Жените во Античка Грција живееле во прилично ограничен и дефиниран збир на улоги. Како општо правило, од жените се очекуваше да се омажат (во грчкото општество имаше многу малку одредби за невенчани жени), да имаат деца и да го одржуваат домот.

Некои беа робови или слуги во познати домаќинства или работеа во полот тргуваат со забавни мажи низ низа општествени слоеви. Мал број заземаа улоги како религиозни личности во култовите.

Поетите како Сафо од Лезбос, филозофи како Арета Киринеска, водачите како Горго од Спарта и Аспазија од Атина и лекарите како Агнодице од Атина ги надминаа ограничувањата на Грчкото општество за повеќето жени.

Сепак, едно беше сигурно: надвор од ретките исклучоци, жените не беа во можност да гласаат, да поседуваат земја или да ја наследат, тие добија послабо образование во споредба со мажите и во голема мера се потпираа на мажите за нивната материјална благосостојба.

Истражување на грчките жени

Кога ги разбираме античките Гркинки, иронијата е што голем дел од информациите што ги имаме за нивните животи се преку очите и списите на мажите. Дури и жените за кои се пишува во грчката митологија и легенда биле напишани од писатели како Хомер и Еврипид.

Постојат неколку разлики што вреди да се нагласат когаприближување на темата. Првата е дека постоела забележлива разлика помеѓу третманот на жените во различни грчки градови-држави. Многу извори од тој период потекнуваат од Атина, каде жените не уживале толку многу привилегии како нивните сестри во Спарта.

Класата исто така влијаела на животот на жените, при што жените од повисока класа уживале повеќе материјални привилегии, но биле повеќе ограничени и чувани од оние од пониските класи.

Имајќи го сето ова на ум, сепак, има уште многу што можеме да собереме од изворите во тоа време кои ни даваат увид во повеќеслојното, но на крајот ограничени животи што ги воделе старите Гркинки.

„Сафо и Ерина во градината во Митилена“ (1864) од Симеон Соломон.

Кредит на сликата: Тејт Британија / Јавен домен

Рани години и образование

Како и во многу други машки и аграрни култури, старогрчкото општество ретко јавно би го признало раѓањето на девојче. Женските бебиња исто така беа изложени на многу поголем ризик да бидат напуштени при раѓање од нивните родители отколку машките потомци.

Сите деца во Античка Грција посетуваа училиште. За момчињата, наставната програма вклучуваше математика, поезија, литература, пишување, музика и атлетика. Девојчињата уживаа слично образование, иако имаше поголем фокус на музиката, танцот и гимнастиката, и генерално на вештините потребни за да бидат добри мајки и сопруги: стимулирање на женскиот интелектне беше приоритет.

Повторно, ова беше малку поинаку во Спарта, каде жените беа почитувани како мајки на воините и на тој начин им беше дозволено пософистицирано образование. Понатаму, не сите се согласија дека на жените треба да им се забрани истото ниво на образование како и мажите: филозофската школа наречена стоицизам тврдеше дека жените во Античка Грција можат да практикуваат филозофија на еднакво ниво.

Важен дел од воспитувањето на девојчињата вклучуваше педерастија, која вообичаено погрешно се сфаќа дека се практикува само меѓу мажи и момчиња. Ова беше врска помеѓу возрасен и адолесцент кој вклучуваше сексуални односи, како и менторство од постариот партнер.

Брак

Младите жени вообичаено се мажат на 13 или 14 години, во тој момент тие би стануваат познати како „коре“ (момин). Браковите вообичаено ги организирал таткото или најблискиот машки старател кој го избрал сопругот и прифатил мираз.

Браковите немаа многу врска со љубовта. Најдоброто на што вообичаено се надеваше беше „филија“ - генерално љубезно чувство на пријателство - бидејќи „ерос“, љубовта кон желбата, сопругот го бараше на друго место. Немаше одредба или улога за немажените жени во грчкото општество. По раѓањето на првото дете, статусот на сопругата би се променил од „коре“ во „жена“ (жена).

За разлика од нивните сопрузи, жените морале да им бидат верни на своите партнери. Ако некој маж открие дека неговатасопругата имала афера со друг маж, му било дозволено да го убие другиот маж без да се соочи со гонење.

Браковите може да се прекинат поради 3 причини. Првото и најчестото беше одбивањето од сопругот. Немаше потреба од причина, а се бараше само враќање на миразот. Втората била сопругата која го напуштала семејниот дом. Ова беше ретко, бидејќи тоа му наштети на општествениот статус на жената. Третиот беше ако таткото ја побарал ќерката назад со образложение дека била дадена друга понуда со позначаен мираз. Ова беше можно само ако жената немаше деца.

Ако мажот на жената умреше, таа требаше да се омажи за нејзиниот најблизок машки роднина за да се заштити семејниот имот.

Живот дома

Античките Гркинки беа главно ограничени во домот. Мажите би му служеле на „полисот“ (државата), додека жените живееле во „оикос“ (домаќинството). Од жените се очекуваше да одгледуваат и раѓаат деца и да преземаат домашни обврски, понекогаш со помош на робови доколку сопругот е доволно богат.

Приказ на семејна сцена во гинецеум или „женска соба“ од домот, в. 430 п.н.е.

Кредит на слика: Национален археолошки музеј во Атина / CC BY-SA 2.5

Атинските жени од високата класа генерално уживаа малку слободи и поминуваа многу време во затворени простории за обработка на волна или ткаење, иако им беше дозволено да ги посетуваат домовите на пријателките и да учествуваат во некои јавниверски церемонии и фестивали.

Беше обесхрабрен контактот со машки лица кои не се роднини. Богатите жени во Атина биле следени од машки роднини во секое време кога биле надвор, и повремено воопшто не им било дозволено да ја напуштат куќата.

Спротивно на тоа, Спартанките ретко се мажеле пред 20 години и биле сфатени како важни личности кога правилно воспитување на идните спартански воини. Жените во Спарта, Делфи, Тесалија и Мегара, исто така, можеа да поседуваат земја, а поради воените кампањи во кои нивните сопрузи беа отсутни, тие честопати имаа контрола над своите домови.

Слично на тоа, сиромашните жени генерално имаа помалку робови и повеќе работа, а резултатот е дека тие го напуштиле домот за да донесат вода или да одат на пазар. Понекогаш тие работеа во продавници, пекари или дури и како слуги за побогатите семејства.

Работата и јавниот живот

Иако на повеќето жени им беше забрането да учествуваат на јавни собири, да работат, да гласаат и да извршуваат јавна функција, религија обезбеди остварлив пат во кариерата за оние од повисоките класи. Највисоката религиозна функција во државата, првосвештеничката на Атина Полиас, била женска улога.

Заедно со улогите во атинските религиозни култови - особено оние што ги обожавале Деметра, Афродита и Дионисос - имало голем број на други позиции кои заработиле јавно влијание и повремено плаќање и имот. Меѓутоа, од жените во овие улоги често се барало да бидат девициили надвор од менопаузата.

Позната личност во Спарта била спартанската кралица Горго од 5 век п.н.е. Единствената ќерка на Клеомен I, кралот на Спарта, Горго се школувала во литература, култура, борење и борбени вештини. Таа беше позната како жена со голема мудрост која ги советуваше и нејзиниот татко и сопругот за воени прашања и понекогаш е заслужна како една од првите криптоаналитичари во историјата.

Сексуални работници

Симпозиум на четворица млади момчиња, слушајќи ја музиката на свирачот на флејта. Илустрации на приватниот живот на античките Грци, Чарикл (1874).

Кредит на слика: Викимедија комонс / Интернет архива Слики од книги

Постојат многу преживеани информации за старите Гркинки кои работеле како сексуални работници. Овие жени беа поделени во две категории: најчеста беше „порно“, сексуалната работничка во борделот, а вториот тип беше „хетаира“, сексуална работничка од повисока класа.

Жените Хетаира се школуваа во музика и култура и често формирале долги врски со оженети мажи. Оваа класа на жени ги забавувала мажите и на „симпозиумот“, приватна забава за пиење само за машки гости. Оваа улога на дружење беше донекаде споредлива со гејша во јапонската култура.

Голем број искуства

Немаше едно универзално искуство кога станува збор за животите на жените во Античка Грција. Сепак, и покрај нашето поограничено разбирање на нивните животиотколку мажите, јасно е дека без често занемарените придонеси на жените, Античка Грција немаше да напредува како една од најистакнатите интелектуални, уметнички и културно живи цивилизации во антиката.