Šis mokomasis vaizdo įrašas yra vaizdinė šio straipsnio versija, kurią pristato dirbtinis intelektas (DI). Daugiau informacijos apie tai, kaip naudojame DI ir atrenkame pranešėjus, rasite mūsų DI etikos ir įvairovės politikoje.

Tamsieji amžiai buvo tarp V ir XIV a., truko 900 m. Laiko juosta patenka tarp Romos imperijos žlugimo ir Renesanso. Jie vadinami "tamsiaisiais amžiais", nes daugelis mano, kad šiuo laikotarpiu mokslo ir kultūros pažanga buvo nedidelė. Tačiau šis terminas neatlaiko didelės analizės - daugelis viduramžių istorikų jį atmetė.

Kodėl tai vadinama tamsiaisiais amžiais?

Francesco Petrarca (žinomas kaip Petrarka) pirmasis pavartojo terminą "tamsieji amžiai". Jis buvo italų mokslininkas, gyvenęs XIV a. Tamsiuosius amžius jis pavadino "tamsiaisiais amžiais", nes buvo sunerimęs dėl to, kad tuo metu trūko geros literatūros.

Klasikinė epocha buvo turtinga akivaizdžios kultūrinės pažangos. Romos ir Graikijos civilizacijos pasauliui suteikė meno, mokslo, filosofijos, architektūros ir politinių sistemų indėlį.

Tiesa, romėnų ir graikų visuomenėje ir kultūroje būta labai negerų aspektų (gladiatorių kovos ir vergovė, jei paminėsime tik kelis), tačiau po Romos žlugimo ir vėlesnio pasitraukimo iš valdžios Europos istorija vaizduojama kaip pasukusi "ne į tą pusę".

Po Petrarkos literatūros "tamsiojo amžiaus" menkinimo kiti to meto mąstytojai išplėtė šį terminą, kad jis apimtų suvokiamą kultūros stoką visoje Europoje nuo 500 iki 1400 m. Šias datas nuolat tikrina istorikai, nes datos, kultūriniai ir regioniniai skirtumai ir daugelis kitų veiksnių iš dalies sutampa. Šis laikotarpis dažnai vadinamas tokiais terminais kaipviduramžių arba feodalinis laikotarpis (dar vienas terminas, dėl kurio dabar ginčijasi viduramžių tyrinėtojai).

Vėliau, kai po XVIII a. atsirado daugiau įrodymų, mokslininkai ėmė vartoti terminą "tamsieji amžiai" tik laikotarpiu nuo V iki X a. Šis laikotarpis pradėtas vadinti ankstyvaisiais viduramžiais.

Mito apie tamsiuosius amžius griovimas

Tačiau šį didelį istorijos tarpsnį vadinti menkos kultūrinės pažangos laikotarpiu, o jo gyventojus - neišsilavinusiais, yra pernelyg platus apibendrinimas, kuris dažnai laikomas neteisingu. Iš tiesų daugelis teigia, kad "tamsiųjų amžių" iš tikrųjų niekada nebuvo.

Atrodo, kad ankstyvųjų viduramžių karalystės gyveno tarpusavyje labai susijusiame pasaulyje, o tuo metu, kai krikščionių misionieriška veikla buvo labai intensyvi, jos buvo labai susietos.

Pavyzdžiui, ankstyvoji Anglijos Bažnyčia labai rėmėsi užsienyje išsilavinimą įgijusiais kunigais ir vyskupais. VII a. pabaigoje arkivyskupas Teodoras Kenterberyje įkūrė mokyklą, kuri vėliau tapo svarbiausiu anglosaksų Anglijos mokslo centru. Pats Teodoras buvo kilęs iš Tarso, esančio Mažosios Azijos pietryčiuose (dabar pietų centrinė Turkija), ir mokėsi Konstantinopolyje.

Žmonės keliavo ne tik į anglosaksų Angliją. Anglosaksų vyrai ir moterys taip pat nuolat lankėsi žemyninėje Europoje. Kilmingieji ir paprasti žmonės dažnai ir dažnai pavojingai keliaudavo į piligrimines keliones į Romą ir dar toliau. Išlikęs net įrašas, kad frankų stebėtojai skundėsi vienuolynu Karolio Didžiojo karalystėje, kuriam vadovavo anglų abatas Alkuinas:

"Dieve, išvaduok šį vienuolyną nuo šių britų, kurie kaip bitės, grįžtančios pas savo motiną, būriuojasi aplink šį savo tautietį."

Tarptautinė prekyba

Ankstyvaisiais viduramžiais prekyba taip pat vyko toli ir plačiai. Kai kurios anglosaksų monetos turi europietiškos įtakos, matomos dviejose auksinėse Merkijos monetose. Viena moneta datuojama karaliaus Offos (r. 757-796) valdymo laikotarpiu. Ant jos užrašyta lotynų ir arabų kalbomis ir ji yra tiesioginė islamiškojo Abasidų kalifato, įsikūrusio Bagdade, kaldintų monetų kopija.

Kitoje monetoje Coenwulfas (r. 796-821), Offos įpėdinis, vaizduojamas kaip Romos imperatorius. Tokios Viduržemio jūros regiono įtakos turinčios auksinės monetos tikriausiai atspindi intensyvią tarptautinę prekybą.

Taigi ankstyvųjų viduramžių karalystės gyveno labai glaudžiai tarpusavyje susijusiame pasaulyje, o tai lėmė daugybę kultūrinių, religinių ir ekonominių pokyčių.

Rabanas Mauras (kairėje), remiamas Alkuino (viduryje), skiria savo darbą Mainco arkivyskupui Otgarui (dešinėje)

Paveikslėlio kreditas: Fulda, viešoji nuosavybė, per Wikimedia Commons

Ankstyvųjų viduramžių literatūros ir mokslo renesansas

Ankstyvaisiais viduramžiais mokymosi ir literatūros raida neišnyko. Tiesą sakant, atrodo, kad buvo priešingai: daugelyje ankstyvųjų viduramžių karalysčių literatūra ir mokymasis buvo labai vertinami ir skatinami.

Pavyzdžiui, VIII a. pabaigoje ir IX a. pradžioje imperatoriaus Karolio Didžiojo dvaras tapo mokymosi renesanso centru, kuris užtikrino daugelio klasikinių lotyniškų tekstų išlikimą, taip pat sukūrė daug naujų ir savitų tekstų.

Už Lamanšo sąsiaurio, Anglijoje, išliko apie 1300 rankraščių, datuojamų iki 1100 m. Šiuose rankraščiuose aptariamos įvairios temos: religiniai tekstai, vaistai, turto valdymas, moksliniai atradimai, kelionės į žemyną, prozos ir eiliuoti tekstai.

Ankstyvaisiais viduramžiais vienuolynai buvo daugumos šių rankraščių gamybos centrai. Juos kūrė kunigai, abatai, arkivyskupai, vienuoliai, vienuolės ar abatijos.

Pažymėtina, kad tuo metu moterys vaidino svarbų vaidmenį literatūros ir mokslo srityje. VIII a. Minster-in-Thanet abatė Eadburh mokė ir kūrė poeziją savo eilėraščiais, o anglų vienuolė Hygeburg užrašė vakarų saksų vienuolio Willibaldo piligriminę kelionę į Jeruzalę VIII a. pradžioje.

Daugelis pasiturinčių moterų, nepriklausančių religinėms bendruomenėms, taip pat domėjosi literatūra, pavyzdžiui, karaliaus Knuto žmona, Normandijos karalienė Ema.

Atrodo, kad literatūra ir mokslas nukentėjo IX a. atvykus vikingams (dėl to garsiai apgailestavo karalius Alfredas Didysis). Tačiau šis nuosmukis buvo laikinas, o po jo vėl prasidėjo mokslo atgimimas.

Dėl kruopštaus darbo, kurio reikėjo šiems rankraščiams sukurti, ankstyvųjų viduramžių krikščioniškosios Europos elito klasė juos labai vertino; literatūros turėjimas tapo galios ir turto simboliu.

Visiškai paneigtas?

Yra daugybė įrodymų, paneigiančių Petrarkos nuomonę, kad ankstyvieji viduramžiai buvo tamsus literatūros ir mokslo amžius. Iš tikrųjų tai buvo laikas, kai literatūra buvo skatinama ir labai vertinama, ypač ankstyvųjų viduramžių visuomenės aukštuomenės sluoksniuose.

Terminas "tamsieji amžiai" pradėtas vartoti XVIII a. Apšvietos laikotarpiu, kai daugelis filosofų manė, kad Viduramžių laikotarpio religinės dogmos netinka naujajam "proto amžiui".

Viduramžiai jiems atrodė "tamsūs" tiek dėl įrašų trūkumo, tiek dėl pagrindinio organizuotos religijos vaidmens, kuris kontrastavo su šviesesniais antikos ir Renesanso laikotarpiais.

XX a. daugelis istorikų atsisakė šio termino, argumentuodami, kad ankstyvųjų viduramžių mokslas ir supratimas apie juos yra pakankamas, todėl šis terminas yra nereikalingas. Tačiau šis terminas vis dar vartojamas populiariojoje kultūroje ir nuolat minimas.

Prireiks laiko, kol terminas "tamsieji amžiai" visiškai išnyks, tačiau akivaizdu, kad tai pasenęs ir menkinantis terminas laikotarpiui, kai visoje Europoje klestėjo menas, kultūra ir literatūra.