Roedd menywod yng Ngwlad Groeg Hynafol yn byw o fewn set eithaf cyfyngedig a diffiniedig o rolau. Fel rheol gyffredinol, disgwylid i ferched briodi (ychydig iawn o ddarpariaeth oedd yng nghymdeithas Groeg ar gyfer merched heb briodi), cael plant a chynnal y cartref.

Roedd rhai yn gaethweision neu'n weision ar aelwydydd amlwg neu'n gweithio yn y rhyw. masnach yn difyrru dynion ar draws ystod o strata cymdeithasol. Roedd nifer fechan yn cyflawni rolau crefyddol o fewn cyltiau.

Rhoddodd beirdd fel Sappho o Lesbos, athronwyr fel Arete o Cyrene, arweinwyr gan gynnwys Gorgo o Sparta ac Aspasia o Athen a meddygon megis Agnodice of Athens y tu hwnt i gyfyngiadau Cymdeithas Groeg i’r rhan fwyaf o fenywod.

Fodd bynnag, roedd un peth yn sicr: y tu allan i eithriadau prin, nid oedd menywod yn gallu pleidleisio, yn berchen ar dir nac yn ei etifeddu, roeddent yn derbyn addysg lai o gymharu â dynion ac yn dibynnu i raddau helaeth ar ddynion am eu lles materol.

Ymchwil i ferched Groeg

Wrth ddeall merched yr Hen Roeg, yr eironi yw bod llawer o'r wybodaeth sydd gennym am eu bywydau trwy lygaid ac ysgrifeniadau dynion. Roedd hyd yn oed merched yr ysgrifennwyd amdanynt ym mytholeg a chwedl Roegaidd yn cael eu corlannu gan lenorion fel Homer ac Euripides.

Mae ychydig o wahaniaethau gwerth eu pwysleisio wrthagosáu at y pwnc. Y cyntaf yw bod gwahaniaeth amlwg rhwng y ffordd y cafodd menywod eu trin mewn gwahanol ddinas-wladwriaethau Groeg. Daw llawer o ffynonellau’r cyfnod o Athen, lle nad oedd merched yn mwynhau cymaint o freintiau â’u chwiorydd yn Sparta.

Dylanwadodd y dosbarth hefyd ar fywydau merched, gyda merched dosbarth uwch yn mwynhau mwy o freintiau materol ond yn fwy. gyfyngedig a gwarchodedig na'r rhai o'r dosbarthiadau is.

Wrth ystyried hyn oll, fodd bynnag, mae llawer y gallwn ei gasglu o hyd o ffynonellau ar y pryd sy'n rhoi cipolwg i ni ar yr amlweddog ond yn y pen draw cyfyngu ar fywydau a arweinid gan ferched yr Hen Roeg.

'Sappho ac Erinna mewn Gardd ym Mytilene' (1864) gan Simeon Solomon.

Credyd Delwedd: Tate Britain / Public Domain<2

Blynyddoedd cynnar ac addysg

Fel mewn llawer o ddiwylliannau amaethyddol eraill a ddominyddir gan ddynion, anaml y byddai cymdeithas Groeg yr Henfyd yn cydnabod genedigaeth merch fach yn gyhoeddus. Roedd babanod benywaidd hefyd yn wynebu risg llawer uwch o gael eu gadael ar enedigaeth gan eu rhieni na phlant gwrywaidd.

Roedd pob plentyn yng Ngwlad Groeg yr Henfyd yn mynychu’r ysgol. Ar gyfer bechgyn, roedd y cwricwlwm yn cynnwys mathemateg, barddoniaeth, llenyddiaeth, ysgrifennu, cerddoriaeth ac athletau. Mwynhaodd merched addysg debyg, er bod mwy o ffocws ar gerddoriaeth, dawnsio a gymnasteg, ac yn fwy cyffredinol y sgiliau sydd eu hangen i fod yn famau a gwragedd da: ysgogi deallusrwydd benywaiddNid oedd yn flaenoriaeth.

Eto, roedd hyn ychydig yn wahanol yn Sparta, lle'r oedd merched yn cael eu parchu fel mamau rhyfelwyr ac felly'n cael addysg fwy soffistigedig. Ymhellach, nid oedd pawb yn cytuno y dylid gwahardd merched o’r un lefel o addysg â dynion: dadleuodd yr ysgol athroniaeth o’r enw Stoicism y gallai merched yng Ngwlad Groeg yr Henfyd ymarfer athroniaeth ar lefel gyfartal.

Rhan bwysig o a roedd magwraeth y ferch yn cynnwys pederasty, sy'n cael ei gamsyniad yn gyffredin fel rhywbeth sy'n cael ei ymarfer rhwng dynion a bechgyn yn unig. Roedd hon yn berthynas rhwng oedolyn a glasoed a oedd yn cynnwys cysylltiadau rhywiol yn ogystal â mentoriaeth gan y partner hŷn.

Priodas

Mae merched ifanc fel arfer yn priodi yn 13 neu 14, ac ar yr adeg honno byddent yn priodi. dod yn adnabyddus fel 'kore' (forwyn). Fel arfer trefnid priodasau gan y tad neu'r gwarcheidwad gwryw agosaf a ddewisodd y gŵr a derbyn gwaddol.

Nid oedd gan briodasau lawer i'w wneud â chariad. Y gorau y gobeithid ei gael fel arfer oedd ‘philia’ – teimlad o gyfeillgarwch hoffus ar y cyfan – gan fod y gŵr yn ceisio ‘eros’, sef cariad awydd, yn rhywle arall. Nid oedd darpariaeth na rôl ar gyfer merched di-briod yn y gymdeithas Roegaidd. Ar ôl genedigaeth y plentyn cyntaf, byddai statws gwraig yn newid o ‘kore’ i ‘gyne’ (dynes).

Yn wahanol i’w gwŷr, roedd yn rhaid i fenywod fod yn ffyddlon i’w partneriaid. Pe darganfyddai dyn fod eigwraig yn cael perthynas gyda dyn arall, caniatawyd iddo ladd y dyn arall heb wynebu erlyniad.

Gellid terfynu priodasau am 3 rheswm. Y cyntaf a'r amlaf oedd gwrthod gan y gŵr. Nid oedd angen rheswm, a dim ond dychwelyd y gwaddol oedd ei angen. Yr ail oedd y wraig yn gadael cartref y teulu. Roedd hyn yn anghyffredin, gan fod hyn wedi niweidio statws cymdeithasol menyw. Y trydydd oedd pe bai'r tad yn gofyn am ei ferch yn ôl ar y sail bod cynnig arall wedi'i wneud gyda gwaddol mwy arwyddocaol. Roedd hyn ond yn bosibl os oedd y fenyw yn ddi-blant.

Pe bai gŵr gwraig yn marw, roedd yn ofynnol iddi briodi ei pherthynas gwrywaidd agosaf er mwyn diogelu asedau’r teulu.

Bywyd gartref<4

Cafodd merched Groeg hynafol eu cyfyngu i raddau helaeth i'r cartref. Byddai dynion yn gwasanaethu’r ‘polis’ (cyflwr) tra bod merched yn byw yn yr ‘oikos’ (cartref). Disgwylid i ferched fagu a magu plant a chyflawni dyletswyddau domestig, weithiau gyda chymorth caethweision os oedd y gŵr yn ddigon cyfoethog.

Darlun o olygfa deuluol mewn gynaeceum, neu 'ystafell i fenywod'. o'r cartref, c. 430 CC.

Credyd Delwedd: Amgueddfa Archeolegol Genedlaethol Athen / CC BY-SA 2.5

Prin iawn oedd y rhyddid ar y cyfan i ferched Athenaidd o'r radd flaenaf fwynhau, a threulio llawer o amser dan do yn gweithio mewn gwlân neu gweu, er eu bod yn cael ymweled a chartrefi cyfeillion benywaidd a chymeryd rhan mewn rhai cyhoeddusseremonïau a gwyliau crefyddol.

Anogwyd cysylltu â dynion nad ydynt yn berthnasau. Roedd merched cyfoethog yn Athen yn cael eu gwarchod gan berthnasau gwrywaidd bob amser y tu allan, ac o bryd i'w gilydd ni chaniatawyd iddynt adael y tŷ o gwbl.

Gweld hefyd: 10 Ffaith Am Wild Bill Hickok

Mewn cyferbyniad, anaml y byddai merched Spartan yn priodi cyn 20, ac yn cael eu deall fel pennau ffigurau pwysig pan codi rhyfelwyr Spartan y dyfodol yn gywir. Gallai merched yn Sparta, Delphi, Thessaly a Megara hefyd fod yn berchen ar dir, ac oherwydd ymgyrchoedd milwrol a welodd eu gwŷr yn absennol, roedd ganddynt reolaeth yn aml ar eu cartrefi eu hunain.

Yn yr un modd, roedd gan fenywod tlawd yn gyffredinol lai o gaethweision a mwy gwaith, gyda'r canlyniad eu bod wedi gadael y cartref i nôl dŵr neu fynd i'r farchnad. Weithiau byddent yn cymryd gwaith mewn siopau, poptai neu hyd yn oed fel gweision i deuluoedd cyfoethocach.

Gwaith a bywyd cyhoeddus

Er bod y rhan fwyaf o fenywod yn cael eu gwahardd o gynulliadau cyhoeddus, rhag gweithio, pleidleisio a dal swydd gyhoeddus, crefydd darparu llwybr gyrfa hyfyw i'r rhai o'r dosbarthiadau uwch. Rôl fenywaidd oedd swydd grefyddol uchaf y dalaith, archoffeiriad yr Athena Polias.

Ynghyd â rolau yng nghyltiau crefyddol Athenaidd – yn enwedig y rhai oedd yn addoli Demeter, Aphrodite a Dionysos – roedd nifer o swyddi eraill a enillodd ddylanwad cyhoeddus ac yn achlysurol daliadau ac eiddo. Fodd bynnag, roedd yn ofynnol yn aml i fenywod yn y rolau hyn fod yn wyryfonneu y tu hwnt i'r menopos.

Gŵr enwog yn Sparta oedd y frenhines Spartan Gorgo o'r 5ed ganrif CC. Yn unig ferch Cleomenes I, brenin Sparta, addysgwyd Gorgo mewn llenyddiaeth, diwylliant, reslo a sgiliau ymladd. Roedd hi'n cael ei hadnabod fel gwraig o ddoethineb mawr a chynghorodd ei thad a'i gŵr ar faterion milwrol ac fe'i credydir weithiau fel un o ddadansoddwyr crypto cyntaf hanes.

Gweithwyr rhyw

Symposiwm o pedwar dyn ifanc, yn gwrando ar gerddoriaeth y ffliwtwr. Darluniau o fywyd preifat yr hen Roegiaid, Charicles (1874).

Credyd Delwedd: Delweddau Llyfrau Archif Wikimedia Commons / Rhyngrwyd

Mae llawer o wybodaeth wedi goroesi am fenywod Groegaidd Hynafol a oedd yn gweithio fel gweithwyr rhyw. Rhannwyd y merched hyn yn ddau gategori: y mwyaf cyffredin oedd y 'porne', y gweithiwr rhyw puteindy, a'r ail fath oedd yr 'hetaira', gweithiwr rhyw dosbarth uwch.

Cafodd merched Hetaira eu haddysgu mewn cerddoriaeth a diwylliant ac yn aml yn ffurfio perthynas hir gyda dynion priod. Roedd y dosbarth hwn o fenywod hefyd yn diddanu’r dynion yn y ‘symposium’, parti yfed preifat ar gyfer gwesteion gwrywaidd yn unig. Roedd y rôl cwmnïaeth hon braidd yn debyg i geisha yn niwylliant Japan.

Amrediad o brofiadau

Nid oedd un profiad cyffredinol unigol o ran bywydau menywod yng Ngwlad Groeg yr Henfyd. Fodd bynnag, er gwaethaf ein dealltwriaeth fwy cyfyngedig o'u bywydauna dynion, mae’n amlwg, heb gyfraniadau merched sy’n cael eu hanwybyddu’n aml, na fyddai Gwlad Groeg yr Henfyd wedi ffynnu fel un o’r gwareiddiadau deallusol, artistig a diwylliannol mwyaf bywiog yn yr henfyd.