1900-এর দশকের গোড়ার দিকে পশ্চিম ইউরোপের দ্রুত শিল্পায়ন এবং একত্রিত জার্মানিতে চরম নগরায়ন সেই অঞ্চলের জনগণের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছিল।

সমাজ অত্যন্ত গতিশীল, আধুনিক হয়ে উঠছিল এবং এর থেকে দূরে সরে যাচ্ছিল। আনুষ্ঠানিক, মূলত যাজকগত অস্তিত্ব। বুদ্ধিজীবী শ্রেণীগুলির মধ্যে, একটি সহজ, আরও প্রাকৃতিক জীবনধারার জন্য আকাঙ্ক্ষার অভিব্যক্তিগুলি শিল্প, দর্শন এবং সাহিত্যের জগতে তাদের পথ খুঁজে পেয়েছিল৷

অনেকেই আরও আদিম বা পৌত্তলিক ধর্মের সন্ধানে খ্রিস্টধর্ম থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, কখনও কখনও আমূল বা অন্ধকার দার্শনিক ব্যাখ্যা সহ। এর মধ্যে কিছু 'বহিরাগত' ধর্মের দিকে তাকানো জড়িত যেমন হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম এবং সুফিবাদ (ইসলামের একটি রহস্যময় শাখা)।

আর্যবাদের দার্শনিক শিকড়

অনুপ্রেরণার জন্য এই পূর্ব দিকে ফিরে যায়। জার্মান বুদ্ধিবৃত্তিকতার দুই জনক, ইমানুয়েল কান্ট এবং জোহান গটফ্রাইড হার্ডার। কান্ট নিশ্চিত ছিলেন যে সমস্ত ইউরোপীয় শিল্প ভারত থেকে এসেছে এবং হার্ডার, একজন রোমান্টিক জাতীয়তাবাদী, ভারতকে মানবজাতির জন্মস্থান বলে মনে করতেন।

আলোকিত দার্শনিক ইমানুয়েল শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী এবং ইহুদি-বিরোধী মনোভাব প্রকাশ করেছিলেন।

এটি ছিল বাইবেল-ভিত্তিক জুডিও-খ্রিস্টান সাংস্কৃতিক কেন্দ্রিকতা এবং বংশতালিকা থেকে একটি প্রাথমিক বিরতি, এবং ইউরোপীয় লোকদের উত্স পাহাড়ে কোথাও স্থাপন করেছিলবাইবেলের মধ্যপ্রাচ্যের বিপরীতে এশিয়ার।

বিশিষ্ট ভাষাবিদরা তখন হিব্রু থেকে মূল ভাষা হিসেবে মনোনিবেশ করা এবং সংস্কৃতের পরিবর্তে মনোনিবেশ করার লক্ষ্যে কাজ করেছিলেন।

হার্ডারের ক্ষেত্রে, রোমান্টিক জাতীয়তাবাদ এবং লোক ঐতিহ্যের উপর ফোকাস ছিল, রহস্যময় বাঁক ছাড়াই। কান্টের জন্য, তবে, তার কিছু লেখা এবং বক্তৃতায় বর্ণবাদ এবং ইহুদি-বিরোধী অনুভূতির একটি সুনির্দিষ্ট উপস্থিতি রয়েছে।

তার বই ভৌত ভূগোল, তে তিনি লিখেছেন, 'মানবতা এখানে শ্বেতাঙ্গদের জাতিতে এটি সবচেয়ে বড় পরিপূর্ণতা।' তিনি আরও বক্তৃতা করেছিলেন যে, 'প্রত্যেক কাপুরুষই মিথ্যাবাদী; উদাহরণস্বরূপ, ইহুদিরা, শুধুমাত্র ব্যবসায় নয়, সাধারণ জীবনেও।'

এটি জার্মান রোমান্টিসিজমের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা, ফ্রেডরিখ শ্লেগেল (1772 - 1829), যিনি আরিয়ান শব্দটিকে তারা যা দেখেছিলেন তার জন্য প্রয়োগ করেছিলেন। একটি ইন্ডিক-নর্ডিক 'মাস্টার রেস'৷

শলেগেলের প্রকৃতপক্ষে একজন ইহুদি স্ত্রী ছিলেন এবং তিনি জার্মানিতে ইহুদি মুক্তির জন্য প্রচার করেছিলেন, তাই এই ইতিহাসে তিনি যে ভূমিকা পালন করেছেন তা কিছুটা বিদ্রূপাত্মক৷ এটিই তার ধারণা ছিল যা ইউরোপ জুড়ে অনেক ইহুদি-বিরোধী এবং আর্য আধিপত্যবাদী পণ্ডিতদের প্রভাবিত করেছিল।

আস্কোনার প্রোটো-হিপিস

20 শতকের প্রথম দশকে, একদল বুদ্ধিজীবী , আধুনিক জীবনের প্রতি অসন্তুষ্ট, একটি মুক্ত জীবনধারার অন্বেষণে অ্যাসকোনার সুইস-লেক গ্রামে বসবাস করতে গিয়েছিলেন যা প্রকৃতিবাদ, থিওসফি, নিরামিষবাদ এবং নগ্নতাকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল৷

যাদের মধ্যেআসকোনার মন্টে ভেরিট à , বা 'মাউন্টেন অফ ট্রুথ' সম্প্রদায়ে সময় কাটান, লেখক হারমান হেস, মনোবিশ্লেষক অটো গ্রস এবং সি.জি. জং, এবং দার্শনিক রুডলফ স্টেইনার।

আসকোনা নেচার কিউর স্যানাটোরিয়ামে গোসল করছেন পুরুষরা। ডানদিকে এরিখ মুহসাম, একজন জার্মান-ইহুদি-সামরিক বিরোধী, নৈরাজ্যবাদী কবি এবং নাট্যকার৷

ডাই ট্যাট নামে একটি মাসিক জার্নাল, যা অ্যাসকোনা কমিউনের একজন ঘনিষ্ঠ সহযোগী দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল , ইউজেন ডিডেরিচ, অ্যাসকোনা নেচার কিউর স্যানাটোরিয়ামের অন্যতম প্রধান প্রতিষ্ঠাতা, রুডলফ ফন লাবানের অনেক প্রবন্ধ তুলে ধরেন।

যদিও ডাইডেরিচ কখনোই নাৎসি ছিলেন না এবং পার্টি প্রতিষ্ঠার আগে মারা গেছেন, তিনি তর্কাতীতভাবে প্রস্তুতিতে সাহায্য করেছিলেন। যে মাটিতে জাতীয় সমাজতন্ত্রের বীজ জন্মাতে পারে প্রকৃতিবাদ এবং সূর্য পূজার মতো বিষয়গুলিকে প্রচার করে, যা কৃষক এবং জমির মালিকদের কাছে আবেদন করেছিল। এই লোকেরাই ছিল যাদের মধ্যে নাৎসিরা তাদের সমর্থনের ভিত্তি খুঁজে পাবে।

এটা উল্লেখ্য যে ডাই ট্যাট কখনোই বর্ণবাদী প্রকাশনা ছিল না, তবে এটি এমন কিছু লেখকদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত করেছিল যারা জাতীয় সমাজতান্ত্রিক আন্দোলনের ভিত্তি; উদাহরণস্বরূপ, 1918 সালে একটি নিবন্ধ, ক্রুশের পরিবর্তে প্রতীক হিসাবে স্বস্তিকের ব্যবহারকে প্রচার করে।

রুডলফ ফন লাবান: অলিম্পিক থেকে কালো তালিকায়

যখন নাৎসিরা অনেক শিল্প প্রতিষ্ঠান বন্ধ করে দেয় এবং নাচ এবং সঙ্গীতের বিভিন্ন রূপের নিন্দা করে, লাবান কিছু সময়ের জন্য চালিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিল, সম্ভবতমূলত 'জার্মান নৃত্য'-এর উপর তার জোর দেওয়ার কারণে। এটি আসলে লাবানই ছিলেন যিনি বার্লিনে একাদশ অলিম্পিক গেমসের স্মরণে উদযাপনের নৃত্য অংশের জন্য দায়ী ছিলেন।

উদ্বোধনী অনুষ্ঠানটি হওয়ার পরে, গোয়েবলস সিদ্ধান্ত নেন যে অলিম্পিকের সাথে এটি পুনরাবৃত্তি করা হবে না। লাবনের কাজকে পরবর্তীকালে 'রাষ্ট্রের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ' ঘোষণা করা হয় এবং তাকে গৃহবন্দী করা হয়। একজন ইহুদি এবং একজন সমকামী এবং কাজ করতে অক্ষম বলে আখ্যা দিয়ে, তিনি গোপনে প্যারিস এবং তারপর ইংল্যান্ডে চলে যান, যেখানে তিনি নাচ এবং আন্দোলনের শিক্ষক হিসাবে কাজ করেছিলেন।

আগে, রুডলফ ভন লাবান নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন ( নৃত্যের শর্তাবলী) জাতি সম্পর্কিত: তার 1930 সালের বই ডের তানজ তে তিনি বলেছেন যে শ্বেতাঙ্গ জাতি নৃত্যের মনোভাবকে সঠিকভাবে বিবেচনা করতে শুরু করেছিল। আমেরিকা সফরের সময় তিনি যা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন তার প্রসঙ্গে, লাবান বলেছিলেন যে 'নিগ্রোরা নাচ আবিষ্কার করতে পারে না; আমরা তাদের সাথে যা যুক্ত করি তা কেবল সাদা নৃত্যের অধঃপতন সংস্করণ।'

জাতিগত চেতনা এবং জার্মান জাতিগত জাতীয়তাবাদের এই অভিব্যক্তিগুলি সম্ভবত তাকে কিছু বিশেষ অনুকূলে রেখেছে - অন্তত অলিম্পিক গেমস পর্যন্ত - কারণ তারা সমসাময়িক ছিল উদীয়মান রাজনৈতিক আবহাওয়ার সাথে। যাইহোক, যতদূর আমরা জানি, আসকোনার সদস্যদের কেউই নাৎসিদের সাথে যোগ দেয়নি।

হিটলারের রহস্যময় পরামর্শদাতা

যদিও অ্যাসকোনিয়ানরা ছিল রাজনৈতিক এবং দার্শনিকভাবে বিভিন্ন ব্যক্তিদের একটি দল যারাহিটলারের দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করেনি, অন্যান্য জার্মান রহস্যবাদীরা করেছেন।

'আর্য রহস্যবাদ' এবং অ্যাডলফ হিটলারের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী সংযোগ হতে পারে ডিট্রিচ একার্টের (1868 - 1923) চিত্র। হিটলারের উপর একজন পরামর্শদাতা-সদৃশ প্রভাব, একার্ট ছিলেন জার্মান ওয়ার্কার্স পার্টির অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা সদস্য, যেটি পরে ন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট পার্টিতে পরিণত হয়।

মূলত একজন নাট্যকার এবং পরে এন্টি-সেমিটিক-এর সম্পাদক/সহ-প্রকাশক সাময়িকী Auf gut Deutsch, তিনি নাৎসি ব্রাস রুডলফ হেস এবং আলফ্রেড রোজেনবার্গের সাথে রহস্যবাদী থুলে সমাজের একজন সদস্যও ছিলেন।

অন্যান্য ভোলকিস গোষ্ঠীর মতো, থুলসের লক্ষ্য ছিল একটি আর্য পরিচয় প্রতিষ্ঠা করা যা সদ্য যুক্ত জার্মানিকে ঘিরে রাখবে। শেষ পর্যন্ত তারা প্রমাণ করতে চেয়েছিল যে আর্য জাতি একটি হারিয়ে যাওয়া মহাদেশ থেকে এসেছে, সম্ভবত আর্কটিকের কোথাও। 'থুলে' ছিল গ্রিকো-রোমান ভূগোলবিদদের দ্বারা উত্তরের অধিকাংশ ভূমির নাম।

এটি ডিয়েট্রিচ একার্ট যিনি ড্রিটেস রাইখ, বা 'থার্ড রাইখ' শব্দটি তৈরি করেছিলেন এবং এটি ছিল যাকে হিটলার মেন কাম্পফের প্রথম খণ্ড উৎসর্গ করেছিলেন। 26 ডিসেম্বর 1923 তারিখে মরফিন আসক্তির কারণে হার্ট অ্যাটাকের কারণে একার্ট মারা যান।