევრ სხვა მამრობითი დომინირებულ და აგრარულ კულტურაში, ძველი ბერძნული საზოგადოება იშვიათად აღიარებდა საჯაროდ გოგონას დაბადებას. მდედრობითი სქესის ჩვილები ასევე იმყოფებოდნენ მშობლების მიერ დაბადებისას მიტოვების გაცილებით მაღალი რისკის ქვეშ, ვიდრე მამრობითი სქესის შთამომავლები.

ძველ საბერძნეთში ყველა ბავშვი დადიოდა სკოლაში. ბიჭებისთვის სასწავლო პროგრამა მოიცავდა მათემატიკას, პოეზიას, ლიტერატურას, წერას, მუსიკას და მძლეოსნობას. გოგონები სარგებლობდნენ მსგავსი განათლებით, თუმცა მეტი ყურადღება გამახვილდა მუსიკაზე, ცეკვაზე და ტანვარჯიშზე და ზოგადად კარგი დედობისთვის საჭირო უნარებზე: ქალის ინტელექტის სტიმულირებაზე.არ იყო პრიორიტეტი.

კიდევ ერთხელ, ეს ოდნავ განსხვავებული იყო სპარტაში, სადაც ქალებს პატივს სცემდნენ, როგორც მეომრების დედებს და ამით უფრო დახვეწილი განათლების უფლებას აძლევდნენ. გარდა ამისა, ყველა არ ეთანხმებოდა იმას, რომ ქალებს უნდა ეკრძალებოდათ კაცების განათლების იგივე დონე: ფილოსოფიის სკოლა სახელწოდებით სტოიციზმი ამტკიცებდა, რომ ძველ საბერძნეთში ქალებს შეეძლოთ ფილოსოფიის პრაქტიკა თანაბარ დონეზე.

მნიშვნელოვანი ნაწილია გოგონას აღზრდა მოიცავდა პედერასტიას, რომელიც ჩვეულებრივ არასწორად არის აღქმული, როგორც მხოლოდ მამაკაცებსა და ბიჭებს შორის. ეს იყო ურთიერთობა ზრდასრულსა და მოზარდს შორის, რომელიც მოიცავდა სექსუალურ ურთიერთობას, ასევე უფროსი პარტნიორის მენტორობას.

ქორწინება

ახალგაზრდა ქალები ჩვეულებრივ ქორწინდებიან 13 ან 14 წლის ასაკში, რა დროსაც ისინი ქორწინდებიან. გახდნენ ცნობილი როგორც "კორე" (ქალწული). ქორწინებას ჩვეულებრივ აწყობდა მამა ან უახლოესი მეურვე, რომელიც ირჩევდა ქმარს და იღებდა მზითვას.

ქორწინებას სიყვარულთან მცირე კავშირი ჰქონდა. საუკეთესო, რასაც ჩვეულებრივ იმედოვნებდნენ, იყო "ფილია" - ზოგადად მეგობრობის სიყვარულის გრძნობა - რადგან "ეროსი", სურვილის სიყვარული, ქმარი სხვაგან ეძებდა. ბერძნულ საზოგადოებაში გაუთხოვარი ქალების დებულება ან როლი არ არსებობდა. პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ ცოლის სტატუსი იცვლებოდა „კორიდან“ „გინე“-ზე (ქალი).

ქმრებისგან განსხვავებით, ქალები უნდა ყოფილიყვნენ ერთგული პარტნიორების მიმართ. თუ კაცმა აღმოაჩინა, რომ მისიცოლს სხვა კაცთან ჰქონდა რომანი, მას ნება დართეს მოეკლა მეორე მამაკაცი დევნის გარეშე.

ქორწინება შეიძლება შეწყდეს 3 მიზეზის გამო. პირველი და ყველაზე ხშირი იყო ქმრის უარი. არავითარი მიზეზი არ იყო საჭირო და მხოლოდ მზითის დაბრუნება იყო საჭირო. მეორე იყო ცოლის დატოვება ოჯახის სახლიდან. ეს იშვიათი იყო, რადგან ეს აზიანებდა ქალის სოციალურ სტატუსს. მესამე ის იყო, თუ მამა სთხოვდა თავის ქალიშვილს დაბრუნებას იმ მოტივით, რომ სხვა შეთავაზება იყო გაკეთებული უფრო მნიშვნელოვანი მზითვით. ეს შესაძლებელი იყო მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ქალი უშვილო იყო.

თუ ქალს ქმარი გარდაეცვალა, მას მოეთხოვებოდა მისი უახლოესი მამრობითი სქესის დაქორწინება, რათა დაეცვა ოჯახის ქონება.

ცხოვრება სახლში

ძველი ბერძენი ქალები ძირითადად სახლში იყვნენ შემოზღუდულნი. მამაკაცები ემსახურებოდნენ "პოლისს" (სახელმწიფოს), ხოლო ქალები "ოიკოსში" (სახლში) ცხოვრობდნენ. ქალებს ევალებოდათ შვილების აღზრდა და გაჩენა და საშინაო მოვალეობების შესრულება, ზოგჯერ მონების დახმარებით, თუ ქმარი საკმარისად მდიდარი იყო. სახლის, გ. 430 წ.

სურათის კრედიტი: ეროვნული არქეოლოგიური მუზეუმი ათენში / CC BY-SA 2.5

ზედა კლასის ათენელი ქალები, ძირითადად, მცირე თავისუფლებით სარგებლობდნენ და დიდ დროს ატარებდნენ მატყლის დამუშავებაში ქსოვის, თუმცა მათ უფლება ჰქონდათ ეწვიონ მეგობრების სახლებში და მონაწილეობა მიეღოთ საზოგადოებაშირელიგიური ცერემონიები და ფესტივალები.

თავიდან აკრძალული იყო კონტაქტი მამაკაც არანათესავებთან. მდიდარ ქალებს ათენში ყოველთვის მამრი ნათესავები მიჰყავდათ გარეთ და ზოგჯერ სახლიდან გასვლის უფლებას არ აძლევდნენ.

სპარტელი ქალები იშვიათად ქორწინდებოდნენ 20 წლამდე და ესმოდათ, როგორც მნიშვნელოვანი ფიგურები, როდესაც მომავალი სპარტანელი მეომრების სწორად აღზრდა. ქალებს სპარტაში, დელფში, თესალიაში და მეგარაში ასევე შეეძლოთ მიწის საკუთრება და სამხედრო კამპანიების გამო, რომლებშიც მათი ქმრები არ არსებობდნენ, ისინი ხშირად აკონტროლებდნენ საკუთარ სახლებს. მუშაობა, რის შედეგადაც ისინი დატოვეს სახლიდან წყლის მოსატანად ან ბაზარში წასასვლელად. ზოგჯერ ისინი მუშაობდნენ მაღაზიებში, თონეებში ან თუნდაც უფრო მდიდარ ოჯახებში მოსამსახურედ.

სამუშაო და საზოგადოებრივი ცხოვრება

თუმცა ქალების უმეტესობას ეკრძალებოდა საზოგადოებრივი შეკრებები, მუშაობა, ხმის მიცემა და საჯარო თანამდებობის დაკავება, რელიგია. უზრუნველყოფდა სიცოცხლისუნარიან კარიერულ გზას მაღალი ფენის წარმომადგენლებისთვის. სახელმწიფოს ყველაზე მაღალი რელიგიური თანამდებობა, ათენა პოლიასის მღვდელმთავარი ქალის როლი იყო.

ათენის რელიგიურ კულტებში როლებთან ერთად - განსაკუთრებით მათ, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ დემეტრეს, აფროდიტეს და დიონისოსს - იყო რამდენიმე. სხვა თანამდებობებზე, რომლებმაც მოიპოვეს საზოგადოებრივი გავლენა და ზოგჯერ ანაზღაურება და ქონება. თუმცა, ამ როლებში ქალები ხშირად ქალწულები იყვნენან მენოპაუზის მიღმა.

სპარტაში ცნობილი მოღვაწე იყო ძვ.წ. V საუკუნის სპარტანელი დედოფალი გორგო. სპარტის მეფის, კლეომენეს I-ის ერთადერთი ქალიშვილი გორგო სწავლობდა ლიტერატურაში, კულტურაში, ჭიდაობასა და საბრძოლო უნარებში. იგი ცნობილი იყო, როგორც დიდი სიბრძნის მქონე ქალი, რომელიც აძლევდა რჩევას მამასაც და ქმარს სამხედრო საკითხებში და ზოგჯერ მოიხსენიება, როგორც ისტორიის ერთ-ერთი პირველი კრიპტოანალიტიკოსი.

სექსის მუშაკები

სიმპოზიუმი ოთხი ახალგაზრდა ფლეიტის მუსიკას უსმენდა. ძველი ბერძნების პირადი ცხოვრების ილუსტრაციები, ჩარიკლე (1874).

სურათის კრედიტი: Wikimedia Commons / ინტერნეტ არქივის წიგნის სურათები

მორჩენილია უამრავი ინფორმაცია ძველი ბერძენი ქალების შესახებ, რომლებიც მუშაობდნენ როგორც სექსმუშაკები. ეს ქალები ორ კატეგორიად იყოფოდნენ: ყველაზე გავრცელებული იყო „პორნო“, ბორდელის სექსმუშაკი, ხოლო მეორე ტიპი იყო „ჰეტაირა“, უმაღლესი კლასის სექსმუშაკი.

ჰეთირელი ქალები განათლებას ღებულობდნენ მუსიკა და კულტურა და ხშირად ამყარებდა ხანგრძლივ ურთიერთობას დაქორწინებულ მამაკაცებთან. ქალების ეს კლასი ასევე უმასპინძლა მამაკაცებს "სიმპოზიუმზე", კერძო სასმელის წვეულებაზე მხოლოდ მამაკაცი სტუმრებისთვის. ეს თანამგზავრული როლი გარკვეულწილად შედარებული იყო გეიშასთან იაპონურ კულტურაში.

გამოცდილების სპექტრი

არ არსებობდა ერთი უნივერსალური გამოცდილება, როდესაც საქმე ეხება ქალთა ცხოვრებას ძველ საბერძნეთში. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი უფრო შეზღუდული გაგება მათი ცხოვრების შესახებვიდრე მამაკაცები, ცხადია, რომ ქალების ხშირად შეუმჩნეველი წვლილის გარეშე, ძველი საბერძნეთი არ განვითარდებოდა, როგორც ანტიკურობის ერთ-ერთი უმთავრესი ინტელექტუალური, მხატვრული და კულტურულად ცოცხალი ცივილიზაცია.