Այս ուսումնական տեսանյութը այս հոդվածի տեսողական տարբերակն է և ներկայացված է Արհեստական ​​ինտելեկտի (AI) կողմից: Խնդրում ենք տեսնել մեր AI-ի էթիկայի և բազմազանության քաղաքականությունը՝ լրացուցիչ տեղեկությունների համար, թե ինչպես ենք մենք օգտագործում AI-ն և մեր կայքում ընտրված հաղորդավարներին:

«Մութ դարերը» եղել են 5-րդ և 14-րդ դարերի միջև՝ տևելով 900 տարի: Ժամանակահատվածը ընկնում է Հռոմեական կայսրության անկման և վերածննդի միջև: Այն կոչվում է «մութ դարեր», քանի որ շատերը ենթադրում են, որ այս ժամանակաշրջանը գիտական ​​և մշակութային փոքր առաջընթաց է ունեցել: Այնուամենայնիվ, տերմինը չի դիմանում մեծ քննության, և միջնադարյան պատմաբաններից շատերը մերժել են այն: առաջին մարդը, ով ստեղծեց «մութ դարեր» տերմինը: Նա 14-րդ դարի իտալացի գիտնական էր։ Նա այն անվանեց «Մութ դարեր», քանի որ նա սարսափած էր այն ժամանակվա լավ գրականության բացակայությունից:

Դասական դարաշրջանը հարուստ էր ակնհայտ մշակութային առաջընթացով: Թե՛ հռոմեական, թե՛ հունական քաղաքակրթությունները աշխարհին ներդրում են ունեցել արվեստի, գիտության, փիլիսոփայության, ճարտարապետության և քաղաքական համակարգերում:

Ճիշտ է, հռոմեական և հունական հասարակության և մշակույթի ասպեկտներ կային, որոնք շատ անճոռնի էին (գլադիատորական կռիվ և ստրկություն, մի քանիսը նշելու համար), բայց Հռոմի անկումից և իշխանությունից հետագա հեռացումից հետո եվրոպական պատմությունը ներկայացվում է որպես 'սխալ շրջադարձ'.

Պետրարխից հետոԳրականության «մութ դարաշրջանի» արհամարհումը, ժամանակի այլ մտածողներ ընդլայնեցին այս տերմինը՝ ներառելով 500-1400 թվականներին Եվրոպայում ընդհանուր մշակույթի այս ընկալվող պակասը: ժամկետներ, մշակութային և տարածաշրջանային տատանումներ և շատ այլ գործոններ: Ժամանակը հաճախ հիշատակվում է այնպիսի տերմիններով, ինչպիսիք են միջնադարը կամ ֆեոդալական ժամանակաշրջանը (մեկ այլ տերմին, որն այժմ վիճելի է միջնադարյանների շրջանում):

Հետագայում, երբ ավելի շատ ապացույցներ հայտնվեցին 18-րդ դարից հետո, գիտնականները սկսեցին սահմանափակել «մութ դարեր» տերմինը 5-րդ և 10-րդ դարերի միջև ընկած ժամանակահատվածում: Այս ժամանակաշրջանը սկսեց կոչվել որպես վաղ միջնադար:

Կործանեք «մութ դարերի» առասպելը

Պատմության այս մեծ շրջանը որպես փոքր մշակութային առաջընթացի ժամանակ, իսկ նրա ժողովուրդներին որպես ոչ բարդ: Այնուամենայնիվ, լայնածավալ ընդհանրացում է և պարբերաբար համարվում է սխալ: Իրոք, շատերը պնդում են, որ «մութ դարերը» իրականում երբեք չեն եղել:

Մի ժամանակաշրջանում, որը մարմնավորում է քրիստոնեական միսիոներական գործունեության ծավալուն աճով, թվում է, որ վաղ միջնադարյան թագավորություններն ապրել են շատ փոխկապակցված աշխարհում:

Վաղ անգլիական եկեղեցին, օրինակ, մեծապես ապավինում էր արտերկրում կրթություն ստացած քահանաներին և եպիսկոպոսներին: 7-րդ դարի վերջում արքեպիսկոպոս Թեոդորը Քենթերբերիում հիմնեց դպրոց, որը հետագայում կդառնար հիմնական կենտրոնը։գիտական ​​ուսուցում անգլո-սաքսոնական Անգլիայում: Ինքը՝ Թեոդորը, ծագել էր Փոքր Ասիայի հարավ-արևելյան Տարսոնից (այժմ՝ հարավ-կենտրոնական Թուրքիա) և սովորել էր Կոստանդնուպոլսում:

Մարդիկ, այնուամենայնիվ, պարզապես ճանապարհորդում էին Անգլոսաքսոնական Անգլիա: Անգլո-սաքսոն տղամարդիկ և կանայք նույնպես մշտական ​​տեսարժան վայրեր էին մայրցամաքային Եվրոպայում: Ազնվականներն ու հասարակ մարդիկ հաճախակի և հաճախ վտանգավոր ուխտագնացություններ էին անում Հռոմ և նույնիսկ ավելի հեռու։ Նույնիսկ ֆրանկ դիտորդները բողոքում են Կարլոս Մեծի թագավորության վանքից, որը ղեկավարում էր անգլիացի վանահայր Ալկուինը.

«Ով Աստված, ազատիր այս վանքը այս բրիտանացիներից, ովքեր պտտվում են իրենց հայրենակցի շուրջը։ ինչպես մեղուները, որոնք վերադառնում են իրենց թագուհուն»:

Միջազգային առևտուր

Վաղ միջնադարում առևտուրը չափազանց լայն տարածում գտավ: Որոշ անգլո-սաքսոնական մետաղադրամներ ունեն եվրոպական ազդեցություններ, որոնք տեսանելի են երկու ոսկի մերսիական մետաղադրամներում: Մեկ մետաղադրամը թվագրվում է Օֆա թագավորի օրոք (մոտ 757–796)։ Այն մակագրված է և՛ լատիներենով, և՛ արաբերենով և հանդիսանում է Բաղդադում տեղակայված իսլամական Աբբասյան խալիֆայության կողմից հատված մետաղադրամների ուղղակի պատճենը:

Մյուս մետաղադրամը ներկայացնում է Կոենվուլֆին (796–821), Օֆայի իրավահաջորդին, որպես հռոմեացի։ կայսր. Միջերկրածովյան ազդեցությամբ ոսկիները, ինչպիսիք են սրանք, հավանաբար արտացոլում են լայնածավալ միջազգային առևտուրը:

Վաղ միջնադարյան թագավորություններն այսպիսով ապրել են շատ փոխկապակցված աշխարհում, և դրանից առաջացել են բազմաթիվ մշակութային, կրոնական և տնտեսականզարգացումները:

Ռաբան Մաուրը (ձախ), Ալկուինի աջակցությամբ (միջին), իր աշխատանքը նվիրում է Մայնցի արքեպիսկոպոս Օտգարին (աջից)

Պատկերի վարկ. Ֆուլդա, Հանրային սեփականություն, միջոցով Wikimedia Commons

Գրականության և ուսուցման վաղ միջնադարյան վերածնունդ

Ուսումնառության և գրականության զարգացումները չեն անհետացել վաղ միջնադարում։ Իրականում, թվում է, թե դա լրիվ հակառակն էր. գրականությունը և ուսումը բարձր էին գնահատվում և խրախուսվում վաղ միջնադարյան շատ թագավորություններում:

Օրինակ, ութերորդ դարի վերջին և իններորդ դարի սկզբին Կարլոս Մեծ կայսեր արքունիքը դարձավ կենտրոնը: ուսուցման վերածննդի համար, որն ապահովեց շատ դասական լատիներեն տեքստերի գոյատևումը, ինչպես նաև ստեղծեց շատ բան, որը նոր և տարբերվող էր:

Անգլիայի ալիքի ողջ տարածքում պահպանվել են մոտ 1300 ձեռագրեր, որոնք թվագրվում են մինչև 1100 թվականը: Այս ձեռագրերը կենտրոնացած են թեմաների լայն տեսականի. կրոնական տեքստեր, բուժական միջոցներ, գույքի կառավարում, գիտական ​​հայտնագործություններ, ճանապարհորդություններ դեպի մայրցամաք, արձակ տեքստեր և չափածո տեքստեր՝ մի քանիսը նշելու համար:

Վանքերը եղել են այս ձեռագրերի մեծ մասի արտադրության կենտրոնները: վաղ միջնադար. Դրանք ստեղծվել են կամ քահանաների, վանահայրերի, արքեպիսկոպոսների, վանականների, միանձնուհիների կամ վանահայրերի կողմից:

Հատկանշական է, որ կանայք այս ժամանակ զգալի դեր են ունեցել գրականության և ուսման մեջ: Ութերորդ դարի մինիստր-ին-Թանեթի վանահայրը, որը կոչվում էր Էդբուր, ուսուցանում և արտադրում էրպոեզիան իր սեփական չափածո մեջ, մինչդեռ անգլիացի միանձնուհի Հիգեբուրգ անունով մի ուխտագնացություն է արձանագրել դեպի Երուսաղեմ, որը կատարել է Ուիլլիբալդ կոչվող արևմտյան սաքսոնացի վանականը ութերորդ դարի սկզբին:

Բազմաթիվ ապահովված կանայք, ովքեր անդամ չէին Կրոնական համայնքը նաև լավ փաստագրված հետաքրքրություններ ուներ գրականության նկատմամբ, ինչպես, օրինակ, Նորմանդիայի թագուհի Էմման, Կնուտ թագավորի կինը:

Կարծես թե գրականությունը և ուսումը տուժեցին իններորդ դարում վիկինգների ժամանումից հետո (ինչ-որ բան որի մասին հայտնիորեն ողբում էր թագավոր Ալֆրեդ Մեծը): Բայց այս հանգստությունը ժամանակավոր էր, և դրան հետևեց ուսուցման վերածնունդ:

Այս ձեռագրերի ստեղծման համար պահանջվող տքնաջան աշխատանքը նշանակում էր, որ դրանք բարձր էին գնահատվում վաղ միջնադարյան քրիստոնեական Եվրոպայի էլիտար դասի կողմից. Գրականություն ունենալը դարձավ իշխանության և հարստության խորհրդանիշ:

Լիովին ապականված է:

Կան բազմաթիվ ապացույցներ, որոնք հերքում են Պետրարկայի այն տեսակետը, որ վաղ միջնադարը գրականության և ուսման մութ դարաշրջան էր: Իրականում, դա մի ժամանակաշրջան էր, որտեղ գրականությունը խրախուսվում և բարձր էր գնահատվում, հատկապես վաղ միջնադարյան հասարակության վերին օղակների կողմից:

«Մութ դարեր» տերմինը ավելի մեծ կիրառություն ստացավ 18-րդ դարի լուսավորության ժամանակ, երբ շատ փիլիսոփաներ զգացին, որ միջնադարյան շրջանի կրոնական դոգման այնքան էլ լավ տեղ չի գտել նոր «բանական դարաշրջանում»:

Նրանք միջնադարը համարում էին «մութ» և՛ արձանագրությունների բացակայության, և՛ կենտրոնական դերի պատճառով:կազմակերպված կրոնի մասին՝ հակադրելով հնության և Վերածննդի ավելի թեթեւ ժամանակաշրջաններին:

20-րդ դարի ընթացքում շատ պատմաբաններ մերժել են տերմինը՝ պնդելով, որ բավականաչափ գիտելիք և ըմբռնում կա վաղ միջնադարի վերաբերյալ։ դարձնել այն ավելորդ: Այնուամենայնիվ, տերմինը դեռ օգտագործվում է ժողովրդական մշակույթում և պարբերաբար հիշատակվում է:

Ժամանակ կպահանջվի, որպեսզի «մութ դարեր» տերմինը լիովին դուրս գա գործածությունից, բայց պարզ է, որ այն հնացած և վիրավորական է: տերմին այն ժամանակաշրջանի համար, որտեղ արվեստը, մշակույթը և գրականությունը ծաղկում էին ամբողջ Եվրոպայում: