Žene u staroj Grčkoj živjele su unutar prilično ograničenog i definiranog skupa uloga. Po pravilu, od žena se očekivalo da se udaju (u grčkom društvu bilo je vrlo malo odredbi za nevjenčane žene), da imaju djecu i održavaju dom.

Neke su bile robovi ili sluge u uglednim domaćinstvima ili su radile u seksu trgovina koja zabavlja muškarce u nizu društvenih slojeva. Mali broj je zauzimao uloge religioznih ličnosti unutar kultova.

Pesnici kao što je Safo sa Lezbosa, filozofi poput Arete iz Kirene, vođe uključujući Gorgo iz Sparte i Aspazija od Atine i lekari kao što je Agnodika iz Atine prevazišli su ograničenja Grčko društvo za većinu žena.

Međutim, jedno je bilo sigurno: osim rijetkih izuzetaka, žene nisu mogle glasati, posjedovati zemlju ili je naslijediti, dobile su niže obrazovanje u odnosu na muškarce i uglavnom su se oslanjale na muškarce. za njihovo materijalno blagostanje.

Istraživanje grčkih žena

Kada se razumiju starogrčke žene, ironija je u tome što veliki dio informacija koje imamo o njihovim životima dolazi iz očiju i pisanja muškaraca. Čak su i žene o kojima se piše u grčkoj mitologiji i legendi napisali pisci kao što su Homer i Euripid.

Postoji nekoliko razlika koje vrijedi naglasiti kadapribližavanje temi. Prvi je da je postojala izrazita razlika između tretmana žena u različitim grčkim gradovima-državama. Mnogi izvori tog perioda potiču iz Atine, gde žene nisu uživale toliko privilegija kao njihove sestre u Sparti.

Klasa je takođe uticala na živote žena, pri čemu su žene više klase uživale više materijalnih privilegija, ali su bile više zatvoreni i čuvani od onih iz nižih klasa.

Imajući sve ovo na umu, međutim, još uvijek postoji mnogo toga što možemo izvući iz izvora u to vrijeme koji nam daju uvid u višestruko, ali u konačnici ograničeni životi koje su vodile starogrčke žene.

'Safho i Erinna u vrtu u Mitileni' (1864.) od Simeona Solomona.

Image Credit: Tate Britain / Public Domain

Rane godine i obrazovanje

Kao u mnogim drugim kulturama u kojima dominiraju muškarci i agrarnim kulturama, starogrčko društvo bi rijetko javno priznavalo rođenje djevojčice. Ženske bebe su takođe bile u mnogo većem riziku da ih roditelji napuste po rođenju nego muški potomci.

Sva deca u staroj Grčkoj su pohađala školu. Za dječake, nastavni plan i program je uključivao matematiku, poeziju, književnost, pisanje, muziku i atletiku. Djevojčice su uživale u sličnom obrazovanju, iako je veći fokus bio na muzici, plesu i gimnastici, i općenito na vještinama koje su potrebne da bi bile dobre majke i supruge: stimuliranje ženskog intelektanije bio prioritet.

Opet, ovo je bilo malo drugačije u Sparti, gdje su žene poštovane kao majke ratnika i stoga im je bilo dozvoljeno sofisticiranije obrazovanje. Nadalje, nisu se svi složili da ženama treba zabraniti isti nivo obrazovanja kao i muškarcima: škola filozofije pod nazivom stoicizam tvrdila je da su žene u staroj Grčkoj mogle prakticirati filozofiju na jednakom nivou.

Važan dio Odgajanje djevojčica je uključivalo pederastiju, za koju se obično pogrešno shvata da se praktikuje samo između muškaraca i dječaka. Ovo je bio odnos između odrasle osobe i adolescenta koji je uključivao seksualne odnose kao i mentorstvo starijeg partnera.

Brak

Mlade žene su se obično udavale sa 13 ili 14 godina, kada bi se postala poznata kao 'kore' (djeva). Brakove je obično organizovao otac ili najbliži muški staratelj koji je birao muža i prihvatao miraz.

Brakovi nisu imali mnogo veze sa ljubavlju. Najbolje čemu su se inače nadali bila je 'philia' - općenito ljubavni osjećaj prijateljstva - budući da je muž tražio 'eros', ljubav prema želji, negdje drugdje. U grčkom društvu nije bilo odredbi ili uloge za neudate žene. Nakon rođenja prvog djeteta, status žene bi se promijenio iz 'kore' u 'gine' (žena).

Za razliku od svojih muževa, žene su morale biti vjerne svojim partnerima. Kad bi čovjek otkrio da je njegovosupruga je imala aferu sa drugim muškarcem, njemu je bilo dozvoljeno da ubije drugog muškarca bez krivičnog gonjenja.

Brakovi su mogli biti prekinuti iz 3 razloga. Prvo i najčešće je bilo odbijanje od muža. Nije bio potreban razlog, a tražio se samo povratak miraza. Druga je bila supruga koja je napustila porodičnu kuću. Ovo je bilo rijetko, jer je to narušilo društveni status žene. Treće je bilo ako je otac tražio da mu vrati kćer na osnovu toga što je data druga ponuda sa značajnijim mirazom. To je bilo moguće samo ako je žena bila bez djece.

Ako je ženi umro muž, od nje se tražilo da se uda za svog najbližeg muškog rođaka kako bi zaštitila porodičnu imovinu.

Život kod kuće

Stare Grčke žene su uglavnom bile zatvorene u kući. Muškarci bi služili 'polisu' (državi), dok su žene živjele u 'oikos' (domaćinstvu). Od žena se očekivalo da podižu i rađaju djecu i preuzimaju kućne obaveze, ponekad uz pomoć robova ako je muž dovoljno bogat.

Prikaz porodične scene u gineceumu, ili 'ženskoj sobi' kuće, c. 430. pne.

Image Credit: Nacionalni arheološki muzej u Atini / CC BY-SA 2.5

Atinjanke iz više klase uglavnom su uživale malo sloboda i provodile su mnogo vremena u zatvorenom prostoru radeći vunu ili tkanja, iako im je bilo dozvoljeno da posjećuju domove prijateljica i učestvuju u nekim javnim nastupimavjerske ceremonije i festivali.

Kontakt sa muškim nerođacima nije bio podstaknut. Bogate žene u Atini su pratili muški rođaci sve vreme kada su bili napolju, a povremeno im uopšte nije bilo dozvoljeno da napuste kuću.

Nasuprot tome, spartanke su se retko udavale pre 20. godine, i shvatane su kao važne ličnosti kada su pravilno podizanje budućih spartanskih ratnika. Žene u Sparti, Delfima, Tesaliji i Megari također su mogle posjedovati zemlju, a zbog vojnih pohoda u kojima su njihovi muževi bili odsutni, često su imale kontrolu nad svojim domovima.

Slično, siromašne žene su uglavnom imale manje robova i više posla, a rezultat je bio da su napuštali dom po vodu ili na pijacu. Ponekad su uzimale posao u radnjama, pekarama ili čak kao sluge u bogatijim porodicama.

Posao i javni život

Iako je većini žena bilo zabranjeno javno okupljanje, rad, glasanje i obnašanje javnih funkcija, vjera omogućio održiv put karijere za one iz viših klasa. Najviša vjerska služba u državi, visoka svećenica Atene Polias, bila je ženska uloga.

Uporedo s ulogama u atenskim vjerskim kultovima – posebno onima koji su obožavali Demetru, Afroditu i Dioniza – postojao je niz drugih pozicija koje su stekle javni uticaj i povremeno plaćanja i imovine. Međutim, od žena u ovim ulogama se često tražilo da budu djeviceili posle menopauze.

Čuvena figura u Sparti bila je spartanska kraljica Gorgo iz 5. veka pre nove ere. Jedina kćerka Kleomena I, kralja Sparte, Gorgo je bila školovana u književnosti, kulturi, rvanju i borbenim vještinama. Bila je poznata kao žena velike mudrosti koja je savjetovala i svog oca i muža o vojnim pitanjima i ponekad se smatra jednim od prvih kriptoanalitičara u historiji.

Seksualni radnici

Simpozij četvorica mladića, slušajući muziku svirača flaute. Ilustracije privatnog života starih Grka, Charicles (1874).

Image Credit: Wikimedia Commons / Internet Archive Book Images

Postoji mnogo sačuvanih podataka o starim Grkinjama koje su radile kao seksualne radnice. Ove žene su bile podijeljene u dvije kategorije: najčešća je bila 'porne', seksualna radnica u javnoj kući, a druga vrsta je bila 'hetaira', seksualna radnica više klase.

Hetaira žene su se školovale u muziku i kulturu i često stvaraju duge veze sa oženjenim muškarcima. Ova klasa žena zabavljala je i muškarce na 'simpoziju', privatnoj pijanki samo za muške goste. Ova uloga društva bila je donekle uporediva sa gejšama u japanskoj kulturi.

Različak iskustava

Nije postojalo jedno univerzalno iskustvo kada su u pitanju životi žena u staroj Grčkoj. Međutim, uprkos našem ograničenom razumijevanju njihovih životaod muškaraca, jasno je da bez često zanemarenog doprinosa žena, antička Grčka ne bi napredovala kao jedna od najistaknutijih intelektualnih, umjetničkih i kulturno živih civilizacija u antici.