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थुल सोसाइटी और जर्मन वर्कर्स पार्टी द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला सन स्वस्तिक।1900 के दशक की शुरुआत में पश्चिमी यूरोप का तेजी से औद्योगीकरण और एक संयुक्त जर्मनी बनने में चरम शहरीकरण का उस क्षेत्र की आबादी पर गहरा प्रभाव पड़ा।
समाज बहुत गतिशील, आधुनिक होता जा रहा था और अपने से दूर हो गया था औपचारिक, मोटे तौर पर देहाती अस्तित्व। बौद्धिक वर्गों के बीच, एक सरल, अधिक प्राकृतिक जीवन शैली के लिए लालसा की अभिव्यक्ति विकसित हुई और उन्होंने कला, दर्शन और साहित्य की दुनिया में अपना रास्ता खोज लिया। कभी-कभी कट्टरपंथी या गहरे दार्शनिक व्याख्याओं के साथ। इसमें से कुछ में 'विदेशी' धर्मों जैसे हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और सूफीवाद (इस्लाम की एक रहस्यमय शाखा) की ओर देखना शामिल है।
आर्यवाद की दार्शनिक जड़ें
प्रेरणा के लिए पूर्व की ओर मुड़ना जर्मन बौद्धिकता के दो पिता, इमैनुएल कांट और जोहान गॉटफ्रीड हेरडर। कांट को यकीन था कि सभी यूरोपीय कलाएं भारत से आती हैं और एक रोमांटिक राष्ट्रवादी हेरडर, भारत को मानव जाति का जन्मस्थान मानते थे।> यह बाइबिल-आधारित जूदेव-ईसाई सांस्कृतिक केंद्रवाद और वंशावली से एक प्रारंभिक विराम था, और यूरोपीय लोगों की उत्पत्ति कहीं पहाड़ों में हुईबाइबिल के मध्य पूर्व के विपरीत एशिया का।
प्रमुख भाषाविदों ने तब मूल भाषा के रूप में हिब्रू से ध्यान हटाने और इसके बजाय संस्कृत पर ध्यान केंद्रित करने का उद्देश्य पूरा किया।
हेरडर के मामले में, बिना किसी रहस्यमय झुकाव के, रोमांटिक राष्ट्रवाद और लोक परंपराओं पर ध्यान केंद्रित किया गया था। हालांकि, कांट के लिए, उनके कुछ लेखन और व्याख्यानों में नस्लवाद और यहूदी-विरोधी भावनाओं की एक निश्चित उपस्थिति है।
अपनी पुस्तक भौतिक भूगोल, में वे लिखते हैं, 'मानवता पर है गोरों की दौड़ में यह सबसे बड़ी पूर्णता है।' उन्होंने यह भी व्याख्यान दिया कि, 'हर कायर झूठा होता है; उदाहरण के लिए यहूदी, न केवल व्यापार में, बल्कि आम जीवन में भी। एक इंडिक-नॉर्डिक 'मास्टर रेस'।
वास्तव में श्लेगल की एक यहूदी पत्नी थी और उन्होंने जर्मनी में यहूदी मुक्ति के लिए अभियान चलाया था, इसलिए इस इतिहास में उनकी जो भूमिका है वह कुछ हद तक विडंबनापूर्ण है। यह उनका विचार था जिसने पूरे यूरोप में कई यहूदी-विरोधी और आर्य श्रेष्ठतावादी विद्वानों को प्रभावित किया। , आधुनिक जीवन से असंतुष्ट, असकोना के स्विस-झील गांव में रहने के लिए चला गया, एक मुक्त जीवन शैली की खोज में जिसमें अतिवाद, थियोसोफी, शाकाहार और नग्नता शामिल थी।
उन लोगों में से जोअसकोना में मोंटे वेरिट आ , या 'माउंटेन ऑफ ट्रूथ' समुदाय में समय बिताया, लेखक हरमन हेसे, मनोविश्लेषक ओटो ग्रॉस और सी.जी. जंग, और दार्शनिक रुडोल्फ स्टेनर। दाईं ओर एरिक मुहसम, एक जर्मन-यहूदी विरोधी-सैन्यवादी, अराजकतावादी कवि और नाटककार हैं।
एक मासिक पत्रिका जिसका नाम डाई टैट है, जिसे अस्कोना कम्यून के एक करीबी सहयोगी द्वारा प्रकाशित किया गया था। एस्कोना नेचर क्योर सेनेटोरियम के प्रमुख संस्थापकों में से एक, रूडोल्फ वॉन लाबान, यूजेन डिडेरिच्स ने कई लेखों को छापा। पृथ्वी जिसमें प्रकृतिवाद और सूर्य पूजा जैसी चीजों को बढ़ावा देकर राष्ट्रीय समाजवाद के बीज उग सकते थे, जो किसानों और जमींदारों को भाते थे। ये वे लोग थे जिनमें नाजियों को अपना समर्थन का आधार मिला।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि डाई टैट कभी भी नस्लवादी प्रकाशन नहीं था, लेकिन इसमें ऐसे लेखक शामिल थे जिन्होंने कुछ राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन के लिए नींव; उदाहरण के लिए 1918 में एक लेख में, क्रॉस के बजाय एक प्रतीक के रूप में स्वस्तिक के उपयोग को बढ़ावा दिया गया था। नृत्य और संगीत के विभिन्न रूपों की निंदा की, लाबान शायद कुछ समय के लिए जारी रखने में सक्षम थामोटे तौर पर 'जर्मन नृत्य' पर उनके जोर के कारण। यह वास्तव में लाबान था जो बर्लिन में ग्यारहवें ओलंपिक खेलों की याद में होने वाले समारोह के नृत्य भाग के लिए जिम्मेदार था।
यह सभी देखें: किसानों के विद्रोह के 5 प्रमुख कारणशुरुआती प्रदर्शन होने के बाद, गोएबल्स ने फैसला किया कि इसे ओलंपिक के संबंध में दोहराया नहीं जाएगा। लाबान के काम को बाद में 'राज्य के लिए शत्रुतापूर्ण' घोषित कर दिया गया और उसे घर में नजरबंद कर दिया गया। एक यहूदी और एक समलैंगिक करार दिया गया और काम करने में असमर्थ, उसने गुप्त रूप से पेरिस और फिर इंग्लैंड के लिए अपना रास्ता बनाया, जहां उसने नृत्य और आंदोलन में एक शिक्षक के रूप में काम किया।
यह सभी देखें: 1 जुलाई 1916: ब्रिटिश सैन्य इतिहास का सबसे खूनी दिनइससे पहले, रूडोल्फ वॉन लाबान ने खुद को व्यक्त किया था (में नृत्य की शर्तें) दौड़ के संबंध में: अपनी 1930 की पुस्तक डेर तंज में उन्होंने कहा है कि श्वेत जाति अपने लिए उचित नृत्य के रवैये को ध्यान में रखना शुरू कर रही थी। लाबान ने अमेरिका की यात्रा के दौरान जो कुछ देखा, उसके संदर्भ में कहा कि 'नीग्रो नृत्य का आविष्कार नहीं कर सकते; हम उनके साथ जो कुछ भी जोड़ते हैं वह केवल सफेद नृत्यों का विकृत संस्करण है। उभरते राजनीतिक माहौल के साथ। हालाँकि, जहाँ तक हम जानते हैं, अस्कोना का कोई भी सदस्य कभी नाजियों में शामिल नहीं हुआ।
हिटलर के रहस्यमय गुरु
जबकि असकोनियन राजनीतिक और दार्शनिक रूप से विविध व्यक्तियों का समूह थे, जोहिटलर के दृष्टिकोण को साझा नहीं किया, अन्य जर्मन मनीषियों ने किया।
'आर्यन रहस्यवाद' और एडॉल्फ हिटलर के बीच सबसे मजबूत संबंध डायट्रिच एकार्ट (1868 - 1923) का आंकड़ा हो सकता है। हिटलर पर एक सलाहकार जैसा प्रभाव, एकार्ट जर्मन वर्कर्स पार्टी के संस्थापक सदस्यों में से एक था, जो बाद में नेशनल सोशलिस्ट पार्टी बन गई।
मूल रूप से एक नाटककार और बाद में यहूदी-विरोधी के संपादक/सह-प्रकाशक सामयिक औफ गट डिक्शन, वह नाजी ब्रास रूडोल्फ हेस और अल्फ्रेड रोसेनबर्ग के साथ रहस्यमय थुले समाज के सदस्य भी थे।
अन्य völkisch समूहों की तरह, थुल्स का उद्देश्य एक आर्यन पहचान स्थापित करना था जो नए संयुक्त जर्मनी को शामिल करेगा। अंतत: वे यह साबित करना चाहते थे कि आर्य जाति एक खोए हुए महाद्वीप से आई है, संभवतः आर्कटिक में कहीं। ग्रीको-रोमन भूगोलवेत्ताओं द्वारा सबसे उत्तरी भूमि को 'थुले' नाम दिया गया था।
यह डीट्रिच एकर्ट था जिसने ड्रिट्स रीच, या 'थर्ड रीच' शब्द गढ़ा था और यह था वह जिसे हिटलर ने Mein Kampf का पहला खंड समर्पित किया था। 26 दिसंबर 1923 को मॉर्फिन की लत के कारण दिल का दौरा पड़ने से एकार्ट की मृत्यु हो गई।