Հին Հունաստանում կանայք ապրում էին բավականին սահմանափակ և սահմանված դերերի շրջանակում: Որպես ընդհանուր կանոն, կանանցից ակնկալվում էր, որ ամուսնանային (հունական հասարակությունում շատ քիչ դրույթ կար չամուսնացած կանանց համար), երեխաներ ունենալ և պահպանել տունը:

Ոմանք ստրուկներ կամ ծառաներ էին հայտնի տնային տնտեսություններում կամ աշխատում էին սեռով զվարճալի տղամարդկանց առևտուրը սոցիալական մի շարք շերտերի միջև: Քիչ թվով պաշտամունքներում որպես կրոնական գործիչներ զբաղեցրել են դերեր:

Բանաստեղծները, ինչպիսիք են Սապֆոն Լեսբոսցին, փիլիսոփաները, ինչպիսիք են Արետեն Կյուրենացին, առաջնորդները, այդ թվում՝ Գորգոն Սպարտացին և Ասպազիան Աթենքից, և բժիշկները, ինչպիսիք են Աթենքի Ագնոդիսը, գերազանցել են սահմանները: Հունական հասարակությունը կանանց մեծ մասի համար:

Սակայն մի բան հաստատ էր. հազվագյուտ բացառություններից դուրս կանայք ի վիճակի չէին քվեարկելու, հողի սեփականության կամ ժառանգելու այն, նրանք տղամարդկանցից ավելի քիչ կրթություն էին ստանում և մեծապես կախված էին տղամարդկանցից: նրանց նյութական բարեկեցության համար:

Հույն կանանց հետազոտություն

Հին հույն կանանց հասկանալու ժամանակ զավեշտն այն է, որ նրանց կյանքի մասին մեր ունեցած տեղեկատվության մեծ մասը տղամարդկանց աչքերով և գրվածքներով է: Նույնիսկ հունական դիցաբանության և լեգենդի մասին գրված կանանց մասին գրվել են այնպիսի գրողներ, ինչպիսիք են Հոմերոսը և Եվրիպիդեսը:

Կան մի քանի տարբերություններ, որոնք արժե ընդգծել, երբմոտենում է թեմային. Առաջինն այն է, որ զգալի տարբերություն կար հունական տարբեր քաղաք-պետություններում կանանց նկատմամբ վերաբերմունքի միջև: Ժամանակաշրջանի շատ աղբյուրներ գալիս են Աթենքից, որտեղ կանայք չեն օգտվում այնքան արտոնություններից, որքան իրենց քույրերը Սպարտայում:

Դասակարգը նույնպես ազդել է կանանց կյանքի վրա, ավելի բարձր դասի կանայք ավելի շատ նյութական արտոնություններ էին ստանում, բայց ավելի շատ էին: սահմանափակված և խնամված, քան ցածր խավերի ներկայացուցիչները:

Այս ամենը նկատի ունենալով, այնուամենայնիվ, դեռ շատ բան կա, որ մենք կարող ենք քաղել այն ժամանակվա աղբյուրներից, որոնք մեզ հնարավորություն են տալիս պատկերացում կազմել բազմակողմանի, բայց ի վերջո սահմանափակ կյանքեր, որոնք վարում էին հին հույն կանայք:

«Սապֆոն և Էրիննան մի այգում Միթիլենում» (1864) Սիմեոն Սողոմոնի կողմից:

Պատկերի վարկ. Թեյթ Բրիտանիա / Հանրային տիրույթ

Վաղ տարիներ և կրթություն

Ինչպես շատ այլ արական սեռի և ագրարային մշակույթներում, Հին Հունաստանի հասարակությունը հազվադեպ էր հրապարակայնորեն ընդունում աղջկա ծնունդը: Իգական սեռի երեխաները նույնպես շատ ավելի բարձր ռիսկի էին ենթարկվում իրենց ծնողների կողմից լքվելու, քան արու սերունդները:

Հին Հունաստանի բոլոր երեխաները հաճախում էին դպրոց: Տղաների համար ուսումնական ծրագիրը ներառում էր մաթեմատիկա, պոեզիա, գրականություն, գրություն, երաժշտություն և աթլետիկա: Աղջիկները վայելում էին նմանատիպ կրթություն, թեև ավելի մեծ ուշադրություն էր դարձվում երաժշտության, պարի և մարմնամարզության վրա, և, ընդհանուր առմամբ, լավ մայրեր և կանայք լինելու համար պահանջվող հմտություններին. խթանել կանանց ինտելեկտը:առաջնահերթություն չէր:

Դարձյալ, սա մի փոքր այլ էր Սպարտայում, որտեղ կանայք հարգվում էին որպես ռազմիկների մայրեր և այդպիսով թույլատրվում էին ավելի բարդ կրթություն ստանալ: Ավելին, ոչ բոլորն էին համաձայն, որ կանանց պետք է արգելվի նույն կրթական մակարդակը, ինչ տղամարդիկ. Ստոյիցիզմ կոչվող փիլիսոփայական դպրոցը պնդում էր, որ Հին Հունաստանում կանայք կարող են փիլիսոփայությամբ զբաղվել հավասար մակարդակով:

Կարևոր մասն է Աղջկա դաստիարակությունը կապված է մանկավարժության հետ, որը սովորաբար սխալ պատկերացում ունի, քանի որ դա կիրառվում է միայն տղամարդկանց և տղաների միջև: Սա հարաբերություն էր չափահասի և դեռահասի միջև, որը ներառում էր սեռական հարաբերություններ, ինչպես նաև ավագ զուգընկերոջ ուսուցում:

Ամուսնություն

Երիտասարդ կանայք սովորաբար ամուսնանում էին 13 կամ 14 տարեկանում, այդ պահին նրանք ամուսնանում էին: դառնալ հայտնի որպես «կոր» (աղջիկ): Սովորաբար ամուսնությունները կազմակերպում էր հայրը կամ ամենամոտ տղամարդ խնամակալը, ով ընտրում էր ամուսնուն և ընդունում օժիտը:

Ամուսնությունները քիչ կապ ունեն սիրո հետ: Լավագույնը, որին սովորաբար սպասում էին, «ֆիլիան» էր՝ ընդհանուր առմամբ սիրառատ բարեկամության զգացում, քանի որ «էրոսը»՝ ցանկության սերը, ամուսինը փնտրում էր այլուր: Հունական հասարակության մեջ չամուսնացած կանանց համար որևէ դրույթ կամ դեր չկար: Առաջին երեխայի ծնվելուց հետո կնոջ կարգավիճակը «կորեից» կփոխվի «գինե» (կին):

Ի տարբերություն իրենց ամուսինների, կանայք պետք է հավատարիմ լինեն իրենց զուգընկերներին: Եթե ​​տղամարդը հայտնաբերեր, որ իրկինը սիրավեպ է ունեցել մեկ այլ տղամարդու հետ, նրան թույլատրվել է սպանել մյուս տղամարդուն՝ առանց քրեական հետապնդման:

Ամուսնությունները կարող են դադարեցվել 3 պատճառով. Առաջինն ու ամենահաճախը մերժումն էր ամուսնու կողմից։ Պատճառ չկար, և պահանջվեց միայն օժիտի վերադարձ։ Երկրորդը` կինը լքել է ընտանեկան տունը: Սա հազվադեպ էր, քանի որ դա վնասում էր կնոջ հասարակական կարգավիճակը: Երրորդն այն էր, եթե հայրը հետ խնդրեր իր դստերը՝ պատճառաբանելով, որ այլ առաջարկ է արվել ավելի նշանակալի օժիտով։ Դա հնարավոր էր միայն այն դեպքում, երբ կինը երեխա չուներ:

Եթե կնոջ ամուսինը մահանում էր, նա պարտավոր էր ամուսնանալ իր ամենամոտ ազգականի հետ, որպեսզի պաշտպաներ ընտանիքի ունեցվածքը:

Կյանքը տանը

Հին հույն կանայք հիմնականում սահմանափակված էին տանը: Տղամարդիկ ծառայում էին «պոլիսին» (պետությանը), մինչդեռ կանայք ապրում էին «օյկոսում» (տնային տնտեսությունում): Ակնկալվում էր, որ կանայք պետք է մեծացնեն և ծնեն երեխաներ և ստանձնեն տնային պարտականությունները, երբեմն ստրուկների օգնությամբ, եթե ամուսինը բավականաչափ հարուստ էր: տան, ք. 430 մ.թ.ա.

Պատկերի վարկ. Ազգային հնագիտական ​​թանգարան Աթենքում / CC BY-SA 2.5

Աթենացի բարձր դասի կանայք հիմնականում օգտվում էին քիչ ազատություններից և շատ ժամանակ էին անցկացնում տանը բուրդ մշակելով կամ հյուսելը, թեև նրանց թույլատրվում էր այցելել կին ընկերների տները և մասնակցել որոշ հանրությանըկրոնական արարողություններ և փառատոներ:

Չխորհվեց արական սեռի ոչ հարազատների հետ շփումը: Աթենքում հարուստ կանայք միշտ դրսում են եղել տղամարդ բարեկամներով, և երբեմն նրանց ընդհանրապես թույլ չեն տվել դուրս գալ տնից:

Ի հակադրություն, սպարտացի կանայք հազվադեպ են ամուսնացել մինչև 20 տարեկանը, և երբ նրանց հասկացել են որպես կարևոր կերպարներ: ճիշտ դաստիարակել ապագա սպարտացի մարտիկներին: Սպարտայի, Դելֆիի, Թեսալիայի և Մեգարայի կանայք կարող էին նաև հողեր ունենալ, և ռազմական արշավների պատճառով, որոնց արդյունքում իրենց ամուսինները բացակայում էին, նրանք հաճախ վերահսկում էին իրենց տները:

Նմանապես, աղքատ կանայք սովորաբար ավելի քիչ ստրուկներ ունեին և ավելի շատ: աշխատել, ինչի արդյունքում նրանք դուրս են եկել տնից՝ ջուր բերելու կամ շուկա գնալու։ Երբեմն նրանք աշխատում էին խանութներում, հացթուխներում կամ նույնիսկ որպես ավելի հարուստ ընտանիքների ծառայողներ:

Աշխատանքը և հասարակական կյանքը

Չնայած կանանց մեծամասնությանը արգելված էր մասնակցել հասարակական հավաքներին, աշխատել, քվեարկել և զբաղեցնել պետական ​​պաշտոն, կրոն: բարձր խավի ներկայացուցիչների համար կենսունակ կարիերայի ճանապարհ է ապահովել: Նահանգի ամենաբարձր կրոնական պաշտոնը՝ Աթենա Պոլիասի քահանայապետը, կին դերակատարում էր:

Աթենքի կրոնական պաշտամունքներում դերերի հետ մեկտեղ, հատկապես նրանք, որոնք պաշտում էին Դեմետրին, Աֆրոդիտեին և Դիոնիսոսին, կային մի շարք այլ պաշտոններ, որոնք վաստակել են հանրային ազդեցություն և երբեմն վճարումներ և ունեցվածք: Այնուամենայնիվ, այս դերերում կանանցից հաճախ պահանջվում էր կույս լինելկամ դաշտանադադարից դուրս:

Սպարտայում հայտնի գործիչ էր մ.թ.ա. 5-րդ դարի Սպարտայի թագուհի Գորգոն: Սպարտայի թագավոր Կլեոմենես I-ի միակ դուստրը՝ Գորգոն, սովորել է գրականության, մշակույթի, ըմբշամարտի և մարտական ​​հմտությունների մեջ։ Նա հայտնի էր որպես մեծ իմաստության կին, ով խորհուրդներ էր տալիս և՛ իր հորը, և՛ ամուսնուն ռազմական հարցերում և երբեմն համարվում է պատմության առաջին կրիպտովերլուծաբաններից մեկը:

Սեքսի աշխատողները

Սիմպոզիում չորս երիտասարդներ՝ լսելով ֆլեյտա նվագողի երաժշտությունը։ Հին հույների անձնական կյանքի նկարազարդումներ, Չարիկլ (1874):

Պատկերի վարկ. Wikimedia Commons / Համացանցային արխիվի Գրքի նկարներ

Կա պահպանված շատ տեղեկություններ հին հույն կանանց մասին, ովքեր աշխատում էին որպես սեքսուալ աշխատողներ. Այս կանայք բաժանված էին երկու կատեգորիայի. ամենատարածվածը «պոռնո»-ն էր՝ հասարակաց տան սեքս-աշխատողուհին, իսկ երկրորդը՝ «հետայրան»՝ ավելի բարձր դասի սեքսուալ աշխատողները:

Հետայրա կանայք կրթություն էին ստացել երաժշտությունն ու մշակույթը և հաճախ երկար հարաբերություններ են հաստատել ամուսնացած տղամարդկանց հետ: Կանանց այս դասը նաև զվարճացնում էր տղամարդկանց «սիմպոզիումի» ժամանակ, որը խմիչքի մասնավոր երեկույթ էր միայն տղամարդ հյուրերի համար: Այս ընկերական դերը որոշ չափով համեմատելի էր գեյշայի հետ ճապոնական մշակույթում:

Մի շարք փորձառություններ

Չկար մեկ համընդհանուր փորձ, երբ խոսքը վերաբերում էր Հին Հունաստանում կանանց կյանքին: Այնուամենայնիվ, չնայած նրանց կյանքի մեր ավելի սահմանափակ ըմբռնմանըքան տղամարդիկ, պարզ է, որ առանց կանանց հաճախ անտեսված ներդրումների, Հին Հունաստանը չէր զարգանա որպես հնության ամենաառաջնային ինտելեկտուալ, գեղարվեստական ​​և մշակութային կենսունակ քաղաքակրթություններից մեկը: