1900 களின் முற்பகுதியில் மேற்கு ஐரோப்பாவின் விரைவான தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் ஐக்கிய ஜெர்மனியில் தீவிர நகரமயமாக்கல் ஆகியவை அந்த பிராந்தியத்தின் மக்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

சமூகம் மிகவும் நகரும், நவீனமானது மற்றும் அதிலிருந்து அகற்றப்பட்டது. முறையான, பெரும்பாலும் ஆயர் இருப்பு. அறிவார்ந்த வர்க்கங்களுக்கிடையில், எளிமையான, இயற்கையான வாழ்க்கை முறைக்கான ஏக்கத்தின் வெளிப்பாடுகள் உருவாகி கலை, தத்துவம் மற்றும் இலக்கிய உலகங்களுக்குள் நுழைந்தன.

அதிக ஆதிகால அல்லது பேகன் மதங்களைத் தேடி பலர் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து விலகினர், சில நேரங்களில் தீவிரமான அல்லது இருண்ட தத்துவ விளக்கங்களுடன். இந்து மதம், பௌத்தம் மற்றும் சூஃபிசம் (இஸ்லாத்தின் ஒரு மாயப் பிரிவு) போன்ற 'அயல்நாட்டு' மதங்களை நோக்கிப் பார்ப்பது இதில் சில அடங்கும்.

ஆரிய மதத்தின் தத்துவ வேர்கள்

இந்த உத்வேகத்திற்காக கிழக்கு நோக்கி திரும்பியது. இம்மானுவேல் கான்ட் மற்றும் ஜோஹான் காட்ஃபிரைட் ஹெர்டர் ஆகிய ஜெர்மன் அறிவுஜீவிகளின் இரண்டு தந்தைகளுக்கு. அனைத்து ஐரோப்பிய கலைகளும் இந்தியாவில் இருந்து வந்தவை என்றும், ஒரு காதல் தேசியவாதியான ஹெர்டர் இந்தியாவை மனிதகுலத்தின் பிறப்பிடமாகக் கருதினார் என்றும் கான்ட் நம்பினார்.

அறிவொளி தத்துவவாதி இம்மானுவேல் வெள்ளை மேலாதிக்கம் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தினார்> இது பைபிள் அடிப்படையிலான யூதியோ-கிறிஸ்தவ கலாச்சார மையவாதம் மற்றும் மரபியல் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆரம்பகால முறிவு, மேலும் ஐரோப்பிய மக்களின் தோற்றம் மலைகளில் எங்காவது இருந்தது.விவிலிய மத்திய கிழக்கிற்கு எதிராக ஆசியாவின் காதல் தேசியவாதம் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது, ஒரு மாய வளைவு இல்லாமல். இருப்பினும், கான்ட்டைப் பொறுத்தவரை, அவரது சில எழுத்துக்கள் மற்றும் விரிவுரைகளில் இனவெறி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் திட்டவட்டமாக உள்ளன.

அவரது புத்தகமான இயற்பியல் புவியியல், இல் அவர் எழுதுகிறார், 'மனிதநேயம் உள்ளது வெள்ளையர்களின் இனத்தில் அதன் மிகப்பெரிய பரிபூரணம்.' மேலும் அவர் விரிவுரை செய்தார், 'ஒவ்வொரு கோழையும் ஒரு பொய்யர்; எடுத்துக்காட்டாக, யூதர்கள், வணிகத்தில் மட்டுமல்ல, பொதுவான வாழ்க்கையிலும் கூட.'

ஜெர்மன் ரொமாண்டிசத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஃபிரெட்ரிக் ஸ்க்லெகல் (1772 - 1829) ஆரியர் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு இந்திய-நார்டிக் 'மாஸ்டர் இனம்'.

உண்மையில் ஷ்லேகல் ஒரு யூத மனைவியைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஜெர்மனியில் யூத விடுதலைக்காக பிரச்சாரம் செய்தார், எனவே இந்த வரலாற்றில் அவர் வகிக்கும் பங்கு சற்றே முரண்பாடானது. ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள பல யூத-விரோத மற்றும் ஆரிய மேலாதிக்க அறிஞர்களிடம் அவரது கருத்துக்கள் செல்வாக்கு செலுத்தியது.

அஸ்கோனாவின் புரோட்டோ-ஹிப்பீஸ்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில், அறிவுஜீவிகளின் குழு , நவீன வாழ்க்கையின் மீது அதிருப்தி அடைந்து, இயற்கை, இறையியல், சைவம் மற்றும் நிர்வாணத்தை உள்ளடக்கிய சுதந்திரமான வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றி, சுவிஸ் ஏரி கிராமமான அஸ்கோனாவுக்குச் சென்றார்.

அவர்களில்அஸ்கோனாவில் உள்ள மான்டே வெரிட் à , அல்லது 'மவுண்டன் ஆஃப் ட்ரூத்' சமூகத்தில் நேரத்தைச் செலவிட்டார், எழுத்தாளர் ஹெர்மன் ஹெஸ்ஸி, மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் ஓட்டோ கிராஸ் மற்றும் சி.ஜி. ஜங், மற்றும் தத்துவஞானி ருடால்ஃப் ஸ்டெய்னர்.

அஸ்கோனா நேச்சர் க்யூர் சானடோரியத்தில் ஆண்கள் குளிப்பது. வலதுபுறத்தில் எரிச் முஹ்சம், ஒரு ஜெர்மன்-யூத இராணுவ எதிர்ப்பு, அராஜகக் கவிஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்.

டை டாட் என்ற மாதாந்திர இதழ், இது அஸ்கோனா கம்யூனின் நெருங்கிய கூட்டாளியால் வெளியிடப்பட்டது. , யூஜென் டீடெரிச்ஸ், அஸ்கோனா நேச்சர் க்யூர் சானடோரியத்தின் தலைமை நிறுவனர்களில் ஒருவரான ருடால்ப் வான் லாபனின் பல கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தார்.

டைடெரிச் ஒருபோதும் நாஜியாக இல்லை மற்றும் கட்சியை நிறுவுவதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டார் என்றாலும், அவர் விவாதத்திற்குரிய வகையில் அதைத் தயாரிக்க உதவினார். இயற்கை மற்றும் சூரிய வழிபாடு போன்றவற்றை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் தேசிய சோசலிசத்தின் விதைகள் வளரக்கூடிய பூமி, இது விவசாயிகள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களை கவர்ந்தது. நாஜிக்கள் தங்களின் ஆதரவின் தளத்தைக் கண்டறிவது இவர்களிடமே இருந்தது.

டை டாட் ஒரு இனவெறி வெளியீடாக இருந்ததில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தேசிய சோசலிச இயக்கத்திற்கான அடித்தளங்கள்; எடுத்துக்காட்டாக, 1918 இல் ஒரு கட்டுரை, சிலுவைக்கு பதிலாக ஸ்வஸ்திகாவை ஒரு சின்னமாகப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவித்தது.

ருடால்ப் வான் லாபன்: ஒலிம்பிக்கில் இருந்து தடுப்புப்பட்டியலுக்கு

நாஜிக்கள் பல கலை நிறுவனங்களை மூடினர் மற்றும் நடனம் மற்றும் இசையின் பல்வேறு வடிவங்களைக் கண்டித்ததால், லாபன் சில காலம் தொடர முடிந்தது, அநேகமாகபெரும்பாலும் அவர் 'ஜெர்மன் நடனம்' மீதான முக்கியத்துவம் காரணமாக. பெர்லினில் நடந்த பதினொன்றாவது ஒலிம்பிக் போட்டிகளை நினைவுகூரும் கொண்டாட்டங்களின் நடனப் பகுதிக்கு உண்மையில் லாபன்தான் பொறுப்பேற்றார்.

தொடக்க நிகழ்ச்சி நடந்த பிறகு, கோயபல்ஸ் ஒலிம்பிக்குடன் தொடர்புடையதாக அதை மீண்டும் நடத்தக்கூடாது என்று முடிவு செய்தார். லாபானின் வேலை, 'அரசுக்கு விரோதமானது' என்று அறிவிக்கப்பட்டு, அவர் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டார். யூதர் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு, வேலை செய்ய முடியாத நிலையில், அவர் இரகசியமாக பாரிஸுக்கும் பின்னர் இங்கிலாந்துக்கும் சென்றார், அங்கு அவர் நடனம் மற்றும் இயக்கத்தில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார்.

முன்பு, ருடால்ப் வான் லாபன் தன்னை வெளிப்படுத்தினார் நடனத்தின் விதிமுறைகள்) இனம் தொடர்பாக: அவரது 1930 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான Der Tanz இல் வெள்ளை இனம் அதற்கு ஏற்ற நடன மனப்பான்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளத் தொடங்கியதாகக் கூறுகிறார். அமெரிக்காவிற்குச் சென்றபோது அவர் கவனித்ததைக் குறிப்பிடுகையில், லாபன், 'நீக்ரோக்கள் நடனங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது; அவர்களுடன் நாம் தொடர்புபடுத்துவது வெள்ளை நடனங்களின் சீரழிந்த பதிப்புகள் மட்டுமே.'

இன உணர்வு மற்றும் ஜெர்மன் இன தேசியவாதத்தின் இந்த வெளிப்பாடுகள் அவருக்கு சில சிறப்பு ஆதரவை அளித்திருக்கலாம் - குறைந்தபட்சம் ஒலிம்பிக் போட்டிகள் வரை - அவை ஒரே நேரத்தில் இருந்தன. வளர்ந்து வரும் அரசியல் சூழலுடன். எவ்வாறாயினும், நமக்குத் தெரிந்தவரை, அஸ்கோனாவின் உறுப்பினர்கள் எவரும் நாஜிக்களுடன் ஒருபோதும் சேரவில்லை.

ஹிட்லரின் மாய வழிகாட்டி

அதே நேரத்தில் அஸ்கோனியர்கள் அரசியல் ரீதியாகவும் தத்துவ ரீதியாகவும் வேறுபட்ட தனிநபர்களின் குழுவாக இருந்தனர்.ஹிட்லரின் பார்வையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, மற்ற ஜெர்மன் மாயவாதிகள் செய்தார்கள்.

'ஆரிய மாயவாதம்' மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லருக்கு இடையேயான வலுவான தொடர்பு டீட்ரிச் எகார்ட்டின் (1868 - 1923) உருவமாக இருக்கலாம். ஹிட்லரின் மீது ஒரு வழிகாட்டி போன்ற செல்வாக்கு, எக்கார்ட் ஜெர்மன் தொழிலாளர் கட்சியின் நிறுவன உறுப்பினர்களில் ஒருவராக இருந்தார், அது பின்னர் தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சியாக மாறியது.

முதலில் நாடக ஆசிரியராகவும் பின்னர் யூத-விரோதத்தின் ஆசிரியர்/இணை-வெளியீட்டாளராகவும் இருந்தார். காலமுறை Auf gut Deutsch, அவர் சக நாஜி பித்தளை ருடால்ஃப் ஹெஸ் மற்றும் ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க் ஆகியோருடன் மாய துலே சமுதாயத்தின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார்.

மற்ற völkisch குழுக்களைப் போலவே, துல்ஸ் புதிதாக ஒன்றுபட்ட ஜெர்மனியை உள்ளடக்கிய ஆரிய அடையாளத்தை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இறுதியில், ஆரிய இனம் தொலைந்து போன கண்டத்திலிருந்து, மறைமுகமாக ஆர்க்டிக்கில் எங்காவது இருந்து வந்தது என்பதை நிரூபிக்க விரும்பினர். 'துலே' என்பது கிரேக்க-ரோமன் புவியியலாளர்களால் வடக்கின் பெரும்பகுதிக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்.

டிட்ரிச் எக்கார்ட் தான் டிரிட்ஸ் ரீச், அல்லது 'மூன்றாம் ரீச்' என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். ஹிட்லர் யாருக்கு மெய்ன் கேம்ப்ஃப். முதல் தொகுதியை அர்ப்பணித்தார்