Senovės Graikijoje moterys atliko gana ribotus ir apibrėžtus vaidmenis. Paprastai iš moterų buvo tikimasi, kad jos ištekės (graikų visuomenėje buvo labai mažai nuostatų dėl nesusituokusių moterų), gimdys vaikus ir prižiūrės namus.

Kai kurios iš jų buvo vergės ar tarnaitės žymiuose namų ūkiuose arba dirbo sekso versle su įvairių socialinių sluoksnių vyrais. Nedidelė dalis jų buvo religinės kulto figūros.

Tokios poetės kaip Sapfo iš Lesbo, filosofės kaip Areta iš Kirėnės, vadovės kaip Gorgo iš Spartos ir Aspazija iš Atėnų bei gydytojos kaip Agnodikė iš Atėnų peržengė graikų visuomenės apribojimus daugumai moterų.

Tačiau viena buvo aišku: išskyrus retas išimtis, moterys negalėjo balsuoti, turėti žemės ar jos paveldėti, jų išsilavinimas buvo prastesnis nei vyrų, o materialinė gerovė priklausė nuo vyrų.

Graikų moterų tyrimai

Suprasdami senovės graikų moteris, ironizuojame, kad daug informacijos apie jų gyvenimą turime iš vyrų akių ir raštų. Net apie moteris, aprašytas graikų mitologijoje ir legendose, rašė tokie rašytojai kaip Homeras ir Euripidas.

Nagrinėjant šią temą verta pabrėžti keletą skirtumų. Pirmasis yra tas, kad požiūris į moteris skirtinguose Graikijos miestuose-valstybėse labai skyrėsi. Daugelis to laikotarpio šaltinių yra iš Atėnų, kur moterys neturėjo tiek privilegijų, kiek jų seserys Spartoje.

Klasė taip pat darė įtaką moterų gyvenimui: aukštesnės klasės moterys turėjo daugiau materialinių privilegijų, tačiau buvo labiau suvaržytos ir saugomos nei žemesnių klasių atstovės.

Vis dėlto, turint visa tai omenyje, iš to meto šaltinių galime daug ką sužinoti apie įvairiapusį, bet galiausiai ribotą senovės graikų moterų gyvenimą.

Simeono Saliamono "Sapfo ir Erinna Mytileno sode" (1864 m.).

Paveikslėlio kreditas: Tate Britain / Public Domain

Ankstyvasis amžius ir švietimas

Kaip ir daugelyje kitų agrarinių kultūrų, kuriose dominavo vyrai, Senovės Graikijos visuomenė retai viešai pripažindavo, kad gimė mergaitė. Be to, moterų kūdikiams buvo daug didesnė rizika būti paliktiems tėvų vos gimus, nei vyrų atžaloms.

Senovės Graikijoje visi vaikai lankė mokyklą. Berniukai mokėsi matematikos, poezijos, literatūros, rašymo, muzikos ir lengvosios atletikos. Mergaitės mokėsi panašiai, tačiau daugiau dėmesio buvo skiriama muzikai, šokiams, gimnastikai ir apskritai įgūdžiams, reikalingiems būti geromis motinomis ir žmonomis: moterų intelekto skatinimas nebuvo prioritetas.

Vėlgi šiek tiek kitaip buvo Spartoje, kur moterys buvo gerbiamos kaip karių motinos, todėl joms buvo leidžiama įgyti sudėtingesnį išsilavinimą. Be to, ne visi sutiko, kad moterims turėtų būti draudžiama įgyti tokio pat lygio išsilavinimą kaip vyrams: filosofijos mokykla, vadinama stoicizmu, teigė, kad moterys Senovės Graikijoje galėjo užsiimti filosofija lygiavertiškai.

Svarbi mergaičių auklėjimo dalis buvo pederastija, kuri paprastai klaidingai suvokiama kaip praktikuojama tik tarp vyrų ir berniukų. Tai buvo suaugusiojo ir paauglio santykiai, apimantys lytinius santykius ir vyresniojo partnerio globą.

Santuoka

Jaunos moterys paprastai ištekėdavo sulaukusios 13-14 metų, tada jos būdavo vadinamos kore (mergaitėmis). Santuokas paprastai organizuodavo tėvas arba artimiausias vyro globėjas, kuris parinkdavo vyrą ir priimdavo kraitį.

Santuokos buvo mažai susijusios su meile. Geriausia, ko paprastai buvo galima tikėtis, buvo "philia" - paprastai meilės ir draugystės jausmas, nes "eros" - geismo meilės - vyras ieškojo kitur. Graikų visuomenėje nesusituokusioms moterims nebuvo numatytas joks vaidmuo. Gimus pirmajam vaikui, žmonos statusas pasikeisdavo iš "kore" į "gyne" (moteris).

Priešingai nei jų vyrai, moterys turėjo būti ištikimos savo partneriams. Jei vyras sužinodavo, kad jo žmona užmezgė romaną su kitu vyru, jis galėdavo nužudyti tą vyrą be jokios baudžiamosios atsakomybės.

Santuokos galėjo būti nutrauktos dėl 3 priežasčių. Pirmoji ir dažniausia priežastis buvo vyro atsisakymas. Nebuvo būtina nurodyti priežastį, buvo reikalaujama tik grąžinti kraitį. Antroji priežastis buvo žmonos išvykimas iš šeimos namų. Tai buvo retas atvejis, nes tai kenkė moters visuomeniniam statusui. Trečioji priežastis buvo tėvo prašymas grąžinti dukrą, motyvuojant tuo, kad buvo pateiktas kitas pasiūlymas su geresne kaina.Tai buvo įmanoma tik tuo atveju, jei moteris buvo bevaikė.

Jei moters vyras mirė, ji privalėjo ištekėti už artimiausio vyriškos lyties giminaičio, kad apsaugotų šeimos turtą.

Gyvenimas namuose

Senovės Graikijoje moterys dažniausiai gyveno tik namuose. Vyrai tarnavo "polis" (valstybei), o moterys gyveno "oikos" (namų ūkyje). Iš moterų buvo tikimasi, kad jos augins ir gimdys vaikus bei atliks namų ruošos darbus, kartais padedamos vergų, jei vyras buvo pakankamai turtingas.

Šeimyninė scena gineceume, arba namų moterų kambaryje, apie 430 m. pr. m. e.

Paveikslėlio kreditas: Atėnų nacionalinis archeologijos muziejus / CC BY-SA 2.5

Aukštesniosios klasės Atėnų moterys paprastai turėjo nedaug laisvių ir daug laiko praleisdavo namuose, dirbdamos vilną ar audimą, nors joms buvo leidžiama lankytis draugių namuose ir dalyvauti kai kuriose viešose religinėse apeigose ir šventėse.

Atėnuose turtingas moteris, kai jos būdavo lauke, visada prižiūrėdavo vyrai giminaičiai, o kartais joms apskritai nebuvo leidžiama išeiti iš namų.

Priešingai, spartietės moterys retai ištekėdavo iki 20 metų ir buvo suprantamos kaip svarbios figūrantės, teisingai auklėjančios būsimus Spartos karius. Moterys Spartoje, Delfuose, Tesalijoje ir Megaroje taip pat galėjo turėti žemės, o dėl karinių kampanijų, kurių metu jų vyrai nedalyvaudavo, jos dažnai valdė savo namus.

Taip pat neturtingos moterys paprastai turėjo mažiau vergų ir daugiau darbo, todėl jos išeidavo iš namų parnešti vandens ar nueiti į turgų. Kartais jos įsidarbindavo parduotuvėse, kepyklose ar net turtingesnių šeimų tarnaitėmis.

Darbas ir viešasis gyvenimas

Nors daugumai moterų buvo draudžiama dalyvauti viešuose susirinkimuose, dirbti, balsuoti ir užimti valstybines pareigas, religija suteikė perspektyvų karjeros kelią aukštesniųjų klasių atstovėms. Aukščiausios valstybės religinės pareigos - vyriausioji Atėnės Polias šventikė - buvo moteriškos.

Atėnų religiniuose kultuose, ypač tuose, kuriuose buvo garbinamos Demetra, Afroditė ir Dionisas, buvo ir daugybė kitų pareigų, kurios suteikdavo viešą įtaką, o kartais ir atlyginimą bei turtą. Tačiau dažnai buvo reikalaujama, kad šias pareigas užimančios moterys būtų mergelės arba po menopauzės.

Garsi Spartos asmenybė buvo Spartos karalienė Gorgo, gyvenusi V a. pr. m. e. Vienintelė Spartos karaliaus Kleomeno I duktė Gorgo buvo išmokyta literatūros, kultūros, imtynių ir kovos įgūdžių. Ji garsėjo kaip išmintinga moteris, patarinėjusi tėvui ir vyrui kariniais klausimais ir kartais laikoma viena pirmųjų istorijoje kriptoanalitikių.

Sekso paslaugų teikėjai

Keturių jaunuolių, klausančių fleitininko muzikos, simpoziumas. Senovės graikų privataus gyvenimo iliustracijos, Chariklas (1874).

Paveikslėlio kreditas: Wikimedia Commons / Internet Archive Book Images

Yra išlikę daug informacijos apie senovės graikų moteris, kurios dirbo sekso paslaugas teikiančiomis darbuotojomis. Šios moterys buvo skirstomos į dvi kategorijas: labiausiai paplitusi buvo "porne" - viešnamio sekso darbuotoja, o antroji rūšis buvo "hetaira" - aukštesnės klasės sekso paslaugų teikėja.

Hetairos moterys buvo išsilavinusios muzikos ir kultūros srityse ir dažnai užmegzdavo ilgalaikius santykius su vedusiais vyrais. Šios klasės moterys taip pat linksmindavo vyrus "simpoziume" - privačiame išgertuvių vakarėlyje, skirtame tik vyriškos lyties svečiams. Šis draugijos vaidmuo buvo šiek tiek panašus į geišos vaidmenį Japonijos kultūroje.

Patirčių įvairovė

Kalbant apie moterų gyvenimą Senovės Graikijoje, nėra vienos universalios patirties. Tačiau, nepaisant to, kad apie jų gyvenimą žinome mažiau nei apie vyrų, akivaizdu, kad be dažnai nepastebimo moterų indėlio Senovės Graikija nebūtų suklestėjusi kaip viena svarbiausių intelektualinių, meninių ir kultūriškai gyvybingų antikos civilizacijų.