આ શૈક્ષણિક વિડિયો આ લેખનું વિઝ્યુઅલ વર્ઝન છે અને આર્ટિફિશિયલ ઇન્ટેલિજન્સ (AI) દ્વારા પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યું છે. અમે કેવી રીતે AI નો ઉપયોગ કરીએ છીએ અને અમારી વેબસાઇટ પર પ્રસ્તુતકર્તાઓ પસંદ કરીએ છીએ તેના વિશે વધુ માહિતી માટે કૃપા કરીને અમારી AI નીતિશાસ્ત્ર અને વિવિધતા નીતિ જુઓ.

'અંધકાર યુગ' 5મી અને 14મી સદીની વચ્ચેનો હતો, જે 900 વર્ષ સુધી ચાલ્યો હતો. સમયરેખા રોમન સામ્રાજ્યના પતન અને પુનરુજ્જીવન વચ્ચે આવે છે. તેને 'અંધકાર યુગ' કહેવામાં આવે છે કારણ કે ઘણા સૂચવે છે કે આ સમયગાળામાં ઓછી વૈજ્ઞાનિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રગતિ જોવા મળી હતી. જો કે, આ શબ્દ વધુ તપાસ માટે ઊભો નથી – અને ઘણા મધ્યયુગીન ઇતિહાસકારોએ તેને ફગાવી દીધો છે.

તેને અંધકાર યુગ કેમ કહેવામાં આવે છે?

ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કા (પેટ્રાર્ક તરીકે ઓળખાય છે) 'અંધકાર યુગ' શબ્દ પ્રચલિત કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ. તેઓ 14મી સદીના ઈટાલિયન વિદ્વાન હતા. તેમણે તેને ‘અંધકાર યુગ’ તરીકે ઓળખાવ્યો કારણ કે તે સમયે સારા સાહિત્યના અભાવથી તેઓ હતાશ હતા.

શાસ્ત્રીય યુગ દેખીતી સાંસ્કૃતિક પ્રગતિથી સમૃદ્ધ હતો. રોમન અને ગ્રીક બંને સંસ્કૃતિઓએ વિશ્વને કલા, વિજ્ઞાન, ફિલસૂફી, આર્કિટેક્ચર અને રાજકીય પ્રણાલીઓમાં યોગદાન આપ્યું હતું.

મંજૂર છે કે, રોમન અને ગ્રીક સમાજ અને સંસ્કૃતિના એવા પાસાઓ હતા જે ખૂબ જ અપ્રિય હતા (ગ્લેડીયેટોરિયલ લડાઇ અને ગુલામી થોડા નામો), પરંતુ  રોમના પતન અને ત્યારબાદ સત્તામાંથી પાછી ખેંચી લીધા પછી, યુરોપીયન ઇતિહાસનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે 'ખોટી વળાંક'.

પેટ્રાર્કના પછીસાહિત્યના 'અંધકાર યુગ'ની નિંદા, તે સમયના અન્ય વિચારકોએ સમગ્ર યુરોપમાં 500 થી 1400 ની વચ્ચે સામાન્ય રીતે સંસ્કૃતિની આ કથિત અછતને આવરી લેવા માટે આ શબ્દનો વિસ્તાર કર્યો. તારીખો, સાંસ્કૃતિક અને પ્રાદેશિક વિવિધતા અને અન્ય ઘણા પરિબળો. સમયને ઘણીવાર મધ્ય-યુગ અથવા સામંત કાળ (અન્ય શબ્દ જે હવે મધ્યયુગીનવાદીઓમાં વિવાદાસ્પદ છે) જેવા શબ્દો સાથે સંદર્ભિત કરવામાં આવે છે.

બાદમાં, 18મી સદી પછી વધુ પુરાવા પ્રકાશમાં આવતાં, વિદ્વાનોએ શરૂ કર્યું. 'અંધકાર યુગ' શબ્દને 5મી અને 10મી સદી વચ્ચેના સમયગાળા સુધી મર્યાદિત કરો. આ સમયગાળાને પ્રારંભિક મધ્ય યુગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

'અંધકાર યુગ' પૌરાણિક કથાનો પર્દાફાશ કરવો

ઇતિહાસના આ મોટા સમયગાળાને થોડી સાંસ્કૃતિક ઉન્નતિનો સમય અને તેના લોકોને અસંસ્કારી તરીકે લેબલ કરવું જો કે, એક વ્યાપક સામાન્યીકરણ છે અને નિયમિતપણે ખોટું માનવામાં આવે છે. ખરેખર, ઘણા લોકો દલીલ કરે છે કે 'ધ ડાર્ક એજીસ' ખરેખર ક્યારેય બન્યું ન હતું.

ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિમાં વ્યાપક વધારો દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા સમયમાં, એવું લાગે છે કે પ્રારંભિક મધ્ય યુગના સામ્રાજ્યો એકબીજા સાથે જોડાયેલા વિશ્વમાં રહેતા હતા.

દાખલા તરીકે પ્રારંભિક અંગ્રેજી ચર્ચ પાદરીઓ અને બિશપ પર ખૂબ આધાર રાખતું હતું જેમણે વિદેશમાં તાલીમ લીધી હતી. 7મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, આર્કબિશપ થિયોડોરે કેન્ટરબરીમાં એક શાળાની સ્થાપના કરી જે આગળ જતાં તેનું મુખ્ય કેન્દ્ર બનશે.એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં વિદ્વતાપૂર્ણ શિક્ષણ. થિયોડોર પોતે દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયા માઇનોર (હવે દક્ષિણ-મધ્ય તુર્કી)ના ટાર્સસથી ઉદ્ભવ્યો હતો અને તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં તાલીમ લીધી હતી.

જોકે લોકો માત્ર એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડની મુસાફરી કરતા ન હતા. એંગ્લો-સેક્સન પુરુષો અને સ્ત્રીઓ પણ મેઇનલેન્ડ યુરોપમાં નિયમિત જોવાલાયક સ્થળો હતા. ઉમરાવો અને સામાન્ય લોકો વારંવાર અને ઘણીવાર જોખમી તીર્થયાત્રાઓ રોમમાં અને તેનાથી આગળ પણ જતા હતા. ફ્રેન્કિશ નિરીક્ષકોએ શાર્લમેગ્નના રાજ્યમાં એક આશ્રમ વિશે ફરિયાદ કરી હોવાનો રેકોર્ડ પણ હયાત છે જેનું સંચાલન એલ્ક્યુઇન નામના અંગ્રેજ મઠાધિપતિ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું:

“હે ભગવાન, આ મઠને આ બ્રિટિશરોથી બચાવો જેઓ તેમના આ દેશવાસીઓની આસપાસ આવે છે. જેમ કે મધમાખીઓ તેમની રાણી પાસે પાછા ફરે છે.”

આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર

પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં વેપાર ખૂબ દૂર સુધી પહોંચ્યો હતો. અમુક એંગ્લો-સેક્સન સિક્કામાં યુરોપીયન પ્રભાવ હોય છે, જે બે સોનાના મર્સિયન સિક્કામાં દેખાય છે. એક સિક્કો રાજા ઓફા (આર. 757-796) ના શાસનકાળનો છે. તે લેટિન અને અરબી બંનેમાં લખાયેલું છે અને તે બગદાદ સ્થિત ઇસ્લામિક અબ્બાસિડ ખિલાફત દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સિક્કાની સીધી નકલ છે.

અન્ય સિક્કો કોએનવુલ્ફ (આર. 796-821), ઓફાના અનુગામી, રોમન તરીકે દર્શાવે છે. સમ્રાટ ભૂમધ્ય-પ્રભાવિત સોનાના સિક્કાઓ જેમ કે આ સંભવતઃ વ્યાપક આંતરરાષ્ટ્રીય વેપારને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પ્રારંભિક મધ્ય યુગના સામ્રાજ્યો આ રીતે ખૂબ જ એકબીજા સાથે જોડાયેલા વિશ્વમાં રહેતા હતા અને તેમાંથી ઘણા સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને આર્થિક ઉભરાતા હતા.વિકાસ.

રાબન મૌર (ડાબે), અલ્ક્યુઇન (મધ્યમ) દ્વારા સમર્થિત, તેમનું કાર્ય મેઇન્ઝ (જમણે)ના આર્કબિશપ ઓટગરને સમર્પિત કરે છે

ઇમેજ ક્રેડિટ: ફુલ્ડા, પબ્લિક ડોમેન, મારફતે વિકિમીડિયા કોમન્સ

સાહિત્ય અને અધ્યયનનું પ્રારંભિક મધ્ય યુગ પુનરુજ્જીવન

શિક્ષણ અને સાહિત્યમાં વિકાસ પ્રારંભિક મધ્ય યુગ દરમિયાન અદૃશ્ય થયો ન હતો. વાસ્તવમાં, એવું લાગે છે કે તે તદ્દન વિપરીત હતું: ઘણા પ્રારંભિક મધ્ય યુગના સામ્રાજ્યોમાં સાહિત્ય અને શિક્ષણનું ખૂબ મૂલ્ય હતું અને તેને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું.

ઉદાહરણ તરીકે, આઠમી સદીના અંતમાં અને નવમી સદીની શરૂઆતમાં, સમ્રાટ શાર્લેમેનનો દરબાર કેન્દ્ર બન્યો શિક્ષણના પુનરુજ્જીવન માટે જેણે ઘણા શાસ્ત્રીય લેટિન ગ્રંથોના અસ્તિત્વને સુનિશ્ચિત કર્યું તેમજ ઘણું બધું નવું અને વિશિષ્ટ બનાવ્યું.

ઈંગ્લેન્ડમાં સમગ્ર ચેનલમાં, લગભગ 1300 હસ્તપ્રતો 1100 પહેલાની તારીખથી અસ્તિત્વમાં છે. આ હસ્તપ્રતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે વિષયોની વિશાળ શ્રેણી: ધાર્મિક ગ્રંથો, ઔષધીય ઉપાયો, એસ્ટેટ મેનેજમેન્ટ, વૈજ્ઞાનિક શોધો, ખંડની યાત્રાઓ, ગદ્ય ગ્રંથો અને શ્લોક ગ્રંથો થોડાક નામો.

મઠો દરમિયાન આમાંની મોટાભાગની હસ્તપ્રતો માટે ઉત્પાદન કેન્દ્રો હતા. પ્રારંભિક મધ્ય યુગ. તેઓ ક્યાં તો પાદરીઓ, મઠાધિપતિઓ, આર્કબિશપ્સ, સાધુઓ, સાધ્વીઓ અથવા મઠિયાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા.

તે નોંધનીય છે કે આ સમયે મહિલાઓની સાહિત્ય અને શિક્ષણમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા હતી. મિનિસ્ટર-ઇન-થાનેટના આઠમી સદીના એબેસે જેનું નામ Eadburh શીખવ્યું અને ઉત્પાદન કર્યુંપોતાની શ્લોકમાં કવિતા, જ્યારે હાયજબર્ગ નામની એક અંગ્રેજી સાધ્વીએ આઠમી સદીની શરૂઆતમાં વિલીબાલ્ડ નામના વેસ્ટ-સેક્સન સાધુ દ્વારા જેરૂસલેમની તીર્થયાત્રાની નોંધ કરી હતી.

ઘણી સંપન્ન સ્ત્રીઓ કે જેઓ ના સભ્ય ન હતી એક ધાર્મિક સમુદાયને સાહિત્યમાં સારી રીતે દસ્તાવેજીકૃત રુચિઓ પણ હતી, જેમ કે નોર્મેન્ડીની રાણી એમ્મા, રાજા કનટની પત્ની.

એવું લાગે છે કે નવમી સદી દરમિયાન વાઇકિંગ્સના આગમન પર સાહિત્ય અને શિક્ષણને નુકસાન થયું હતું (કંઈક જેનો રાજા આલ્ફ્રેડ ધ ગ્રેટ પ્રખ્યાત રીતે શોક વ્યક્ત કરે છે). પરંતુ આ મંદી અસ્થાયી હતી અને તે પછી શિક્ષણમાં પુનરુત્થાન થયું હતું.

આ હસ્તપ્રતો બનાવવા માટે જરૂરી ઉદ્યમી કાર્યનો અર્થ એ થયો કે પ્રારંભિક મધ્ય યુગના ખ્રિસ્તી યુરોપમાં ચુનંદા વર્ગ દ્વારા તે ખૂબ જ પ્રિય હતા; સાહિત્યની માલિકી એ શક્તિ અને સંપત્તિનું પ્રતીક બની ગયું છે.

સંપૂર્ણપણે રદ કરવામાં આવ્યું છે?

પ્રારંભિક મધ્ય યુગ સાહિત્ય અને શિક્ષણનો અંધકાર યુગ હતો તે પેટ્રાર્કના મતને નકારવા માટે પુષ્કળ પુરાવા છે. વાસ્તવમાં, તે એવો સમય હતો જ્યાં સાહિત્યને પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવતું હતું અને ખૂબ મૂલ્યવાન હતું, ખાસ કરીને પ્રારંભિક મધ્ય યુગના સમાજના ઉચ્ચ વર્ગો દ્વારા.

'ધ ડાર્ક એજીસ' શબ્દનો 18મી સદીના જ્ઞાનકાળ દરમિયાન વધુ ઉપયોગ થયો હતો, જ્યારે ઘણા ફિલસૂફોને લાગ્યું કે મધ્યયુગીન કાળનો ધાર્મિક સિદ્ધાંત નવા 'એજ ઓફ રિઝન'માં સારી રીતે બેસતો નથી.

તેઓએ મધ્ય યુગને તેના રેકોર્ડના અભાવ અને કેન્દ્રીય ભૂમિકા બંને માટે 'અંધકાર' તરીકે જોયો.સંગઠિત ધર્મનું, પ્રાચીનકાળના હળવા સમયગાળા અને પુનરુજ્જીવનથી વિપરીત.

20મી સદી દરમિયાન, ઘણા ઇતિહાસકારોએ આ શબ્દને નકારી કાઢ્યો છે, એવી દલીલ કરી હતી કે પ્રારંભિક મધ્ય યુગની વિદ્વતા અને સમજણની પૂરતી માત્રા છે. તેને નિરર્થક બનાવો. જો કે, આ શબ્દનો ઉપયોગ હજુ પણ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં થાય છે અને તેનો નિયમિતપણે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે.

'અંધકાર યુગ' શબ્દનો ઉપયોગ સંપૂર્ણપણે દૂર થવામાં સમય લાગશે પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે તે જૂની અને નિંદાકારક છે. તે સમયગાળા માટેનો શબ્દ જ્યાં સમગ્ર યુરોપમાં કલા, સંસ્કૃતિ અને સાહિત્યનો વિકાસ થયો.