1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પશ્ચિમ યુરોપના ઝડપી ઔદ્યોગિકીકરણ અને એક સંયુક્ત જર્મની બનતા ભારે શહેરીકરણની તે વિસ્તારની વસ્તી પર મજબૂત અસર પડી હતી.

સમાજ ખૂબ જ ગતિશીલ, આધુનિક અને તેનાથી દૂર થઈ રહ્યો હતો. ઔપચારિક, મોટે ભાગે પશુપાલન અસ્તિત્વ. બૌદ્ધિક વર્ગોમાં, સરળ, વધુ પ્રાકૃતિક જીવનશૈલીની ઝંખનાની અભિવ્યક્તિઓ વિકસિત થઈ અને કલા, ફિલસૂફી અને સાહિત્યની દુનિયામાં પ્રવેશ મેળવ્યો.

ઘણા લોકો વધુ આદિમ અથવા મૂર્તિપૂજક ધર્મોની શોધમાં ખ્રિસ્તી ધર્મથી દૂર થઈ ગયા, ક્યારેક આમૂલ અથવા શ્યામ દાર્શનિક અર્થઘટન સાથે. આમાંના કેટલાક 'વિદેશી' ધર્મો જેવા કે હિંદુ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ અને સૂફીવાદ (ઇસ્લામની રહસ્યમય શાખા) તરફ જોવામાં સામેલ છે.

આર્યવાદના દાર્શનિક મૂળ

પ્રેરણા માટે આ પૂર્વ તરફ વળે છે. જર્મન બૌદ્ધિકવાદના બે પિતા, એટલે કે ઇમેન્યુઅલ કાન્ટ અને જોહાન ગોટફ્રાઇડ હર્ડર. કાન્તને ખાતરી હતી કે તમામ યુરોપીયન કળા ભારતમાંથી આવી છે અને હર્ડર, એક રોમેન્ટિક રાષ્ટ્રવાદી, ભારતને માનવજાતનું જન્મસ્થળ માનતા હતા.

પ્રબુદ્ધ ફિલસૂફ ઈમેન્યુઅલે શ્વેત સર્વોપરિતા અને યહૂદી વિરોધી લાગણીઓ વ્યક્ત કરી હતી.

આ બાઇબલ આધારિત જુડિયો-ખ્રિસ્તી સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રવાદ અને વંશાવળીથી પ્રારંભિક વિરામ હતો અને યુરોપિયન લોકોના મૂળને પર્વતોમાં ક્યાંક મૂકે છે.બાઈબલના મધ્ય પૂર્વના વિરોધમાં એશિયાનું.

પછી અગ્રણી ભાષાશાસ્ત્રીઓએ મૂળ ભાષા તરીકે હિબ્રુમાંથી ધ્યાન હટાવવા અને તેના બદલે સંસ્કૃત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો હેતુ પૂરો કર્યો.

હર્ડરના કિસ્સામાં, રહસ્યવાદી વલણ વિના, રોમેન્ટિક રાષ્ટ્રવાદ અને લોક પરંપરાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. કાન્ત માટે, તેમ છતાં, તેમના કેટલાક લખાણો અને વ્યાખ્યાનોમાં જાતિવાદ અને યહૂદી વિરોધી ભાવનાઓની ચોક્કસ હાજરી છે.

તેમના પુસ્તક ભૌતિક ભૂગોળ, માં તે લખે છે, 'માનવતા ગોરાઓની જાતિમાં તે સૌથી મોટી પૂર્ણતા છે.' તેણે એવું પણ ભાષણ આપ્યું કે, 'દરેક કાયર જૂઠો છે; ઉદાહરણ તરીકે, યહૂદીઓ, માત્ર વ્યવસાયમાં જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય જીવનમાં પણ.'

તે જર્મન રોમેન્ટિકિઝમના સ્થાપકોમાંના એક હતા, ફ્રેડરિક સ્લેગેલ (1772 – 1829), જેમણે આર્યન શબ્દને તેઓ જે તરીકે જોતા હતા તેના પર લાગુ કર્યો હતો. ઇન્ડિક-નોર્ડિક 'માસ્ટર રેસ'.

સ્લેગેલની હકીકતમાં એક યહૂદી પત્ની હતી અને તેણે જર્મનીમાં યહૂદી મુક્તિ માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી, તેથી આ ઇતિહાસમાં તે જે ભૂમિકા ભજવે છે તે કંઈક અંશે માર્મિક છે. તે તેમના વિચારો હતા જેણે સમગ્ર યુરોપમાં ઘણા સેમિટિક અને આર્યન સર્વોપરી વિદ્વાનોને પ્રભાવિત કર્યા હતા.

એસ્કોનાના પ્રોટો-હિપ્પીઝ

20મી સદીના પ્રથમ દાયકા દરમિયાન, બૌદ્ધિકોનું એક જૂથ , આધુનિક જીવનથી અસંતુષ્ટ, સ્વિસ-લેક ગામ એસ્કોનામાં રહેવા ગયા, મુક્ત જીવનશૈલીની શોધમાં, જેમાં પ્રકૃતિવાદ, થિયોસોફી, શાકાહારવાદ અને નગ્નવાદનો સમાવેશ થાય છે.

જેઓ વચ્ચેએસ્કોનામાં મોન્ટે વેરીટ à , અથવા 'માઉન્ટેન ઓફ ટ્રુથ' સમુદાયમાં સમય વિતાવ્યો, લેખક હર્મન હેસી, મનોવિશ્લેષક ઓટ્ટો ગ્રોસ અને સી.જી. જંગ, અને ફિલોસોફર રુડોલ્ફ સ્ટીનર.

એસ્કોના નેચર ક્યોર સેનેટોરિયમમાં સ્નાન કરતા પુરુષો. જમણી બાજુએ જર્મન-યહુદી વિરોધી લશ્કરીવાદી, અરાજકતાવાદી કવિ અને નાટ્યકાર એરિક મુહસમ છે.

ડાઇ ટાટ નામનું માસિક જર્નલ, જે એસ્કોના કોમ્યુનના નજીકના સહયોગી દ્વારા પ્રકાશિત થયું હતું. , યુજેન ડીડેરિચ, એસ્કોના નેચર ક્યોર સેનેટોરિયમના મુખ્ય સ્થાપક, રુડોલ્ફ વોન લેબન દ્વારા ઘણા લેખો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા.

જો કે ડીડેરિચ ક્યારેય નાઝી નહોતા અને પક્ષની સ્થાપના પહેલા મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેમણે દલીલપૂર્વક તૈયાર કરવામાં મદદ કરી હતી. પૃથ્વી જેમાં રાષ્ટ્રીય સમાજવાદના બીજ કુદરતવાદ અને સૂર્યપૂજા જેવી બાબતોને પ્રોત્સાહન આપીને ઉગી શકે છે, જે ખેડૂતો અને જમીનમાલિકોને અપીલ કરે છે. આ તે લોકો હતા જેમનામાં નાઝીઓને તેમનો આધાર મળશે.

એ નોંધવું જોઇએ કે ડાઇ ટાટ ક્યારેય જાતિવાદી પ્રકાશન નહોતું, પરંતુ તેમાં એવા લેખકો હતા જેમણે કેટલાક રાષ્ટ્રીય સમાજવાદી ચળવળ માટે પાયા; ઉદાહરણ તરીકે 1918માં એક લેખ, ક્રોસને બદલે પ્રતીક તરીકે સ્વસ્તિકના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપે છે.

રુડોલ્ફ વોન લેબન: ઓલિમ્પિક્સથી બ્લેકલિસ્ટ સુધી

જ્યારે નાઝીઓએ ઘણી કલાત્મક સંસ્થાઓને બંધ કરી દીધી હતી અને નૃત્ય અને સંગીતના વિવિધ સ્વરૂપોની નિંદા કરી, લબાન થોડા સમય માટે ચાલુ રાખવામાં સક્ષમ હતો, કદાચમોટે ભાગે 'જર્મન ડાન્સ' પરના તેમના ભારને કારણે. વાસ્તવમાં બર્લિનમાં અગિયારમી ઓલિમ્પિક રમતોની ઉજવણીના નૃત્ય ભાગ માટે જવાબદાર હતા.

ઉદઘાટન પ્રદર્શન થયા પછી, ગોબેલ્સે નક્કી કર્યું કે ઓલિમ્પિકના સંબંધમાં તેનું પુનરાવર્તન નહીં થાય. લાબનના કામને પછીથી 'રાજ્ય માટે પ્રતિકૂળ' જાહેર કરવામાં આવ્યું અને તેને નજરકેદ કરવામાં આવ્યો. એક યહૂદી અને સમલૈંગિક અને કામ કરવા માટે અસમર્થ તરીકે ઓળખાતા, તેણે છુપાઈને પેરિસ અને પછી ઈંગ્લેન્ડ ગયો, જ્યાં તેણે પછી નૃત્ય અને ચળવળમાં શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું.

અગાઉ, રુડોલ્ફ વોન લેબને પોતાની વાત વ્યક્ત કરી હતી. નૃત્યની શરતો) જાતિના સંદર્ભમાં: તેમના 1930ના પુસ્તક ડેર તાન્ઝ માં તેઓ જણાવે છે કે શ્વેત જાતિએ તેના માટે યોગ્ય નૃત્ય વલણને ધ્યાનમાં લેવાનું શરૂ કર્યું હતું. અમેરિકાની મુલાકાત વખતે તેણે જે અવલોકન કર્યું તેના સંદર્ભમાં, લાબને કહ્યું કે 'નિગ્રો નૃત્યની શોધ કરી શકતા નથી; અમે તેમની સાથે જે સાંકળીએ છીએ તે માત્ર સફેદ નૃત્યોનાં અધોગતિશીલ સંસ્કરણો છે.'

વંશીય ચેતના અને જર્મન વંશીય રાષ્ટ્રવાદના આ અભિવ્યક્તિઓ કદાચ તેમને કોઈ ખાસ તરફેણમાં મૂકે છે - ઓછામાં ઓછા ઓલિમ્પિક રમતો સુધી - કારણ કે તેઓ એક સાથે હતા ઉભરતા રાજકીય વાતાવરણ સાથે. જો કે, જ્યાં સુધી આપણે જાણીએ છીએ, એસ્કોનાના સભ્યોમાંથી કોઈ ક્યારેય નાઝીઓ સાથે જોડાયો ન હતો.

હિટલરના રહસ્યવાદી માર્ગદર્શક

જ્યારે એસ્કોનિયનો રાજકીય અને દાર્શનિક રીતે વૈવિધ્યસભર વ્યક્તિઓનું જૂથ હતું જેઓહિટલરના વિઝનને શેર કર્યું ન હતું, અન્ય જર્મન રહસ્યવાદીઓએ કર્યું હતું.

'આર્યન રહસ્યવાદ' અને એડોલ્ફ હિટલર વચ્ચેનો સૌથી મજબૂત જોડાણ ડાયટ્રીચ એકાર્ટ (1868 - 1923) ની આકૃતિ હોઈ શકે છે. હિટલર પર માર્ગદર્શક જેવો પ્રભાવ ધરાવતા, એકાર્ટ જર્મન વર્કર્સ પાર્ટીના સ્થાપક સભ્યોમાંના એક હતા, જે પાછળથી રાષ્ટ્રીય સમાજવાદી પાર્ટી બની.

મૂળરૂપે નાટ્યકાર અને પછીથી વિરોધી સેમિટિકના સંપાદક/સહ-પ્રકાશક સામયિક Auf gut Deutsch, તે નાઝી બ્રાસ રુડોલ્ફ હેસ અને આલ્ફ્રેડ રોસેનબર્ગ સાથે રહસ્યવાદી થુલે સમાજના સભ્ય પણ હતા.

અન્ય વોલ્કિશ જૂથોની જેમ, થુલ્સનો હેતુ આર્ય ઓળખ સ્થાપિત કરવાનો હતો જે નવા સંયુક્ત જર્મનીને આવરી લે. આખરે તેઓ સાબિત કરવા ઈચ્છતા હતા કે આર્ય જાતિ ખોવાયેલા ખંડમાંથી આવી છે, સંભવતઃ આર્કટિકમાં ક્યાંક. 'થુલે' એ ગ્રીકો-રોમન ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ઉત્તરની મોટા ભાગની ભૂમિને આપવામાં આવેલ નામ હતું.

તે ડીટ્રીચ એકાર્ટ હતા જેમણે ડ્રિટેસ રીક, અથવા 'થર્ડ રીક' શબ્દ પ્રયોજ્યો હતો અને તે જેમને હિટલરે મેઈન કેમ્ફ નો પ્રથમ ભાગ સમર્પિત કર્યો હતો. એકાર્ટનું મૃત્યુ 26 ડિસેમ્બર 1923ના રોજ મોર્ફિનના વ્યસનને કારણે હૃદયરોગના હુમલાથી થયું હતું.