1900-يىللارنىڭ بېشىدا غەربىي ياۋروپانىڭ تېز سانائەتلىشىشى ۋە بىرلىككە كەلگەن گېرمانىيەدىكى چېكىدىن ئاشقان شەھەرلىشىش بۇ رايوننىڭ نوپۇسىغا كۈچلۈك تەسىر كۆرسەتتى.

جەمئىيەت ئىنتايىن كۆچمە ، زامانىۋى ۋە ئۇنىڭدىن يىراقلاشتى. رەسمىي ، كۆپىنچە چارۋىچىلىق مەۋجۇتلۇقى. زىيالىيلار سىنىپى ئىچىدە ، تېخىمۇ ئاددىي ، تېخىمۇ تەبىئىي تۇرمۇش ئادىتىگە بولغان ئىنتىلىش ئىپادىلىرى تەرەققىي قىلىپ ، سەنئەت ، پەلسەپە ۋە ئەدەبىيات دۇنياسىغا قەدەم قويدى. بەزىدە رادىكال ياكى قاراڭغۇ پەلسەپىۋى چۈشەندۈرۈشلەر بىلەن. بۇلارنىڭ بەزىلىرى ھىندى دىنى ، بۇددا دىنى ۋە سوپىزم (ئىسلامنىڭ تەسەۋۋۇپ تارمىقى) قاتارلىق «غەلىتە» دىنلارغا قاراشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئارىيان دىنىنىڭ پەلسەپىۋى يىلتىزى گېرمانىيە زىيالىيلىقىنىڭ ئىككى ئاتىسىغا ، يەنى ئىممانۇئېل كانت ۋە يوھان گوتفىرىد خېردېر. كانت ياۋروپادىكى بارلىق سەنئەتلەرنىڭ ھىندىستاندىن كەلگەنلىكىگە ۋە رومانتىك مىللەتچى ھېردېرنىڭ ھىندىستاننى ئىنسانىيەتنىڭ تۇغۇلغان جايى دەپ قارايدىغانلىقىغا ئىشىنەتتى.

ئاقارتىش پەيلاسوپى ئىممانۇئېل ئاق تەنلىك ۋە يەھۇدىيلارغا قارشى كەيپىياتنى ئىپادىلىدى> بۇ ئىنجىلنى ئاساس قىلغان يەھۇدى-خىرىستىيان مەدەنىيەت مەركىزى ۋە نەسەبنامىسىدىن بالدۇر ئۈزۈلۈپ ، ياۋروپالىقلارنىڭ كېلىپ چىقىشىنى تاغنىڭ مەلۇم يېرىگە قويدى.ئاسىيانىڭ ئىنجىلدىكى ئوتتۇرا شەرققە ئوخشىمايدىغىنى. مۇھىم نۇقتا رومانتىك مىللەتچىلىك ۋە خەلق ئەنئەنىسىگە مەركەزلەشتى. كانت ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئۇنىڭ بەزى يازمىلىرى ۋە لېكسىيەلىرىدە ئىرقچىلىق ۋە يەھۇدىيلارغا قارشى كەيپىياتنىڭ ئېنىق مەۋجۇتلۇقى بار. ئۇنىڭ ئاق تەنلىكلەر مۇسابىقىسىدىكى ئەڭ چوڭ مۇكەممەللىكى. »ئۇ يەنە« ھەر بىر قورقۇنچاق يالغانچى. يەھۇدىيلارنى مىسالغا ئالساق ، سودادىلا ئەمەس ، بەلكى ئورتاق تۇرمۇشتىمۇ. ' ھىندىستان-شىمالىي ياۋروپانىڭ «ئۇستا مۇسابىقىسى». ئۇنىڭ ئىدىيىسى ياۋروپادىكى نۇرغۇن يەھۇدىيلارغا قارشى تۇرۇش ۋە ئارىياندىكى ئۈستۈنلۈكشۇناس ئالىملارغا تەسىر قىلغان.

قاراڭ: روسىيە ئىنقىلابىدىن كېيىن رومانوۋلارغا نېمە بولدى؟ ، زامانىۋى تۇرمۇشتىن نارازى بولۇپ ، تەبىئەتچىلىك ، نەزەرىيە ، گۆشسىزلىك ۋە يالىڭاچلىقنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئەركىن تۇرمۇش ئۇسۇلىنى قوغلىشىپ ، شىۋىتسارىيە كۆلى ئاسكونا يېزىسىغا ياشاشقا باردى.

ئاسكونادىكى مونتې Verit à ، ياكى «ھەقىقەت تېغى» مەھەللىسىدە ۋاقىت سەرپ قىلغان ، يازغۇچى گېرمان خېسې ، پىسخىكا ئانالىزچىسى ئوتتو گروس ۋە C.G. جوڭ ۋە پەيلاسوپ رۇدولف ستېينېر.

ئاسكونا تەبىئىي داۋالاش ساناتورىيەسىدە يۇيۇنۇۋاتقان ئەرلەر. ئوڭ تەرەپتە گېرمانىيە-يەھۇدىيلارنىڭ مىلىتارىزمغا قارشى تۇرۇش ، ئانارىزىمسىز شائىر ۋە دراماتورگ ئېرىچ مۇھسام بار. ، ئېۋگېن دىدېرىچس ، ئاسكونا تەبىئىي داۋالاش ساناتورىيەسىنىڭ ئاساسلىق قۇرغۇچىلىرىنىڭ بىرى بولغان رۇدولف ۋون لاباننىڭ نۇرغۇن ماقالىلىرىنى ئۆز ئىچىگە ئالغان. مىللىي سوتسىيالىزمنىڭ ئۇرۇقى تەبىئىي ۋە قۇياشقا چوقۇنۇش قاتارلىق ئىشلارنى تەشۋىق قىلىپ ، دېھقانلار ۋە يەر ئىگىلىرىنى جەلپ قىلغان تۇپراق. ناتسىستلار تايانچ بازىسىنى تاپالايدىغان دەل مۇشۇ كىشىلەر ئىدى. مىللىي سوتسىيالىستىك ھەرىكەتنىڭ ئاساسى مەسىلەن ، 1918-يىلدىكى ماقالە ، سۋاستىكانىڭ كرېست ئورنىدا سىمۋول سۈپىتىدە ئىشلىتىلىشىنى ئىلگىرى سۈرگەن. ھەر خىل ئۇسسۇل ۋە مۇزىكىلارنى ئەيىبلىدى ، لابان بەلكىم بىر مەزگىل داۋاملىشىشى مۇمكىنئاساسلىقى ئۇنىڭ «گېرمانىيە ئۇسسۇلى» غا ئەھمىيەت بەرگەنلىكىدىن بولغان. بېرلىندا ئۆتكۈزۈلگەن 11-نۆۋەتلىك ئولىمپىك تەنھەرىكەت مۇسابىقىسىنى خاتىرىلەش مۇراسىمىنىڭ ئۇسسۇل قىسمىغا ئەمەلىيەتتە لابان مەسئۇل بولغان. لاباننىڭ ئەسىرى كېيىنچە «دۆلەتكە دۈشمەن» دەپ ئېلان قىلىنغان ۋە ئۇ نەزەربەند قىلىنغان. بىر يەھۇدىي ۋە ھەمجىنىس دەپ بەلگە قويۇلغان ۋە ئىشلەشكە ئامالسىز قالغانلىقتىن ، ئۇ يوشۇرۇن ھالدا پارىژغا ، ئاندىن ئەنگىلىيەگە قاراپ يول ئالغان ، ئاندىن ئۇ يەردە ئۇسسۇل ۋە ھەرىكەتتە ئوقۇتقۇچى بولغان.

ئىلگىرى ، رۇدولف فون لابان ئۆزىنى ئىپادىلىگەن. ئۇسسۇلغا مۇناسىۋەتلىك) مۇسابىقە توغرىسىدا: 1930-يىلى يازغان Der Tanz كىتابىدا ئۇ ئاق تەنلىك مۇسابىقىنىڭ ئۆزىگە ماس كېلىدىغان ئۇسسۇل پوزىتسىيىسىنى ئويلىشىشقا باشلىغانلىقىنى بايان قىلدى. لابان ئامېرىكىنى زىيارەت قىلغاندا نېمىلەرنى كۆزىتىدىغانلىقىنى تىلغا ئېلىپ مۇنداق دېدى: «نېگىرلار ئۇسسۇل ئىجاد قىلالمايدۇ. بىزنىڭ ئۇلار بىلەن باغلايدىغىنىمىز پەقەت ئاق ئۇسسۇلنىڭ ناچارلاشقان نۇسخىسى. ' يېڭىدىن گۈللىنىۋاتقان سىياسىي ھاۋارايى بىلەن. قانداقلا بولمىسۇن ، بىلىشىمىزچە ، ئاسكونا ئەزالىرىنىڭ ھېچقايسىسى ناتسىستلارغا قوشۇلمىغان.گىتلېرنىڭ تەسەۋۋۇرىنى ئورتاقلاشمىدى ، باشقا گېرمانىيە تەسەۋۋۇپچىلىرىمۇ شۇنداق قىلدى. گىتلېرغا ئۇستازغا ئوخشاش تەسىر كۆرسەتكەن ئېككارت گېرمانىيە ئىشچىلار پارتىيىسىنىڭ قۇرغۇچى ئەزالىرىنىڭ بىرى بولۇپ ، كېيىن ئۇ مىللىي سوتسىيالىستلار پارتىيىسىگە ئايلانغان. قەرەللىك Auf gut Deutsch ، ئۇ يەنە ناتسىست مىس مىس رۇدولف خېس ۋە ئالفرېد روسېنبېرگ بىلەن بىللە سىرلىق تۇلې جەمئىيىتىنىڭ ئەزاسى ئىدى.

قاراڭ: لوندوندىكى چوڭ ئوت قانداق باشلانغان؟ تۇلېس يېڭى ئىتتىپاقلاشقان گېرمانىيەنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئارىيان كىملىكىنى بەرپا قىلىشنى مەقسەت قىلغان. ئاخىرىدا ئۇلار ئارىيان مۇسابىقىسىنىڭ شىمالىي قۇتۇپنىڭ مەلۇم يېرىدە يوقاپ كەتكەن قىتئەدىن كەلگەنلىكىنى ئىسپاتلىماقچى بولدى. «تۇلې» گرېتسىيە-رىم جۇغراپىيەچىلىرى تەرىپىدىن شىمالدىكى ئەڭ كۆپ زېمىنغا بېرىلگەن ئىسىم ئىدى. ئۇ گىتلېرنىڭ بىرىنچى تومىنى Mein Kampf غا بېغىشلىغان. ئېككارت 1923-يىلى 12-ئاينىڭ 26-كۈنى مورفىن خۇمارى سەۋەبىدىن يۈرەك كېسىلى بىلەن قازا قىلغان.