Хуткая індустрыялізацыя Заходняй Еўропы ў пачатку 1900-х гадоў і надзвычайная урбанізацыя ў тым, што стала аб'яднанай Германіяй, аказалі моцны ўплыў на насельніцтва гэтага рэгіёну.

Грамадства станавілася вельмі мабільным, сучасным і выдаленым ад свайго фармальнае, у значнай ступені пастырскае існаванне. Сярод інтэлектуальных класаў праявы прагнення да больш простага, больш натуральнага ладу жыцця развіваліся і трапілі ў свет мастацтва, філасофіі і літаратуры.

Многія адвярнуліся ад хрысціянства ў пошуках больш першабытных або паганскіх рэлігій, часам з радыкальнымі або змрочнымі філасофскімі інтэрпрэтацыямі. Частка гэтага ўключала ў сябе погляд на «экзатычныя» рэлігіі, такія як індуізм, будызм і суфізм (містычная галіна ісламу).

Філасофскія карані арыянства

Гэты паварот на ўсход у пошуках натхнення сягае ў даўніну двум бацькам нямецкага інтэлектуалізму, а менавіта Імануілу Канту і Іагану Готфрыду Гердэру. Кант быў перакананы, што ўсе еўрапейскія мастацтвы паходзяць з Індыі, а Гердэр, рамантычны нацыяналіст, лічыў Індыю радзімай чалавецтва.

Філосаф-асветнік Імануіл выказваў расістычныя і антыяўрэйскія настроі.

Гэта быў ранні адрыў ад заснаванага на Бібліі юдэа-хрысціянскага культурацэнтрызму і генеалогіі, і паходжанне еўрапейскіх людзей было дзесьці ў гарахАзіі ў адрозненне ад біблейскага Блізкага Усходу.

Выбітныя лінгвісты тады служылі мэце адвесці ўвагу ад іўрыту як мовы арыгінала і засяродзіцца замест гэтага на санскрыце.

У выпадку Гердэра, акцэнт рабіўся на рамантычным нацыяналізме і народных традыцыях, без містычнага напрамку. Для Канта, аднак, ёсць пэўная прысутнасць расізму і антыяўрэйскіх настрояў у некаторых з яго твораў і лекцый.

У сваёй кнізе Фізічная геаграфія ён піша: «Чалавецтва знаходзіцца ў яго найбольшая дасканаласць у расе белых.» Ён таксама чытаў лекцыі, што «Кожны баязлівец - хлус; Габрэі, напрыклад, не толькі ў бізнесе, але і ў звычайным жыцці».

Менавіта адзін з заснавальнікаў нямецкага рамантызму Фрыдрых Шлегель (1772 – 1829) прымяніў тэрмін арыйскі да таго, што яны бачылі як індыйска-скандынаўская «гаспадарская раса».

Шлегель насамрэч меў жонку-габрэйку і агітаваў за эмансіпацыю габрэяў у Германіі, таму роля, якую ён адыгрывае ў гэтай гісторыі, неяк іранічная. Менавіта яго ідэі аказалі ўплыў на многіх антысемітаў і арыйскіх навукоўцаў па ўсёй Еўропе.

Прота-гіпі з Асконы

На працягу першага дзесяцігоддзя 20-га стагоддзя група інтэлектуалаў , незадаволены сучасным жыццём, паехаў жыць у вёску Аскона на швейцарскім возеры, імкнучыся весці больш свабодны лад жыцця, які спалучаў натурызм, тэасофію, вегетарыянства і нудызм.

Сярод тых, хтоправодзіў час у суполцы Monte Verit à , або «Гара ісціны» ў Асконе, былі пісьменнік Герман Гесэ, псіхааналітыкі Ота Грос і К.Г. Юнга і філосафа Рудольфа Штайнера.

Мужчыны купаюцца ў санаторыі Ascona Nature Cure. Справа Эрых Мюзам, нямецка-яўрэйскі антымілітарыст, паэт-анархіст і драматург.

Штомесячны часопіс пад назвай Die Tat , які выдаваўся блізкім супрацоўнікам камуны Аскона. , Ойген Дыдэрыхс, змяшчае шмат артыкулаў аднаго з галоўных заснавальнікаў санаторыя Ascona Nature Cure, Рудольфа фон Лабана.

Хоць Дыдэрыхс ніколі не быў нацыстам і памёр да заснавання партыі, ён, магчыма, дапамагаў падрыхтаваць зямлі, на якой магло вырасці насенне нацыянал-сацыялізму, прасоўваючы такія рэчы, як натурызм і пакланенне сонцу, што прываблівала фермераў і землеўладальнікаў. Менавіта ў гэтых людзях нацысты знайшлі сваю падтрымку.

Варта адзначыць, што Die Tat ніколі не было расісцкім выданнем, але ў ім былі аўтары, якія заклалі некаторыя з асновы нацыянал-сацыялістычнага руху; напрыклад, у артыкуле 1918 г. прапагандавалася выкарыстанне свастыкі ў якасці сімвала замест крыжа.

Рудольф фон Лабан: ад Алімпіяды да чорнага спісу

У той час як нацысты закрылі шмат мастацкіх устаноў і асудзіў розныя формы танца і музыкі, Лабан змог працягваць некаторы час, верагоднашмат у чым дзякуючы яго акцэнту на «нямецкім танцы». Фактычна Лабан быў адказным за танцавальную частку ўрачыстасцяў у памяць аб адзінаццатых Алімпійскіх гульнях у Берліне.

Пасля таго, як адбылося адкрыццё, Гебельс вырашыў, што яно не будзе паўтарацца ў сувязі з Алімпіядай. Пасля праца Лабана была прызнана «варожай дзяржаве», і ён быў змешчаны пад хатні арышт. Абвешчаны габрэем і гомасэксуалістам і няздольным працаваць, ён таемна дабраўся ў Парыж, а потым у Англію, дзе працаваў настаўнікам танцаў і рухаў.

Раней Рудольф фон Лабан выказваўся (у з пункту гледжання танца) адносна расы: у сваёй кнізе 1930 года Der Tanz>(7) ён сцвярджае, што белая раса пачала ўлічваць уласцівае ёй стаўленне да танца. Спасылаючыся на тое, што ён назіраў падчас наведвання Амерыкі, Лабан сказаў, што «негры не могуць вынаходзіць танцы; тое, што мы асацыюем з імі, гэта толькі дэгенератыўныя версіі белых танцаў».

Гэтыя праявы расавай свядомасці і нямецкага этнічнага нацыяналізму, хутчэй за ўсё, паставілі яго ў нейкую асаблівую карысць — прынамсі, да Алімпійскіх гульняў — паколькі яны былі адначасовымі з новым палітычным кліматам. Аднак, наколькі нам вядома, ніхто з членаў Асконы ніколі не далучаўся да нацыстаў.

Містычны настаўнік Гітлера

У той час як Асконіянцы былі палітычна і філасофска разнастайнай групай людзей, якіяне падзялялі бачання Гітлера, іншыя нямецкія містыкі падзялялі.

Самай моцнай сувяззю паміж «арыйскай містыкай» і Адольфам Гітлерам можа быць постаць Дзітрыха Эккарта (1868 – 1923). Аказваючы ўплыў на Гітлера як настаўнік, Экарт быў адным з членаў-заснавальнікаў Нямецкай рабочай партыі, якая пазней стала Нацыянал-сацыялістычнай партыяй.

Першапачаткова драматург, а потым рэдактар/сувыдавец антысеміцкай перыядычнае выданне Auf gut Deutsch, ён таксама быў членам містычнага таварыства Туле разам з калегамі-нацыстамі Рудольфам Гесам і Альфрэдам Розенбергам.

Як і іншыя völkisch групы, Тулы імкнуліся стварыць арыйскую ідэнтычнасць, якая ахоплівала б толькі што аб'яднаную Германію. У канчатковым выніку яны хацелі даказаць, што арыйская раса прыйшла са страчанага кантынента, як мяркуецца, дзесьці ў Арктыцы. "Туле" - гэта назва самай паўночнай зямлі грэка-рымскімі географамі.

Дзітрых Эккарт увёў тэрмін Дрытскі рэйх, ці "Трэці рэйх", і гэта было той, якому Гітлер прысвяціў першы том Маёй барацьбы. Экарт памёр ад сардэчнага прыступу, выкліканага залежнасцю ад марфіну, 26 снежня 1923 г.