Vana-Kreeka naised elasid üsna piiratud ja kindlate rollide raames. Üldjuhul oodati naistelt, et nad abielluksid (Kreeka ühiskonnas oli väga vähe sätteid vallaliste naiste kohta), saaksid lapsi ja pidaksid kodu ülal.

Mõned neist olid orjad või teenijad silmapaistvates majapidamistes või töötasid seksikaubanduses, kus meelelahutasid eri ühiskonnakihtide mehi. Väike osa neist oli kultuste religioossete tegelaste rollis.

Luuletajad nagu Sappho Lesbosest, filosoofid nagu Arete Küreene, juhid nagu Gorgo Spartast ja Aspasia Ateenast ning arstid nagu Agnodike Ateenast ületasid Kreeka ühiskonna piirangud enamiku naiste jaoks.

Üks asi oli siiski kindel: peale harvade erandite ei saanud naised hääletada, maad omada ega pärida, nad said meestega võrreldes madalamat haridust ja sõltusid oma materiaalses heaolus suures osas meestest.

Kreeka naiste uurimine

Vana-Kreeka naiste mõistmisel on irooniline, et suur osa teabest, mis meil nende elu kohta on, pärineb meeste silmade ja kirjutiste kaudu. Isegi Kreeka mütoloogias ja legendides kirjeldatud naisi on kirjutanud sellised kirjanikud nagu Homeros ja Euripides.

Teema käsitlemisel tasub rõhutada mõningaid erinevusi. Esimene neist on see, et naiste kohtlemine erinevates Kreeka linnriikides oli väga erinev. Paljud allikad pärinevad Ateenast, kus naistel ei olnud nii palju privileege kui nende õdedel Spartas.

Klass mõjutas ka naiste elu, kusjuures kõrgema klassi naised nautisid rohkem materiaalseid privileege, kuid olid rohkem piiratud ja valvsamaid kui madalama klassi naised.

Kõike seda silmas pidades on siiski palju, mida me saame tolleaegsetest allikatest välja lugeda, mis annavad meile ülevaate Vana-Kreeka naiste mitmekülgsest, kuid lõppkokkuvõttes piiratud elust.

Simeon Solomoni "Sappho ja Erinna Mytilene aias" (1864).

Pildi krediit: Tate Britain / Public Domain

Varajased aastad ja haridus

Nagu ka paljudes teistes meeste domineerivates ja põllumajanduslikes kultuurides, tunnistas Vana-Kreeka ühiskond harva avalikult tütarlapse sündi. Naissoost lastel oli ka palju suurem oht, et vanemad jätavad nad sünni ajal maha kui meessoost järeltulijad.

Kõik lapsed käisid Vana-Kreekas koolis. Poiste õppekava hõlmas matemaatikat, luulet, kirjandust, kirjutamist, muusikat ja kergejõustikku. Tüdrukud said samasugust haridust, kuigi suuremat tähelepanu pöörati muusikale, tantsule ja võimlemisele ning üldisemalt oskustele, mis olid vajalikud hea ema ja naise saamiseks: naiste intellekti stimuleerimine ei olnud esmatähtis.

Veidi teisiti oli see jällegi Spartas, kus naisi austati kui sõdalaste emasid ja seega lubati neile keerukamat haridust. Lisaks ei nõustunud kõik sellega, et naistele tuleks keelata meestega võrdne haridustase: stoismiks kutsutud filosoofiakoolkond väitis, et naised võisid Vana-Kreekas harrastada filosoofiat võrdsel tasemel.

Tüdrukute kasvatuse oluline osa oli pederastia, mida tavaliselt ekslikult peetakse ainult meeste ja poiste vaheliseks. See oli suhe täiskasvanu ja nooruki vahel, mis hõlmas nii seksuaalsuhteid kui ka vanema partneri poolset juhendamist.

Abielu

Noored naised abiellusid tavaliselt 13 või 14-aastaselt, mil nad muutusid "kore" (neiuks). Abielu korraldas tavaliselt isa või lähim meessoost eestkostja, kes valis abikaasa ja võttis vastu kaasavara.

Abielul oli vähe pistmist armastusega. Parim, mida tavaliselt loodeti, oli "philia" - üldiselt armastav sõprustunne -, sest "eros", ihaarmastust, otsis abikaasa mujalt. Kreeka ühiskonnas ei olnud abieluta naistele mingit sätet ega rolli. Pärast esimese lapse sündi muutus naise staatus "kore'ist" "gyne'ks" (naiseks).

Erinevalt abikaasadest pidid naised olema oma partnerile truuks jäänud. Kui mees avastas, et tema naisel on suhe teise mehega, oli tal lubatud tappa teine mees, ilma et teda oleks süüdi mõistetud.

Abielu võis lõpetada 3 põhjusel. Esimene ja kõige sagedasem oli abikaasa keeldumine. Põhjendust ei olnud vaja, nõuti ainult kaasavara tagastamist. Teine oli naise lahkumine perekonnakodust. See oli haruldane, sest see kahjustas naise ühiskondlikku staatust. Kolmas oli, kui isa palus oma tütre tagasi põhjendusega, et teine pakkumine oli tehtud rohkemateSee oli võimalik ainult siis, kui naine oli lastetu.

Kui naise abikaasa suri, pidi naine abielluma oma lähima meessoost sugulasega, et kaitsta perekonna vara.

Elu kodus

Vana-Kreeka naised olid suures osas piiratud koduga. Mehed teenisid "polis" (riik), samas kui naised elasid "oikos" (majapidamine). Naised pidid kasvatama ja sünnitama lapsi ning täitma koduseid kohustusi, mõnikord orjade abiga, kui abikaasa oli piisavalt jõukas.

Perestseeni kujutamine güneköögis ehk koduses "naiste toas", umbes 430 eKr.

Pildi krediit: Ateena riiklik arheoloogiamuuseum / CC BY-SA 2.5

Ateena kõrgema klassi naistel oli üldiselt vähe vabadusi ja nad veetsid palju aega siseruumides villatöödel või kudumisel, kuigi neil oli lubatud külastada naissoost sõprade kodusid ja osaleda mõnel avalikul religioossel tseremoonial ja festivalil.

Ateena jõukatel naistel oli väljas viibides alati meessoost sugulaste saatja ja mõnikord ei lubatud neil üldse majast väljuda.

Seevastu spartalased naised abiellusid harva enne 20. eluaastat ja neid mõisteti tulevaste spartalaste sõdalaste õigel kasvatamisel tähtsate figuuridena. Sparta, Delfi, Tessaalia ja Megara naised võisid omada ka maad ja kuna sõjakäikudel puudusid nende mehed, oli neil sageli kontroll oma kodu üle.

Samuti oli vaestel naistel üldiselt vähem orje ja rohkem tööd, mille tulemusena lahkusid nad kodust, et vett tuua või turule minna. Mõnikord võtsid nad tööd poodides, pagaritöökodades või isegi jõukamate perede teenijatena.

Töö ja avalik elu

Kuigi enamik naisi ei tohtinud osaleda avalikes koosolekutes, töötada, hääletada ega täita avalikke ametikohti, pakkus religioon elujõulist karjäärivõimalust neile, kes kuulusid kõrgemasse klassi. Riigi kõrgeim religioosne ametikoht, Athena Poliase ülempreestrinna, oli naise roll.

Lisaks rollidele Ateena religioossetes kultustes - eriti neis, mis kummardasid Demetrit, Aphrodite'i ja Dionysos't - oli mitmeid teisi ametikohti, millega teeniti avalikku mõju ja mõnikord ka tasu ja vara. Naised pidid nendes rollides siiski sageli olema neitsid või üle menopausi.

Spartas oli kuulus tegelane 5. sajandil eKr spartalaste kuninganna Gorgo. Gorgo oli Sparta kuninga Kleomenes I ainus tütar, keda õpetati kirjanduses, kultuuris, maadluses ja võitlusoskustes. Ta oli tuntud kui väga tark naine, kes andis nõu nii oma isale kui ka abikaasale sõjalistes küsimustes, ning teda peetakse mõnikord üheks esimeseks ajaloo krüptoanalüütikuks.

Seksitöötajad

Sümpoosion neljast noormehest, kes kuulavad flöödimängija muusikat. Illustratsioonid vanade kreeklaste eraelust, Charicles (1874).

Pildi krediit: Wikimedia Commons / Internet Archive Book Images

Vana-Kreeka naiste kohta, kes töötasid seksitöötajatena, on säilinud palju teavet. Need naised jagunesid kahte kategooriasse: kõige tavalisem oli "porne", bordelli seksitöötaja, ja teine tüüp oli "hetaira", kõrgema klassi seksitöötaja.

Hetaira naised olid haritud muusikas ja kultuuris ning sõlmisid sageli pikad suhted abielus olevate meestega. See naisteklass lõbustas mehi ka "sümpoosionil", mis oli privaatne joomapidu ainult meessoost külalistele. See seltskonnaroll oli mõnevõrra võrreldav geiša rolliga Jaapani kultuuris.

Erinevad kogemused

Vana-Kreeka naiste elust ei olnud üht universaalset kogemust. Vaatamata sellele, et meie arusaam nende elust on piiratum kui meestel, on siiski selge, et ilma naiste sageli tähelepanuta jäetud panuseta ei oleks Vana-Kreeka õitsenud kui üks antiikajastu tähtsamaid intellektuaalseid, kunstilisi ja kultuuriliselt elujõulisi tsivilisatsioone.