Vroue in Antieke Griekeland het in 'n redelik beperkte en gedefinieerde stel rolle geleef. As 'n algemene reël is daar van vroue verwag om te trou (daar was baie min voorsiening in die Griekse samelewing vir ongetroude vroue), kinders te hê en die huis te onderhou.

Sommige was slawe of bediendes binne prominente huishoudings of het in die seks gewerk. handel vermaaklike mans oor 'n verskeidenheid sosiale strata. 'n Klein aantal het rolle as godsdienstige figure binne kultusse beklee.

Digters soos Sappho van Lesbos, filosowe soos Arete van Cirene, leiers insluitend Gorgo van Sparta en Aspasia van Athene en dokters soos Agnodice van Athene het die beperkings van Griekse samelewing vir die meeste vroue.

Een ding was egter seker: buiten seldsame uitsonderings was vroue nie in staat om te stem, grond te besit of dit te erf nie, hulle het 'n minder opleiding in vergelyking met mans ontvang en was grootliks op mans aangewese vir hul materiële welstand.

Navorsing van Griekse vroue

Wanneer ons Antieke Griekse vroue verstaan, is die ironie dat baie van die inligting wat ons oor hul lewens het deur die oë en geskrifte van mans is. Selfs vroue waaroor in die Griekse mitologie en legende geskryf is, is geskryf deur skrywers soos Homeros en Euripides.

Daar is 'n paar onderskeidings wat die moeite werd is om te beklemtoon wanneerdie onderwerp te benader. Die eerste is dat daar 'n merkbare verskil was tussen die behandeling van vroue in verskillende Griekse stadstate. Baie bronne van die tydperk kom van Athene, waar vroue nie soveel voorregte as hul susters in Sparta geniet het nie.

Klas het ook die lewens van vroue beïnvloed, met hoërklasvroue wat meer materiële voorregte geniet het, maar meer was. ingeperk en bewaak as dié uit die laer klasse.

Met dit alles in gedagte, is daar egter nog baie wat ons destyds uit bronne kan haal wat ons 'n insig gee in die veelsydige maar uiteindelik beperkte lewens wat Antieke Griekse vroue gelei het.

'Sappho and Erinna in a Garden at Mytilene' (1864) deur Simeon Solomon.

Beeldkrediet: Tate Britain / Public Domain

Vroeë jare en opvoeding

Soos in baie ander manlik-gedomineerde en agrariese kulture, sou die antieke Griekse samelewing selde die geboorte van 'n babadogtertjie in die openbaar erken. Vroulike babas het ook 'n baie groter risiko gehad om by geboorte deur hul ouers in die steek gelaat te word as manlike nageslag.

Alle kinders in Antieke Griekeland het skool bygewoon. Vir seuns het die kurrikulum wiskunde, poësie, letterkunde, skryfwerk, musiek en atletiek ingesluit. Meisies het 'n soortgelyke opleiding geniet, alhoewel daar 'n groter fokus op musiek, dans en gimnastiek was, en meer algemeen die vaardighede wat nodig is om goeie moeders en vrouens te wees: stimulering van vroulike intellekwas nie 'n prioriteit nie.

Weereens, dit was effens anders in Sparta, waar vroue gerespekteer is as die moeders van krygers en dus 'n meer gesofistikeerde opleiding toegelaat is. Verder was nie almal dit eens dat vroue van dieselfde vlak van opvoeding as mans verbied moet word nie: die skool van filosofie genaamd Stoïsisme het aangevoer dat vroue in Antieke Griekeland filosofie op 'n gelyke vlak kon beoefen.

'n Belangrike deel van 'n meisie se opvoeding het pederastie behels, wat algemeen verkeerd beskou word as net tussen mans en seuns beoefen word. Dit was 'n verhouding tussen 'n volwassene en 'n adolessent wat seksuele verhoudings sowel as mentorskap van die ouer maat ingesluit het.

Huwelik

Jong vroue het gewoonlik op 13 of 14 getroud, op watter stadium hulle sou bekend geword as 'n 'kore' (meisie). Huwelike is normaalweg georganiseer deur die vader of naaste manlike voog wat die man gekies het en 'n bruidskat aanvaar het.

Huwelike het min met liefde te doen gehad. Die beste waarop normaalweg gehoop is, was 'philia' - 'n algemeen liefdevolle gevoel van vriendskap - aangesien 'ero', die liefde vir begeerte, elders deur die man gesoek is. Daar was geen voorsiening of rol vir ongetroude vroue in die Griekse samelewing nie. Na die geboorte van die eerste kind sou 'n vrou se status van 'n 'kore' na 'n 'gyne' (vrou) verander.

Anders as hul mans, moes vroue getrou wees aan hul lewensmaats. As 'n man ontdek het dat synevrou het 'n verhouding met 'n ander man gehad, hy is toegelaat om die ander man dood te maak sonder om vervolging in die gesig te staar.

Huwelike kon om 3 redes beëindig word. Die eerste en mees algemene was verwerping van die man. Geen rede was nodig nie, en slegs die teruggawe van die bruidskat was nodig. Die tweede was die vrou wat die gesin se huis verlaat het. Dit was skaars, aangesien dit 'n vrou se sosiale status beskadig het. Die derde was as die pa vir sy dogter terugvra op grond daarvan dat 'n ander aanbod gemaak is met 'n meer betekenisvolle bruidskat. Dit was slegs moontlik as die vrou kinderloos was.

As 'n vrou se man gesterf het, moes sy met haar naaste manlike familielid trou om die gesinsbates te beskerm.

Lewe by die huis

Antieke Griekse vroue was grootliks tot die huis beperk. Mans sou die 'polis' (staat) dien terwyl vroue in die 'oikos' (huishouding) gewoon het. Daar is van vroue verwag om kinders groot te maak en te baar en huishoudelike pligte te onderneem, soms met die hulp van slawe as die man ryk genoeg was.

Die uitbeelding van 'n familietoneel in 'n gynaeceum, of 'vrouekamer'. van die huis, c. 430 vC.

Beeldkrediet: Nasionale Argeologiese Museum in Athene / CC BY-SA 2.5

Atheense hoërklas-vroue het oor die algemeen min vryhede geniet, en het baie tyd binnenshuis deurgebring met wolwerk of weef, hoewel hulle toegelaat is om die huise van vroulike vriende te besoek en aan een of ander publiek deel te neemgodsdienstige seremonies en feeste.

Kontak met manlike nie-verwante is ontmoedig. Ryk vroue in Athene is te alle tye deur manlike familielede as hulle buite begelei, en is soms glad nie toegelaat om die huis te verlaat nie.

Daarteenoor het Spartaanse vroue selde voor 20 getrou, en is hulle as belangrike boegbeelde verstaan ​​wanneer toekomstige Spartaanse krygers korrek groot te maak. Vroue in Sparta, Delphi, Thessalië en Megara kon ook grond besit, en as gevolg van militêre veldtogte wat hul mans afwesig was, het hulle dikwels beheer oor hul eie huise gehad.

Net so het arm vroue oor die algemeen minder slawe en meer gehad. werk, met die gevolg dat hulle die huis verlaat het om water te gaan haal of mark toe te gaan. Soms het hulle werk in winkels, bakkerye of selfs as bediendes vir ryker gesinne geneem.

Werk en openbare lewe

Alhoewel die meeste vroue uit openbare byeenkomste verbied is, werk, stem en openbare ampte beklee, godsdiens het 'n lewensvatbare loopbaanpad vir diegene uit die hoër klasse gebied. Die mees senior godsdienstige amp van die staat, die hoëpriesteres van die Athena Polias, was 'n vroulike rol.

Saam met rolle in Atheense godsdienstige kultusse – veral dié wat Demeter, Aphrodite en Dionysos aanbid het – was daar 'n aantal van ander poste wat openbare invloed en soms betaling en eiendom verdien het. Daar is egter dikwels van vroue in hierdie rolle vereis om maagde te weesof anderkant die menopouse.

'n Bekende figuur in Sparta was die 5de eeu vC Spartaanse koningin Gorgo. Die enigste dogter van Cleomenes I, koning van Sparta, Gorgo is opgelei in letterkunde, kultuur, stoei en gevegsvaardighede. Sy was bekend as 'n vrou met groot wysheid wat beide haar pa en man oor militêre aangeleenthede geadviseer het en word soms gekrediteer as een van die geskiedenis se eerste kriptanalise.

Sekswerkers

Simposium van vier jong mans wat na die musiek van die fluitspeler luister. Illustrasies van die privaat lewe van die antieke Grieke, Charicles (1874).

Beeldkrediet: Wikimedia Commons / Internet Archive Book Images

Daar is baie oorlewende inligting oor Antieke Griekse vroue wat gewerk het as sekswerkers. Hierdie vroue is in twee kategorieë verdeel: die algemeenste was die 'porne', die bordeelsekswerker, en die tweede tipe was die 'hetaira', 'n hoërklas-sekswerker.

Hetaira-vroue is opgevoed in musiek en kultuur en het dikwels lang verhoudings met getroude mans gevorm. Hierdie klas vroue het ook die mans vermaak by die 'simposium', 'n privaat drinkpartytjie slegs vir manlike gaste. Hierdie geselskapsrol was ietwat vergelykbaar met 'n geisha in die Japannese kultuur.

'n Reeks ervarings

Daar was nie een universele ervaring wanneer dit kom by die lewens van vroue in Antieke Griekeland nie. Maar ten spyte van ons meer beperkte begrip van hul lewensas mans, is dit duidelik dat Antieke Griekeland nie sou gefloreer het as een van die voorste intellektuele, artistieke en kultureel lewendige beskawings in die oudheid sonder die dikwels oorgesiene bydraes van vroue nie.