La ràpida industrialització de l'Europa occidental a principis de la dècada de 1900 i la urbanització extrema en el que esdevingué una Alemanya unida van tenir un fort efecte sobre la població d'aquesta regió.

La societat es va tornar molt mòbil, moderna i allunyada de la seva existència formal, en gran part pastoral. Entre les classes intel·lectuals, s'han desenvolupat expressions d'anhel d'un estil de vida més senzill i natural i es van introduir en el món de l'art, la filosofia i la literatura.

Molts es van allunyar del cristianisme a la recerca de religions més primordials o paganes, de vegades amb interpretacions filosòfiques radicals o fosques. Una part d'això implica mirar cap a les religions "exòtiques" com l'hinduisme, el budisme i el sufisme (una branca mística de l'islam).

Les arrels filosòfiques de l'arianisme

Aquest gir cap a l'est per inspirar-se es remunta enrere. a dos pares de l'intel·lectualisme alemany, a saber Immanuel Kant i Johann Gottfried Herder. Kant estava convençut que totes les arts europees provenien de l'Índia i Herder, un nacionalista romàntic, considerava l'Índia el bressol de la humanitat.

El filòsof de la Il·lustració Immanuel expressava sentiments supremacistes blancs i antijueus.

Aquesta va ser una ruptura primerenca del centrisme cultural i la genealogia judeocristians basats en la Bíblia, i va posar els orígens dels europeus en algun lloc de les muntanyes.d'Àsia en oposició a l'Orient Mitjà bíblic.

Llavors, els lingüistes destacats van servir per al propòsit d'allunyar-se de l'hebreu com a llengua original i concentrar-se en canvi en el sànscrit.

En el cas de Herder, el focus es va centrar en el nacionalisme romàntic i les tradicions populars, sense una inclinació mística. Per a Kant, però, hi ha una presència definida de racisme i sentiments antijueus en alguns dels seus escrits i conferències.

En el seu llibre Geografia física escriu: "La humanitat està a punt. la seva màxima perfecció en la raça dels blancs.” També va dir que: “Tot covard és un mentider; Els jueus, per exemple, no només en els negocis, sinó també en la vida comuna.'

Va ser un dels fundadors del romanticisme alemany, Friedrich Schlegel (1772 – 1829), qui va aplicar el terme ari al que consideraven com a jueus. una 'raça mestra' índic-nòrdica.

Schlegel, de fet, tenia una dona jueva i va fer campanya per l'emancipació jueva a Alemanya, de manera que el paper que juga en aquesta història és una mica irònic. Van ser les seves idees les que van acabar influint en molts estudiosos supremacistes antisemites i aris d'arreu d'Europa.

Els protohippies d'Ascona

Durant la primera dècada del segle XX, un grup d'intel·lectuals , descontent amb la vida moderna, va anar a viure al poble llac suís d'Ascona, a la recerca d'un estil de vida més lliure que incorporés el naturisme, la teosofia, el vegetarianisme i el nudisme.

Entre els quevan passar una estona a la comunitat Monte Verit à , o «muntanya de la veritat» a Ascona, van ser l'autor Herman Hesse, els psicoanalistes Otto Gross i C.G. Jung, i el filòsof Rudolf Steiner.

Homes banyant-se al Sanatori Ascona Nature Cure. A la dreta hi ha Erich Mühsam, un poeta i dramaturg anarquista i antimilitarista jueu alemany.

Una revista mensual anomenada Die Tat , publicada per un col·laborador proper de la comuna d'Ascona. , Eugen Diederichs, va incloure molts articles d'un dels principals fundadors de l'Ascona Nature Cure Sanatorium, Rudolph von Laban.

Tot i que Diederichs mai va ser nazi i va morir abans de la fundació del partit, probablement va ajudar a preparar el partit. terra on les llavors del nacionalsocialisme podien créixer promovent coses com el naturisme i el culte al sol, que atreia als agricultors i terratinents. Eren aquestes persones en les quals els nazis trobarien la seva base de suport.

S'ha de tenir en compte que Die Tat mai va ser una publicació racista, però sí escriptors que van posar alguns dels fonaments del moviment nacionalsocialista; per exemple, un article de 1918 va promoure l'ús de l'esvàstica com a símbol en lloc de la creu.

Rudolph von Laban: De les Olimpíades a la llista negra

Mentre els nazis tancaven moltes institucions artístiques i va denunciar diverses formes de dansa i música, Laban va poder continuar durant algun temps, probablementen gran part pel seu èmfasi en la "dansa alemanya". En realitat va ser Laban qui va ser el responsable de la part de dansa de les celebracions que commemoraven els onzè Jocs Olímpics de Berlín.

Després de l'actuació inaugural, Goebbels va decidir que no es repetiria en relació amb els Jocs Olímpics. L'obra de Laban va ser posteriorment declarada "hostil a l'estat" i va ser posat sota arrest domiciliari. Etiquetat com a jueu i homosexual i incapaç de treballar, es va dirigir encobertament a París i després a Anglaterra, on després va treballar com a professor de dansa i moviment.

Abans, Rudolph von Laban s'havia expressat (en termes de dansa) pel que fa a la raça: en el seu llibre de 1930 Der Tanz afirma que la raça blanca començava a tenir en compte l'actitud de dansa pròpia d'ella. En referència al que va observar mentre visitava Amèrica, Laban va dir que “Els negres no poden inventar danses; el que els associem són només versions degenerades de les danses blanques.'

Aquestes expressions de consciència racial i nacionalisme ètnic alemany probablement li van donar algun favor especial —almenys fins als Jocs Olímpics—, ja que eren concurrents. amb el clima polític emergent. Tanmateix, pel que sabem, cap dels membres d'Ascona es va unir mai als nazis.

El mentor místic d'Hitler

Si bé els asconians eren un grup d'individus políticament i filosòficament divers queno compartia la visió de Hitler, altres místics alemanys sí.

La connexió més forta entre el ‘misticisme ari’ i Adolf Hitler pot ser la figura de Dietrich Eckart (1868 – 1923). Una influència semblant a un mentor sobre Hitler, Eckart va ser un dels membres fundadors del Partit dels Treballadors Alemanys, que més tard es va convertir en el Partit Nacionalsocialista.

Originalment un dramaturg i més tard editor/coeditor de l'antisemita. periòdic Auf gut Deutsch , també va ser membre de la mística societat Thule, juntament amb els seus companys nazis Rudolf Hess i Alfred Rosenberg.

Com altres grups völkisch , els Thules pretenien establir una identitat ària que abastés la recentment unida Alemanya. Finalment, volien demostrar que la raça ària venia d'un continent perdut, presumiblement en algun lloc de l'Àrtic. "Thule" va ser el nom que els geògrafs grecoromans van donar a la terra més al nord.

Va ser Dietrich Eckart qui va encunyar el terme Drittes Reich, o el "Tercer Reich" i va ser ell a qui Hitler va dedicar el primer volum de Mein Kampf. ​​Eckart va morir d'un atac de cor causat per l'addicció a la morfina el 26 de desembre de 1923.