Жене у старој Грчкој живеле су у оквиру прилично ограниченог и дефинисаног скупа улога. Као опште правило, од жена се очекивало да се удају (у грчком друштву је било врло мало одредби за невенчане жене), да имају децу и да одржавају дом.

Неке су биле робови или слуге у угледним домаћинствима или су радиле у сексу трговина која забавља мушкарце у низу друштвених слојева. Мали број је заузимао улоге религиозних личности у оквиру култова.

Песници као што је Сафо са Лезбоса, филозофи попут Арете из Кирене, вође укључујући Горго из Спарте и Аспазија из Атине и лекари као што је Агнодика Атинска превазишли су ограничења Грчко друштво за већину жена.

Међутим, једно је било сигурно: осим ретких изузетака, жене нису могле да гласају, да поседују земљу или да је наследе, добиле су ниже образовање у поређењу са мушкарцима и углавном су се ослањале на мушкарце. за њихово материјално благостање.

Истраживање грчких жена

Када се разумеју старе Грчке жене, иронија је у томе што велики део информација које имамо о њиховим животима долази из очију и писања мушкараца. Чак су и жене о којима се писало у грчкој митологији и легенди писали писци као што су Хомер и Еурипид.

Постоји неколико разлика које вреди нагласити кадаприближавање теми. Први је да је постојала изразита разлика између третмана жена у различитим грчким градовима-државама. Многи извори тог периода потичу из Атине, где жене нису уживале толико привилегија као њихове сестре у Спарти.

Класа је такође утицала на животе жена, при чему су жене више класе уживале више материјалних привилегија, али су биле више затворени и чувани од оних из нижих класа.

Имајући све ово на уму, међутим, још увек постоји много тога што можемо да извучемо из извора у то време који нам дају увид у вишеструко, али на крају крајева ограничени животи које су водиле старе Грчке жене.

'Сафо и Ерина у врту у Митилени' (1864) од Симеона Соломона.

Имаге Цредит: Тате Бритаин / Публиц Домаин

Ране године и образовање

Као и у многим другим културама у којима доминирају мушкарци и аграрним културама, старогрчко друштво би ретко јавно признавало рођење девојчице. Женске бебе су такође биле у много већем ризику да их родитељи напусте по рођењу него мушки потомци.

Сва деца у старој Грчкој су похађала школу. За дечаке, наставни програм је укључивао математику, поезију, књижевност, писање, музику и атлетику. Девојчице су уживале у сличном образовању, иако је већи фокус био на музици, плесу и гимнастици, и генерално на вештинама које су потребне да би биле добре мајке и жене: стимулисање женског интелектаније био приоритет.

Опет, ово је било мало другачије у Спарти, где су жене поштоване као мајке ратника и тако им је било дозвољено софистицираније образовање. Штавише, нису се сви сложили да женама треба забранити исти ниво образовања као и мушкарцима: школа филозофије под називом стоицизам тврдила је да су жене у старој Грчкој могле да практикују филозофију на једнаком нивоу.

Важан део васпитање девојчица је укључивало педерастију, за коју се обично погрешно схвата да се практикује само између мушкараца и дечака. Ово је био однос између одрасле особе и адолесцента који је укључивао сексуалне односе као и менторство старијег партнера.

Брак

Младе жене су се обично удавале са 13 или 14 година, у ком тренутку би постала позната као 'коре' (дева). Бракове је обично организовао отац или најближи мушки старатељ који је бирао мужа и прихватао мираз.

Бракови нису имали много везе са љубављу. Најбоље чему су се обично надали била је „филија“ – генерално љубавно осећање пријатељства – пошто је „ерос“, љубав према жељи, муж тражио негде другде. У грчком друштву није било одредбе или улоге за неудате жене. Након рођења првог детета, статус жене би се променио из „коре“ у „гине“ (жена).

За разлику од својих мужева, жене су морале да буду верне својим партнерима. Ако би човек открио да његовосупруга је имала аферу са другим мушкарцем, њему је било дозвољено да убије другог мушкарца без кривичног гоњења.

Бракови су могли бити прекинути из 3 разлога. Прво и најчешће је било одбијање од мужа. Није био потребан разлог, а тражио се само повратак мираза. Друга је била супруга која је напустила породичну кућу. Ово је било ретко, јер је то нарушило друштвени статус жене. Треће је било ако је отац тражио да му врати ћерку на основу тога што је дата друга понуда са значајнијим миразом. Ово је било могуће само ако је жена била без деце.

Ако је жени умро муж, од ње се захтевало да се уда за свог најближег мушког рођака како би заштитила породичну имовину.

Живот код куће

Старе Гркиње су углавном биле затворене у кући. Мушкарци би служили „полису“ (држави), док су жене живеле у „оикос“ (домаћинству). Од жена се очекивало да подижу и рађају децу и преузимају кућне обавезе, понекад уз помоћ робова ако је муж довољно богат.

Приказ породичне сцене у гинецеуму, или 'женској соби' дома, ц. 430. пне.

Имаге Цредит: Национални археолошки музеј у Атини / ЦЦ БИ-СА 2.5

Атињанке из више класе су углавном уживале мало слобода и проводиле су много времена у затвореном простору радећи вуну или ткање, иако им је било дозвољено да посећују домове пријатељица и учествују у неким јавним наступимаверске церемоније и светковине.

Контакт са мушким нерођацима је био обесхрабрен. Богате жене у Атини су пратили мушки рођаци све време када су били напољу, а повремено им уопште није било дозвољено да напуштају кућу.

Насупрот томе, спартанске жене су се ретко удавале пре 20. године и схватане су као важне личности када су правилно васпитавајући будуће спартанске ратнике. Жене у Спарти, Делфима, Тесалији и Мегари су такође могле да поседују земљу, а због војних похода у којима су њихови мужеви били одсутни, често су имале контролу над својим домовима.

Слично, сиромашне жене су углавном имале мање робова и више раде, а резултат је био да су напуштали дом да донесу воду или оду на пијацу. Понекад су узимале посао у радњама, пекарама или чак као слуге у имућнијим породицама.

Посао и јавни живот

Иако је већини жена било забрањено да се окупљају, раде, гласају и обављају јавне функције, вера обезбедио одржив пут каријере за оне из виших класа. Највиша религиозна служба у држави, врховна свештеница Атене Полиас, била је женска улога.

Упоредо са улогама у атинским верским култовима – посебно онима који су обожавали Деметру, Афродиту и Диониса – било је неколико других позиција које су стекле јавни утицај и повремено плаћања и имовине. Међутим, од жена у овим улогама се често захтевало да буду невинеили после менопаузе.

Чувена фигура у Спарти била је спартанска краљица Горго из 5. века пре нове ере. Једина ћерка Клеомена И, краља Спарте, Горго је била школована у књижевности, култури, рвању и борбеним вештинама. Била је позната као жена велике мудрости која је саветовала и свог оца и мужа о војним питањима и понекад се сматра једним од првих криптоаналитичара у историји.

Сексуални радници

Симпозијум четворица младића, слушајући музику свирача флауте. Илустрације приватног живота старих Грка, Цхарицлес (1874).

Имаге Цредит: Викимедиа Цоммонс / Интернет Арцхиве Боок Имагес

Постоји много сачуваних података о старим Гркињама које су радиле као сексуалне раднице. Ове жене су биле подељене у две категорије: најчешћа је била 'порне', сексуална радница у јавној кући, а друга врста је била 'хетаира', сексуална радница више класе.

Хетаира жене су се школовале у музику и културу и често формирали дуге везе са ожењеним мушкарцима. Ова класа жена је такође забављала мушкарце на „симпозијуму“, приватном пићу само за мушке госте. Ова улога друштва била је донекле упоредива са гејшама у јапанској култури.

Различак искустава

Није постојало једно универзално искуство када су у питању животи жена у старој Грчкој. Међутим, упркос нашем ограниченом разумевању њихових животаод мушкараца, јасно је да без често занемареног доприноса жена, античка Грчка не би напредовала као једна од најистакнутијих интелектуалних, уметничких и културно живих цивилизација у антици.