Hröð iðnvæðing Vestur-Evrópu í upphafi 1900 og mikil þéttbýlismyndun í því sem varð sameinað Þýskaland hafði mikil áhrif á íbúa þess svæðis.

Samfélagið var að verða mjög hreyfanlegt, nútímalegt og fjarlægt formleg, að miklu leyti hirðleg tilvera. Meðal vitsmunastétta þróuðust tjáningar þrá eftir einfaldari, náttúrulegri lífsstíl og rataði inn í heim lista, heimspeki og bókmennta.

Margir sneru frá kristni í leit að frum- eða heiðnari trúarbrögðum, stundum með róttækum eða myrkum heimspekilegum túlkunum. Sumt af þessu fólst í því að horfa í átt að „framandi“ trúarbrögðum eins og hindúisma, búddisma og súfisma (dulspekileg grein íslams).

Heimspekilegar rætur arískrar trúar

Þessi beygja til austurs eftir innblástur nær aftur til baka. til tveggja feðra þýskrar vitsmunahyggju, þeir Immanuel Kant og Johann Gottfried Herder. Kant var sannfærður um að allar evrópskar listir kæmu frá Indlandi og Herder, rómantískur þjóðernissinni, taldi Indland vera fæðingarstað mannkyns.

Immanuel, upplýsingaheimspekingurinn, lýsti yfirhöndinni hvítum og andgyðingum.

Þetta var snemma brot frá biblíutengdri gyðing-kristinni menningarmiðju og ættfræði og setti uppruna Evrópubúa einhvers staðar í fjöllunumAsíu öfugt við biblíulega Miðausturlönd.

Áberandi málvísindamenn þjónuðu þá þeim tilgangi að taka fókusinn frá hebresku sem frummáli og einbeita sér þess í stað að sanskrít.

Í tilviki Herder, áherslan var á rómantíska þjóðernishyggju og þjóðlegar hefðir, án dulrænnar sveigju. Hjá Kant er hins vegar ákveðin tilvist kynþáttahaturs og and-gyðinga í sumum skrifum hans og fyrirlestrum.

Í bók sinni Physical Geography, skrifar hann: „Mannkynið er kl. mesta fullkomnun þess í kynþætti hinna hvítu.“ Hann sagði einnig að: „Sérhver huglaus er lygari; Gyðingar til dæmis, ekki aðeins í viðskiptum, heldur líka í sameiginlegu lífi.'

Það var einn af stofnendum þýskrar rómantíkur, Friedrich Schlegel (1772 – 1829), sem notaði hugtakið arískur um það sem þeir litu á sem indversk-norrænt „meistarakyn“.

Schlegel átti reyndar gyðingakonu og barðist fyrir frelsun gyðinga í Þýskalandi, þannig að hlutverkið sem hann gegnir í þessari sögu er nokkuð kaldhæðnislegt. Það voru hugmyndir hans sem enduðu með því að hafa áhrif á marga gyðingahaturs- og aríska ofurvaldsfræðinga um alla Evrópu.

The Proto-Hippies of Ascona

Á fyrsta áratug 20. aldar var hópur menntamanna , óánægður með nútímalífið, fór að búa í svissneska vatnaþorpinu Ascona, í leit að frjálsari lífsstíl sem fól í sér náttúruisma, guðspeki, grænmetisætur og nektarhyggju.

Meðal þeirra semeyddi tíma í Monte Verit à , eða 'Mountain of Truth' samfélaginu í Ascona, voru rithöfundurinn Herman Hesse, sálfræðingarnir Otto Gross og C.G. Jung, og Rudolf Steiner heimspekingur.

Karlar í baði á Ascona Nature Cure heilsuhæli. Hægra megin er Erich Mühsam, þýsk-gyðingur hernaðarandstæðingur, anarkistaskáld og leikskáld.

Mánaðarlegt tímarit að nafni Die Tat , sem var gefið út af nánum samstarfsmanni Ascona-kommúnunnar. , Eugen Diederichs, birti margar greinar eftir einn af aðalstofnendum Ascona Nature Cure gróðurhúsalofttegunda, Rudolph von Laban.

Þó að Diederichs hafi aldrei verið nasisti og dáið fyrir stofnun flokksins, þá hjálpaði hann að öllum líkindum að undirbúa jörð þar sem fræ þjóðernissósíalismans gætu vaxið með því að efla hluti eins og náttúruisma og sóldýrkun, sem höfðaði til bænda og landeigenda. Það var þetta fólk sem nasistar myndu finna stuðning sinn í.

Þess ber að geta að Die Tat var aldrei kynþáttafordómar, en þar komu fram rithöfundar sem lögðu sumt af undirstöður þjóðernissósíalistahreyfingarinnar; til dæmis grein árið 1918, stuðlaði að notkun hakakrosssins sem tákns í stað krossins.

Rudolph von Laban: From Olympics to blacklist

Á meðan nasistar lögðu niður margar listrænar stofnanir og fordæmdi ýmis konar dans og tónlist, þá gat Laban haldið áfram í nokkurn tíma, líklegaað miklu leyti vegna áherslu hans á „þýskan dans“. Það var reyndar Laban sem stóð fyrir danshluta hátíðarhaldanna í tilefni elleftu Ólympíuleikanna í Berlín.

Eftir að opnunarsýningin hafði farið fram ákvað Goebbels að hún yrði ekki endurtekin í tengslum við Ólympíuleikana. Verk Labans var í kjölfarið lýst yfir „fjandsamlegt ríkinu“ og hann var settur í stofufangelsi. Hann var merktur gyðingur og samkynhneigður og óvinnufær og lagði leið sína á leynilegan hátt til Parísar og síðan Englands, þar sem hann starfaði síðan sem kennari í dansi og hreyfingu.

Áður hafði Rudolph von Laban tjáð sig (í skilmálar um dans) varðandi kynþátt: í bók sinni Der Tanz frá 1930 segir hann að hvíti kynstofninn hafi verið farinn að taka tillit til dansviðhorfsins sem hann átti við. Með vísan til þess sem hann tók eftir þegar hann heimsótti Ameríku sagði Laban að „Negrar geta ekki fundið upp dansa; það sem við tengjum við þá eru aðeins úrkynjaðar útgáfur af hvítum dönsum.'

Þessar tjáningar kynþáttavitundar og þýskrar þjóðernishyggju hafa líklega sett hann í einhvern sérstakan hylli - að minnsta kosti fram að Ólympíuleikunum - þar sem þau voru samhliða með því pólitíska loftslagi sem er að koma upp. Hins vegar, eftir því sem við best vitum, gekk enginn af meðlimum Ascona nokkurn tíma til liðs við nasista.

Hitlers dulræni leiðbeinandi

Á meðan Asconians voru pólitískt og heimspekilega fjölbreyttur hópur einstaklinga semdeildi ekki sýn Hitlers, það gerðu aðrir þýskir dulspekingar.

Sterkustu tengslin milli ‘aríska dulspeki’ og Adolfs Hitlers gæti verið mynd Dietrich Eckart (1868 – 1923). Eckart var leiðbeinandalík áhrif á Hitler og var einn af stofnfélögum þýska verkamannaflokksins, sem síðar varð Þjóðernissósíalistaflokkurinn.

Upphaflega leikritaskáld og síðar ritstjóri/meðútgefandi gyðingahatursins. Tímaritið Auf gut Deutsch, hann var einnig meðlimur í hinu dulræna Thule-félagi ásamt Rudolf Hess og Alfred Rosenberg. Thules stefndu að því að koma á arískri sjálfsmynd sem myndi ná yfir hið nýsameinaða Þýskaland. Að lokum vildu þeir sanna að aríski kynstofninn kæmi frá týndri heimsálfu, væntanlega einhvers staðar á norðurslóðum. 'Thule' var nafnið sem grísk-rómverskir landfræðingar gefa norðurlandinu.

Það var Dietrich Eckart sem bjó til hugtakið Drittes Reich, eða 'Third Reich' og það var hann sem Hitler tileinkaði fyrsta bindi Mein Kampf. ​​Eckart lést úr hjartaáfalli af völdum morfínfíknar 26. desember 1923.