ধৰ্ম আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ বিতৰ্কত, যিটো আজিও প্ৰাসংগিক হৈ আছে, থমাছ জেফাৰচন আকৌ এবাৰ বিতৰ্কৰ কেন্দ্ৰবিন্দুত আছে। জেফাৰচনৰ ভাৰ্জিনিয়া ষ্টেট্যুট ফৰ ৰিলিজিয়াছ ফ্ৰিডম আছিল সংবিধানৰ এষ্টাব্লিছমেণ্ট ক্ল’জৰ পূৰ্বসূৰী (যি দফাত কোৱা হৈছে, “কংগ্ৰেছে ধৰ্মৰ প্ৰতিষ্ঠানক সন্মান জনাই কোনো আইন প্ৰণয়ন নকৰে”)।
জেফাৰচনে তাত থকা বিখ্যাত বাক্যাংশটোও জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত “বিচ্ছেদৰ দেৱাল” হ’ব লাগে। কিন্তু জেফাৰচনে ধৰ্মীয় স্বাধীনতা ৰক্ষাৰ আঁৰত কি আছিল? এই লেখাটোৱে জেফাৰচনৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উত্তৰাধিকাৰৰ আঁৰৰ ব্যক্তিগত আৰু ৰাজনৈতিক কাৰণসমূহ অন্বেষণ কৰিব – গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মাজৰ পৃথকীকৰণ।
যেতিয়া ঘোষণা কৰা হৈছিল যে জেফাৰচনে ৰাষ্ট্ৰপতি পদ বিচাৰিব তেতিয়া মানুহে নিজৰ বাইবেল কবৰ দিয়াৰ খবৰ আহিছিল নাস্তিক মিষ্টাৰ জেফাৰচনৰ পৰা তেওঁলোকক ৰক্ষা কৰিবলৈ। কিন্তু ধৰ্মৰ প্ৰতি জেফাৰচনৰ, উত্তম ক্ষেত্ৰত, দুৰ্বল মনোভাৱ থকাৰ পিছতো তেওঁ মুক্ত ধৰ্মীয় অনুশীলন আৰু প্ৰকাশভংগীৰ অধিকাৰৰ ওপৰত দৃঢ় বিশ্বাসী আছিল।
১৮০২ চনত ডেনবেৰী কানেকটিকাটৰ বেপ্টিষ্টসকললৈ লিখা এখন সঁহাৰি পত্ৰত যিসকলে লিখিছিল ডেনবেৰী কানেকটিকাটৰ কংগ্ৰেগেচনেলিষ্টসকলৰ দ্বাৰা নিৰ্যাতিত হোৱাৰ ভয়ৰ বিষয়ে জেফাৰচনলৈ জেফাৰচনে লিখিছিল:
See_also: চেখমেট: প্ৰাচীন মিচৰৰ যুদ্ধৰ দেৱী“আপোনাৰ লগত বিশ্বাস কৰি যে ধৰ্ম হৈছে কেৱল মানুহ আৰু তেওঁৰ দেৱতাৰ মাজত থকা বিষয়, যে তেওঁ কোনো এজনৰ ওচৰত হিচাপ নিদিয়ে তাৰ বাবে আনবিশ্বাস বা তেওঁৰ পূজা, যে চৰকাৰৰ বৈধ ক্ষমতাই কেৱল কাৰ্য্যতহে উপনীত হয়, আৰু মতামতত নহয়, মই সাৰ্বভৌম শ্ৰদ্ধাৰে চিন্তা কৰোঁ সমগ্ৰ আমেৰিকান জনসাধাৰণৰ সেই কাৰ্য্য যিয়ে ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ “বিধানসভাই” “ধৰ্মৰ এটা প্ৰতিষ্ঠানক সন্মান জনোৱা কোনো আইন প্ৰণয়ন কৰিব নালাগে, বা ইয়াৰ মুক্ত ব্যৱহাৰ নিষিদ্ধ কৰি গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত পৃথকীকৰণৰ দেৱাল গঢ়ি তুলিছে।’
ভাৰ্জিনিয়াৰ ছেইণ্ট লুকছ গীৰ্জা আমেৰিকাৰ আটাইতকৈ পুৰণি এংলিকান গীৰ্জা আৰু ই ১৭ শতিকাৰ .
See_also: ৬ নাৰ্চিংৰ ঐতিহাসিক অনুষ্ঠানজেফাৰচনে প্ৰথমে তেওঁৰ ভাৰ্জিনিয়া ষ্টেট্যুট অৱ ৰিলিজিয়াছ ফ্ৰিডমত এই বিষয়টোৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল, যিটো ভাৰ্জিনিয়াত ইংলেণ্ডৰ চাৰ্চক বিচ্ছিন্ন কৰিবলৈ প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল। এইটো স্পষ্ট যে গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত পৃথকীকৰণৰ ওপৰত জেফাৰচনৰ বিশ্বাস জাতীয় গীৰ্জা প্ৰতিষ্ঠাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা ৰাজনৈতিক অত্যাচাৰৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে।
এইটোও স্পষ্ট যে জেফাৰচনৰ বিশ্বাস যে ৰ মহান বৌদ্ধিক আৰু দাৰ্শনিক কৃতিত্বৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছিল 18 শতিকাৰ আলোকজ্জ্বলতা, ইতিহাসবিদসকলে এনে এটা সময়ক বুজাবলৈ উল্লেখ কৰা সময়ছোৱা যেতিয়া যুক্তি, বিজ্ঞান আৰু যুক্তিয়ে ৰাজহুৱা চৌহদত ধৰ্মৰ আধিপত্যক প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
এইটোও সত্য যে জেফাৰচনৰ ৰাজনৈতিক প্ৰেৰণা আছিল তেওঁৰ “বিচ্ছেদৰ দেৱাল ঘোষণা”। কানেকটিকাটত তেওঁৰ ফেডাৰেলিষ্ট শত্ৰুসকল মূলতঃ কংগ্ৰেগেচনেলিষ্ট আছিল। ইয়াৰ উপৰিও জেফাৰচনে ৰাষ্ট্ৰপতি হিচাপে নিজকে ৰক্ষা কৰিব বিচাৰিছিল যেতিয়া...তেওঁ ধৰ্মীয় বন্ধৰ দিনত ধৰ্মীয় ঘোষণা জাৰি কৰা নাছিল (তেওঁৰ পূৰ্বৰ সকলে কৰা কাম)।
বিচ্ছেদৰ ওপৰত ৰাজহুৱাভাৱে গুৰুত্ব দি তেওঁ কেৱল ধৰ্মীয় সংখ্যালঘু, যেনে কেথলিক আৰু ইহুদীক সুৰক্ষা দিয়াই নহয়, কিন্তু তেওঁ ধৰ্ম বিৰোধী বুলি অভিযোগ উত্থাপন ৰোধ কৰিছিল কেৱল ক'লে যে কোনো ধৰ্মক সমৰ্থন বা প্ৰতিষ্ঠা কৰাটো চৰকাৰৰ ভূমিকা নাছিল।
গীৰ্জা আৰু ৰাষ্ট্ৰৰ পৃথকীকৰণ এটা জটিল বিষয় যাৰ ব্যক্তিগত, ৰাজনৈতিক, দাৰ্শনিক আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় ভেটি আছে। কিন্তু, এইবোৰ কথা ভাবিলে আমি আমেৰিকাৰ সংবিধানৰ এটা সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য, আৰু মিষ্টাৰ জেফাৰচনৰ উত্তৰাধিকাৰ বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰো।
টেগ:থমাছ জেফাৰচন