Žene u staroj Grčkoj živjele su unutar prilično ograničenog i definiranog skupa uloga. Kao opće pravilo, od žena se očekivalo da se udaju (u grčkom društvu je bilo vrlo malo odredbi za neudane žene), da imaju djecu i održavaju dom.

Neke su bile robinje ili sluškinje u uglednim kućanstvima ili su radile u seksualnim poslovima. trgovina zabavljajući muškarce u nizu društvenih slojeva. Mali broj zauzimao je uloge vjerskih figura unutar kultova.

Pjesnici poput Sapfe s Lezbosa, filozofi poput Arete iz Cirene, vođe uključujući Gorga iz Sparte i Aspaziju iz Atene i liječnici poput Agnodice iz Atene transcendirali su ograničenja Grčko društvo za većinu žena.

Međutim, jedno je bilo sigurno: osim rijetkih iznimaka, žene nisu mogle glasati, posjedovati zemlju ili je naslijediti, imale su slabije obrazovanje u usporedbi s muškarcima i uvelike su se oslanjale na muškarce za njihovo materijalno blagostanje.

Istraživanje grčkih žena

Kada razumijemo starogrčke žene, ironija je da je velik dio informacija koje imamo o njihovim životima kroz oči i spise muškaraca. Čak su i žene o kojima je pisano u grčkoj mitologiji i legendi napisali pisci kao što su Homer i Euripid.

Postoji nekoliko razlika koje vrijedi naglasiti kadapribližavanje temi. Prvi je da je postojala značajna razlika u tretmanu žena u različitim grčkim gradovima-državama. Mnogi izvori iz tog razdoblja potječu iz Atene, gdje žene nisu uživale toliko privilegija kao njihove sestre u Sparti.

Klasa je također utjecala na živote žena, pri čemu su žene iz više klase uživale više materijalnih privilegija, ali su bile više zatvoreni i čuvani od onih iz nižih klasa.

Imajući sve ovo na umu, međutim, još uvijek postoji mnogo toga što možemo prikupiti iz izvora u to vrijeme koji nam daju uvid u višestruko, ali u konačnici ograničeni životi koje su vodile starogrčke žene.

'Sapfo i Erinna u vrtu u Mitileni' (1864.) Simeona Solomona.

Zasluge za sliku: Tate Britain / Public Domain

Rane godine i obrazovanje

Kao u mnogim drugim kulturama u kojima dominiraju muškarci i poljoprivrednim kulturama, starogrčko društvo rijetko bi javno priznalo rođenje djevojčice. Ženske bebe također su bile u mnogo većem riziku da ih roditelji napuste pri rođenju od muških potomaka.

Sva su djeca u staroj Grčkoj pohađala školu. Za dječake je nastavni plan i program uključivao matematiku, poeziju, književnost, pisanje, glazbu i atletiku. Djevojčice su imale slično obrazovanje, iako je veći fokus bio na glazbi, plesu i gimnastici, te općenito na vještinama potrebnim da budu dobre majke i supruge: poticanje ženskog intelektanije bio prioritet.

Opet, ovo je bilo nešto drugačije u Sparti, gdje su žene bile poštovane kao majke ratnika i stoga im je bilo dopušteno sofisticiranije obrazovanje. Nadalje, nisu se svi slagali da ženama treba zabraniti istu razinu obrazovanja kao muškarcima: filozofska škola zvana stoicizam tvrdila je da su se žene u staroj Grčkoj mogle baviti filozofijom na jednakoj razini.

Važan dio odgoj djevojčica uključivao je pederastiju, za koju se obično pogrešno shvaća da se prakticira samo između muškaraca i dječaka. Bio je to odnos između odrasle osobe i adolescenta koji je uključivao seksualne odnose kao i mentorstvo starijeg partnera.

Brak

Mlade žene obično su se udavale s 13 ili 14 godina, a tada bi postati poznata kao 'kore' (djevica). Brakove je inače organizirao otac ili najbliži muški skrbnik koji je birao muža i prihvaćao miraz.

Brakovi su imali malo veze s ljubavlju. Najbolje čemu se obično nadalo bila je 'philia' - općenito ljubavni osjećaj prijateljstva - budući da je 'eros', ljubav želje, muž tražio negdje drugdje. U grčkom društvu nije bilo odredbe niti uloge za neudane žene. Nakon rođenja prvog djeteta, status žene bi se promijenio iz 'kore' u 'gyne' (žena).

Za razliku od svojih muževa, žene su morale biti vjerne svojim partnerima. Kad bi čovjek otkrio da njegovžena imala aferu s drugim muškarcem, bilo mu je dopušteno ubiti drugog muškarca bez suočenja s kaznenim progonom.

Brakovi se mogu prekinuti iz 3 razloga. Prva i najčešća bila je odbacivanje muža. Nikakav razlog nije bio potreban, a tražio se samo povrat miraza. Drugi je bio odlazak supruge iz obiteljske kuće. To je bilo rijetko, budući da je štetilo društvenom statusu žene. Treći je bio ako je otac zatražio svoju kćer natrag na temelju toga što je dana druga ponuda sa značajnijim mirazom. To je bilo moguće samo ako je žena bila bez djece.

Ako je ženin muž umro, ona se morala udati za svog najbližeg muškog rođaka kako bi zaštitila obiteljsku imovinu.

Život kod kuće

Stare grčke žene bile su uglavnom zatvorene u domu. Muškarci bi služili 'polisu' (državi), dok su žene živjele u 'oikosu' (kućanstvu). Od žena se očekivalo da podižu i rađaju djecu i preuzimaju kućanske dužnosti, ponekad uz pomoć robova ako je muž bio dovoljno bogat.

Prikaz obiteljske scene u ginekeju, ili 'ženskoj sobi' doma, c. 430. pr. Kr.

Zasluge za sliku: Nacionalni arheološki muzej u Ateni / CC BY-SA 2.5

Atenske žene iz više klase općenito su uživale malo sloboda i provodile su puno vremena u zatvorenom prostoru radeći vunu ili tkanja, iako im je bilo dopušteno posjećivati ​​domove prijateljica i sudjelovati u nekim javnim događanjimavjerske ceremonije i festivali.

Kontakt s muškarcima koji nisu u rodbini bio je obeshrabren. Bogate žene u Ateni bile su pod pratnjom muških rođaka sve vrijeme dok su bile vani, a povremeno im uopće nije bilo dopušteno napuštati kuću.

Suprotno tome, Spartanke su se rijetko udavale prije 20. godine i smatrane su važnim osobama kada ispravno odgajanje budućih spartanskih ratnika. Žene u Sparti, Delfima, Tesaliji i Megari također su mogle posjedovati zemlju, a zbog vojnih pohoda u kojima su njihovi muževi bili odsutni, često su imale kontrolu nad vlastitim domovima.

Slično tome, siromašne žene općenito su imale manje robova i više posao, a rezultat je bio da su izašli iz kuće po vodu ili otišli na tržnicu. Ponekad su radile u trgovinama, pekarnicama ili čak kao sluge u bogatijim obiteljima.

Posao i javni život

Iako je većini žena bilo zabranjeno javno okupljanje, rad, glasovanje i obnašanje javnih dužnosti, religija omogućio održivu karijeru za one iz viših klasa. Najviša vjerska služba u državi, visoka svećenica Atene Polias, bila je ženska uloga.

Uz uloge u atenskim religijskim kultovima – posebno onima koji su štovali Demetru, Afroditu i Dioniza – postojao je niz uloga. drugih položaja koji su stekli javni utjecaj i povremeno plaću i imovinu. Međutim, od žena u tim ulogama često se tražilo da budu djeviceili nakon menopauze.

Poznata figura u Sparti bila je spartanska kraljica Gorgo iz 5. stoljeća prije Krista. Jedina kći Kleomena I., kralja Sparte, Gorgo školovala se za književnost, kulturu, hrvanje i borbene vještine. Bila je poznata kao žena velike mudrosti koja je savjetovala i svog oca i muža o vojnim pitanjima i ponekad se smatra jednom od prvih kriptoanalitičara u povijesti.

Seksualne radnice

Simpozij četiri mladića, slušaju glazbu frulaša. Ilustracije privatnog života starih Grka, Charicles (1874.).

Zasluga za sliku: Wikimedia Commons / Internet Archive Slike knjiga

Postoji mnogo sačuvanih podataka o starogrčkim ženama koje su radile kao seksualne radnice. Te su žene bile podijeljene u dvije kategorije: najčešća je bila 'porne', seksualne radnice u bordelima, a druga vrsta bile su 'hetaira', seksualne radnice više klase.

Žene Hetaira bile su obrazovane u glazbe i kulture te često uspostavljala duge veze s oženjenim muškarcima. Ova klasa žena također je zabavljala muškarce na 'simpoziju', privatnom piću samo za muške goste. Ova uloga druženja bila je donekle usporediva s gejšama u japanskoj kulturi.

Niz iskustava

Nije postojalo jedno univerzalno iskustvo kada su u pitanju životi žena u staroj Grčkoj. Međutim, usprkos našem ograničenijem razumijevanju njihovih životanego muškaraca, jasno je da bez često zanemarenog doprinosa žena, antička Grčka ne bi napredovala kao jedna od najistaknutijih intelektualnih, umjetničkih i kulturno živahnih civilizacija u antici.