Sievietes Senajā Grieķijā dzīvoja diezgan ierobežotā un definētā lomu lokā. Parasti no sievietēm tika sagaidīts, ka viņas apprecēsies (grieķu sabiedrībā bija ļoti maz noteikumu attiecībā uz neprecētām sievietēm), dzemdēs bērnus un uzturēs māju.

Dažas bija verdzenes vai kalpones ievērojamās mājsaimniecībās vai nodarbojās ar seksuālo tirdzniecību, izklaidējot vīriešus dažādos sociālajos slāņos. Neliels skaits sieviešu bija reliģiskas amatpersonas kulta ietvaros.

Tādas dzejnieces kā Sapfo no Lesbas, tādas filozofes kā Arete no Kirēnas, tādas vadītājas kā Gorgo no Spartas un Aspazija no Atēnām un tādas ārstes kā Agnodice no Atēnām pārvarēja grieķu sabiedrības ierobežojumus, kas bija saistoši vairumam sieviešu.

Tomēr viens bija skaidrs: izņemot retus izņēmumus, sievietes nevarēja balsot, iegūt īpašumā vai mantojumā zemi, viņām bija zemāka izglītība nekā vīriešiem, un viņu materiālā labklājība lielā mērā bija atkarīga no vīriešiem.

Grieķu sieviešu izpēte

Izprotot sengrieķu sievietes, ironija ir tā, ka lielākā daļa mums pieejamās informācijas par viņu dzīvi ir iegūta vīriešu acīm un rakstos. Pat par sievietēm, par kurām rakstīts grieķu mitoloģijā un leģendās, rakstīja tādi rakstnieki kā Homērs un Eiripīds.

Pievēršoties šai tēmai, vērts uzsvērt dažas atšķirības. Pirmā ir tā, ka attieksme pret sievietēm dažādās grieķu pilsētās-valstīs ievērojami atšķīrās. Daudzi tā laika avoti nāk no Atēnām, kur sievietēm nebija tik daudz privilēģiju kā viņu māsām Spartā.

Sieviešu dzīvi ietekmēja arī šķiru piederība, jo augstāko šķiru sievietēm bija vairāk materiālo privilēģiju, taču viņas bija vairāk ierobežotas un apsargātas nekā zemāko šķiru pārstāves.

Tomēr, paturot to prātā, mēs joprojām varam daudz ko iegūt no tā laika avotiem, kas sniedz mums ieskatu daudzpusīgajā, bet galu galā ierobežotajā senās Grieķijas sieviešu dzīvē.

Simeona Salomona "Sapfo un Erinna dārzā pie Mitīlenes" (1864).

Attēls: Tate Britain / Public Domain

Agrīnais vecums un izglītība

Tāpat kā daudzās citās agrārās kultūrās, kurās dominēja vīrieši, arī Senajā Grieķijā reti publiski atzina meitenītes piedzimšanu. Sieviešu dzimuma mazuļiem bija arī daudz lielāks risks, ka vecāki viņus pametīs pēc piedzimšanas, nekā vīriešu dzimuma mazuļiem.

Visi bērni Senajā Grieķijā apmeklēja skolu. Zēniem mācību programmā bija matemātika, dzeja, literatūra, rakstniecība, mūzika un vieglatlētika. Meitenes ieguva līdzīgu izglītību, lai gan lielāka uzmanība tika pievērsta mūzikai, dejošanai un vingrošanai, kā arī vispārīgām prasmēm, kas nepieciešamas, lai būtu labas mātes un sievas: sieviešu intelekta stimulēšana nebija prioritāte.

Arī Spartā situācija bija nedaudz citādāka, jo tur sievietes tika cienītas kā karotāju mātes, tāpēc viņām bija atļauta sarežģītāka izglītība. Turklāt ne visi bija vienisprātis, ka sievietēm būtu jāaizliedz iegūt tāda paša līmeņa izglītību kā vīriešiem: filozofijas skola, ko sauca par stoiķismu, apgalvoja, ka sievietes Senajā Grieķijā var nodarboties ar filozofiju līdzvērtīgā līmenī.

Svarīga meitenes audzināšanas sastāvdaļa bija pederastija, kas parasti tiek kļūdaini uztverta tikai kā vīriešu un zēnu attiecība. Tās bija attiecības starp pieaugušo un pusaudzi, kas ietvēra seksuālas attiecības, kā arī vecākā partnera mentoringu.

Laulība

Jaunas sievietes parasti apprecējās 13 vai 14 gadu vecumā, kad viņas kļuva pazīstamas kā "kore" (jaunavas). Laulības parasti organizēja tēvs vai tuvākais aizbildnis vīrietis, kurš izvēlējās vīru un pieņēma pūru.

Laulībām bija maz sakara ar mīlestību. Labākais, uz ko parasti varēja cerēt, bija "philia" - parasti mīlošs draudzības jūts, jo "eros" - iekāres mīlestību - vīrs meklēja citur. Grieķijas sabiedrībā nebija nekādu noteikumu vai lomas neprecētām sievietēm. Pēc pirmā bērna piedzimšanas sievas statuss mainījās no "kore" uz "gyne" (sieviete).

Atšķirībā no saviem vīriem sievietēm bija jābūt uzticīgām saviem partneriem. Ja vīrietis atklāja, ka viņa sievai ir romāns ar citu vīrieti, viņam bija atļauts nogalināt otru vīrieti, nesaņemot par to apsūdzību.

Laulības varēja izbeigt 3 iemeslu dēļ. Pirmais un visbiežāk sastopamais bija vīra atteikums. Nebija nepieciešams iemesls, un tika prasīta tikai pūra atdošana. Otrais iemesls bija sievas aiziešana no ģimenes mājām. Tas bija reti, jo tas kaitēja sievietes sabiedriskajam statusam. Trešais bija, ja tēvs lūdza savu meitu atpakaļ, pamatojoties uz to, ka tika izteikts cits piedāvājums ar lielāku summu.Tas bija iespējams tikai tad, ja sieviete bija bez bērniem.

Ja sievietei nomira vīrs, viņai vajadzēja apprecēties ar tuvāko vīriešu kārtas radinieku, lai aizsargātu ģimenes īpašumu.

Dzīve mājās

Senās Grieķijas sievietes lielākoties bija tikai mājās. Vīrieši kalpoja "polis" (valstij), bet sievietes dzīvoja "oikos" (mājsaimniecībā). No sievietēm gaidīja, ka viņas audzinās un dzemdēs bērnus un uzņemsies mājas darbus, dažkārt ar vergu palīdzību, ja vīrs bija pietiekami turīgs.

Ģimenes ainas attēlojums ginecejā jeb mājas "sieviešu istabā", ap 430. gadu p. m. ē.

Attēls: Atēnu Nacionālais arheoloģijas muzejs / CC BY-SA 2.5

Augstāko šķiru Atēnu sievietēm kopumā bija maz brīvības, un viņas daudz laika pavadīja telpās, strādājot ar vilnu vai aušanas darbiem, lai gan viņām bija atļauts apmeklēt draudzenes mājas un piedalīties dažās publiskās reliģiskās ceremonijās un svētkos.

Bagātīgajām sievietēm Atēnās vīrieši radinieki visu laiku pavadīja vīriešus, kad viņas atradās ārpus mājas, un dažkārt viņām vispār nebija atļauts iziet no mājas.

Turpretī spartietes sievietes reti precējās pirms 20 gadu vecuma, un tās tika saprastas kā svarīgas figurantes, pareizi audzinot nākamos spartiešu karavīrus. Sievietēm Spartā, Delfos, Tesālijā un Megarā varēja piederēt arī zeme, un militāro kampaņu dēļ, kuru laikā viņu vīri bija prombūtnē, viņām bieži vien piederēja arī savas mājas.

Tāpat nabadzīgajām sievietēm parasti bija mazāk vergu un vairāk darba, tāpēc viņas pameta mājas, lai atnestu ūdeni vai dotos uz tirgu. Dažkārt viņas strādāja veikalos, maiznīcās vai pat par kalponēm turīgākās ģimenēs.

Darbs un sabiedriskā dzīve

Lai gan lielākajai daļai sieviešu bija liegts piedalīties publiskās sapulcēs, strādāt, balsot un ieņemt valsts amatus, reliģija nodrošināja reālu karjeras ceļu tām, kas piederēja augstākajām šķirām. Valsts augstākais reliģiskais amats - Atēnas Polias augstā priesteriene - bija sieviešu loma.

Līdztekus amatiem Atēnu reliģiskajos kultos - īpaši tajos, kuros tika pielūgti Demetra, Afrodīte un Dionīss - bija arī vairāki citi amati, kas nodrošināja sabiedrisko ietekmi un reizēm arī atalgojumu un īpašumu. Tomēr sievietēm šajos amatos bieži vien bija jābūt jaunavām vai pēc menopauzes.

Slavena Spartas personība bija spartiešu karaliene Gorgo, kas dzīvoja 5. gadsimtā p. m. ē. Spartas ķēniņa Kleomena I vienīgā meita, Gorgo bija izglītota literatūrā, kultūrā, cīņā un kaujas prasmēs. Viņa bija pazīstama kā ļoti gudra sieviete, kas deva padomus gan tēvam, gan vīram militārajos jautājumos, un dažkārt tiek uzskatīta par vienu no pirmajām vēstures kriptoanalītēm.

Seksa pakalpojumu sniedzēji

Četru jaunu vīriešu simpozijs, klausoties flautista mūziku. Ilustrācijas no sengrieķu privātās dzīves, Harikls (1874).

Attēls: Wikimedia Commons / Internet Archive Book Images

Ir saglabājies daudz informācijas par sengrieķu sievietēm, kuras nodarbojās ar seksuālo pakalpojumu sniegšanu. Šīs sievietes tika iedalītas divās kategorijās: visizplatītākā bija "porne" - bordeļa seksa darbiniece, bet otrs veids bija "hetaira" - augstākas klases seksa darbiniece.

Hetairas sievietes bija izglītotas mūzikā un kultūrā un bieži vien veidoja ilgas attiecības ar precētiem vīriešiem. Šī sieviešu kārta arī izklaidēja vīriešus "simpozijā", privātā dzeršanas ballītē, kas bija paredzēta tikai vīriešu kārtas viesiem. Šī pavadošā loma bija nedaudz pielīdzināma geišas lomai japāņu kultūrā.

Pieredzes klāsts

Runājot par sieviešu dzīvi Senajā Grieķijā, nav vienas universālas pieredzes. Tomēr, neraugoties uz to, ka mūsu izpratne par viņu dzīvi ir ierobežotāka nekā par vīriešu dzīvi, ir skaidrs, ka bez sieviešu devuma, kas bieži vien netiek ņemts vērā, Senā Grieķija nebūtu uzplaukusi kā viena no vadošajām intelektuālajām, mākslinieciskajām un kultūras ziņā dinamiskajām civilizācijām senatnē.