1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात पश्चिम युरोपचे झपाट्याने झालेले औद्योगिकीकरण आणि एकसंध जर्मनी बनलेल्या अत्यंत शहरीकरणाचा त्या प्रदेशातील लोकसंख्येवर तीव्र परिणाम झाला.

समाज अतिशय मोबाइल, आधुनिक आणि त्याच्यापासून दूर होत होता. औपचारिक, मुख्यत्वे खेडूत अस्तित्व. बौद्धिक वर्गांमध्ये, साध्या, अधिक नैसर्गिक जीवनशैलीच्या उत्कंठेची अभिव्यक्ती विकसित झाली आणि कला, तत्त्वज्ञान आणि साहित्याच्या जगात त्यांचा मार्ग सापडला.

अनेकांनी अधिक आदिम किंवा मूर्तिपूजक धर्मांच्या शोधात ख्रिस्ती धर्मापासून दूर गेले, कधीकधी मूलगामी किंवा गडद तात्विक व्याख्यांसह. यापैकी काही हिंदू धर्म, बौद्ध आणि सूफीवाद (इस्लामची एक गूढ शाखा) यासारख्या 'विदेशी' धर्मांकडे पाहण्याचा समावेश आहे.

आर्यवादाची तात्विक मुळे

प्रेरणेसाठी हे पूर्वेकडे वळते. इमॅन्युएल कांट आणि जोहान गॉटफ्रीड हर्डर या जर्मन बौद्धिकतेच्या दोन जनकांना. कांट यांना खात्री होती की सर्व युरोपियन कला भारतातून आल्या आहेत आणि हर्डर, एक रोमँटिक राष्ट्रवादी, भारताला मानवजातीचे जन्मस्थान मानत होते.

प्रबोधनकार इमॅन्युएल यांनी श्वेत वर्चस्ववादी आणि ज्यूविरोधी भावना व्यक्त केल्या.

हा बायबल-आधारित ज्यूडिओ-ख्रिश्चन सांस्कृतिक केंद्रवाद आणि वंशावळीपासून सुरुवातीचा ब्रेक होता आणि युरोपियन लोकांचे मूळ कुठेतरी डोंगरावर होते.बायबलसंबंधी मध्यपूर्वेच्या विरोधात आशियाचे.

त्यानंतर प्रख्यात भाषाशास्त्रज्ञांनी मूळ भाषा म्हणून हिब्रूपासून दूर जाण्याचा आणि त्याऐवजी संस्कृतवर लक्ष केंद्रित करण्याचा उद्देश पूर्ण केला.

हर्डरच्या बाबतीत, गूढ वाकल्याशिवाय रोमँटिक राष्ट्रवाद आणि लोक परंपरांवर लक्ष केंद्रित केले गेले. कांटसाठी, तथापि, त्याच्या काही लेखन आणि व्याख्यानांमध्ये वर्णद्वेष आणि ज्यूविरोधी भावनांची निश्चित उपस्थिती आहे.

त्यांच्या भौतिक भूगोल, या पुस्तकात ते लिहितात, 'मानवता येथे आहे. गोर्‍यांच्या शर्यतीत ही सर्वात मोठी सिद्धता आहे.' त्यांनी असे व्याख्यानही दिले की, 'प्रत्येक भित्रा लबाड असतो; उदाहरणार्थ ज्यू, केवळ व्यवसायातच नव्हे तर सामान्य जीवनातही.'

हे जर्मन स्वच्छंदतावादाच्या संस्थापकांपैकी एक होते, फ्रेडरिक श्लेगल (१७७२-१८२९), ज्यांनी आर्य हा शब्द त्यांना ज्याच्या रूपात पाहिला त्यावर लागू केला. एक इंडिक-नॉर्डिक 'मास्टर रेस'.

श्लेगेलची खरं तर एक ज्यू पत्नी होती आणि त्याने जर्मनीमध्ये ज्यू मुक्तीसाठी मोहीम चालवली होती, त्यामुळे या इतिहासात त्याची भूमिका काहीशी उपरोधिक आहे. त्याच्या विचारांमुळेच युरोपभरातील अनेक सेमिटिक आणि आर्य वर्चस्ववादी विद्वानांवर परिणाम झाला.

अॅस्कोनाचे प्रोटो-हिप्पी

20 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात, बुद्धिजीवींचा एक गट , आधुनिक जीवनावर असमाधानी, निसर्गवाद, धर्मशास्त्र, शाकाहार आणि नग्नता यांचा समावेश असलेल्या मुक्त जीवनशैलीचा पाठपुरावा करण्यासाठी, अस्कोनाच्या स्विस-लेक गावात राहायला गेले.

ज्यांच्यामध्येAscona मधील मॉन्टे व्हेरिट à , किंवा 'माउंटन ऑफ ट्रुथ' समुदायात वेळ घालवला, लेखक हर्मन हेसे, मनोविश्लेषक ओटो ग्रॉस आणि सी.जी. जंग, आणि तत्वज्ञानी रुडॉल्फ स्टेनर.

एस्कोना नेचर क्युअर सेनेटोरियममध्ये आंघोळ करताना पुरुष. उजवीकडे एरिक मुहसम, एक जर्मन-ज्यू-सैन्यवादी विरोधी, अराजकतावादी कवी आणि नाटककार आहे.

डाय टाट नावाचे मासिक जर्नल, जे एस्कोना कम्युनच्या जवळच्या सहकाऱ्याने प्रकाशित केले होते. , Eugen Diederichs, Ascona Nature Cure Sanatorium च्या मुख्य संस्थापकांपैकी एक, रुडॉल्फ वॉन लॅबन यांचे अनेक लेख वैशिष्ट्यीकृत आहेत.

जरी डिडेरिच कधीच नाझी नव्हता आणि पक्षाच्या स्थापनेपूर्वी त्याचा मृत्यू झाला होता, तरीही त्याने वादविवादाने तयार करण्यात मदत केली. ज्या पृथ्वीमध्ये निसर्गवाद आणि सूर्यपूजा यासारख्या गोष्टींचा प्रचार करून राष्ट्रीय समाजवादाची बीजे उगवू शकतात, ज्याने शेतकरी आणि जमीन मालकांना आवाहन केले. हे असे लोक होते ज्यांच्यामध्ये नाझींना त्यांचा आधार मिळेल.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की डाय टॅट हे कधीही वर्णद्वेषी प्रकाशन नव्हते, परंतु त्यात काही लेखक होते ज्यांनी राष्ट्रीय समाजवादी चळवळीचा पाया; उदाहरणार्थ 1918 मधील एका लेखात स्वास्तिकाचा वापर क्रॉसऐवजी प्रतीक म्हणून करण्यात आला.

रुडॉल्फ फॉन लबान: ऑलिम्पिकपासून ब्लॅकलिस्टपर्यंत

नाझींनी अनेक कलात्मक संस्था बंद केल्या आणि नृत्य आणि संगीताच्या विविध प्रकारांचा निषेध केला, लाबान काही काळ चालू ठेवू शकला, कदाचितमुख्यत्वे त्याच्या 'जर्मन नृत्यावर' भर दिल्याने. बर्लिनमधील अकराव्या ऑलिम्पिक खेळांच्या स्मरणार्थ साजऱ्यांच्या नृत्य भागासाठी खरोखर लाबान जबाबदार होता.

उद्घाटन कार्यक्रम झाल्यानंतर, गोबेल्सने ऑलिम्पिकच्या संदर्भात पुनरावृत्ती होणार नाही असे ठरवले. लबानचे कार्य नंतर 'राज्य विरोधी' म्हणून घोषित करण्यात आले आणि त्याला नजरकैदेत ठेवण्यात आले. एक ज्यू आणि समलैंगिक आणि काम करण्यास असमर्थ असे लेबल लावले, त्याने गुप्तपणे पॅरिस आणि नंतर इंग्लंडला आपला मार्ग पत्करला, जिथे त्याने नृत्य आणि चळवळीचे शिक्षक म्हणून काम केले.

पूर्वी, रुडॉल्फ फॉन लाबन यांनी स्वतःला व्यक्त केले होते (मध्ये नृत्याच्या अटी) शर्यतीच्या संदर्भात: त्यांच्या 1930 च्या पुस्तकात डेर टँझ त्यांनी म्हटले आहे की पांढर्‍या वंशाने नृत्याच्या योग्य वृत्तीचा विचार करायला सुरुवात केली होती. अमेरिकेला भेट देताना त्यांनी जे निरीक्षण केले त्या संदर्भात लबान म्हणाले की, ‘निग्रो नृत्याचा शोध लावू शकत नाहीत; आम्ही त्यांच्याशी जे जोडतो ते केवळ पांढर्‍या नृत्यांच्या अधोगती आवृत्त्या आहेत.'

वांशिक चेतना आणि जर्मन वांशिक राष्ट्रवादाच्या या अभिव्यक्तींनी बहुधा त्याला काही विशेष अनुकूलतेमध्ये ठेवले - किमान ऑलिम्पिक खेळापर्यंत - कारण ते समवर्ती होते उदयोन्मुख राजकीय वातावरणासह. तथापि, आमच्या माहितीनुसार, Ascona चे कोणीही सदस्य कधीही नाझींमध्ये सामील झाले नाही.

हिटलरचे गूढ गुरू

जेव्हा Asconians हा राजकीय आणि तात्विकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण व्यक्तींचा समूह होता.हिटलरची दृष्टी सामायिक केली नाही, इतर जर्मन गूढवाद्यांनी केली.

'आर्यन गूढवाद' आणि अॅडॉल्फ हिटलर यांच्यातील सर्वात मजबूत संबंध डायट्रिच एकार्ट (1868 - 1923) ची व्यक्ती असू शकते. हिटलरवर गुरूसारखा प्रभाव असलेला, एकार्ट हा जर्मन वर्कर्स पार्टीच्या संस्थापक सदस्यांपैकी एक होता, जो नंतर नॅशनल सोशालिस्ट पार्टी बनला.

मूळतः नाटककार आणि नंतर सेमिटिकविरोधी संपादक/सह-प्रकाशक नियतकालिक Auf gut Deutsch, तो नाझी ब्रास रुडॉल्फ हेस आणि अल्फ्रेड रोसेनबर्ग यांच्यासह गूढ थुले समाजाचा सदस्य होता.

इतर völkisch गटांप्रमाणे, थ्युल्सचे उद्दिष्ट आर्य ओळख प्रस्थापित करण्याचे होते जे नव्याने एकत्रित जर्मनीला व्यापेल. शेवटी त्यांना हे सिद्ध करायचे होते की आर्य वंश हरवलेल्या खंडातून आलेला आहे, बहुधा आर्क्टिकमध्ये कुठेतरी. 'थुले' हे ग्रीको-रोमन भूगोलशास्त्रज्ञांनी उत्तरेकडील बहुतांश भूभागाला दिलेले नाव होते.

डिएट्रिच इकार्ट यांनी ड्रिट्स रीच, किंवा 'थर्ड रीच' ही संज्ञा तयार केली आणि ते होते. ज्यांना हिटलरने मीन काम्फ चा पहिला खंड समर्पित केला होता. 26 डिसेंबर 1923 रोजी मॉर्फिनच्या व्यसनामुळे हृदयविकाराच्या झटक्याने एकार्टचा मृत्यू झाला.