हा शैक्षणिक व्हिडिओ या लेखाची व्हिज्युअल आवृत्ती आहे आणि आर्टिफिशियल इंटेलिजन्स (AI) ने सादर केला आहे. आम्ही AI कसे वापरतो आणि आमच्या वेबसाइटवर सादरकर्ते कसे निवडतो याबद्दल अधिक माहितीसाठी कृपया आमचे AI नीतिशास्त्र आणि विविधता धोरण पहा.

‘अंधारयुग’ हे ५व्या ते १४व्या शतकांदरम्यानचे होते, जे ९०० वर्षे टिकले. रोमन साम्राज्याचा पतन आणि पुनर्जागरण दरम्यानची टाइमलाइन येते. याला ‘अंधारयुग’ म्हटले गेले आहे कारण या काळात वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक प्रगती फार कमी झाल्याचे अनेकांच्या मते. तथापि, हा शब्द फारसा छाननीसाठी उभा नाही – आणि अनेक मध्ययुगीन इतिहासकारांनी ते नाकारले आहे.

याला गडद युग का म्हटले जाते?

फ्रान्सेस्को पेट्रार्का (पेट्रार्क म्हणून ओळखले जाते) 'अंधारयुग' ही संज्ञा निर्माण करणारी पहिली व्यक्ती. तो चौदाव्या शतकातील इटालियन विद्वान होता. त्या वेळी चांगल्या साहित्याच्या अभावामुळे तो निराश झाला म्हणून त्याने याला ‘अंधारयुग’ म्हटले.

अभिजात युग स्पष्ट सांस्कृतिक प्रगतीने समृद्ध होते. रोमन आणि ग्रीक दोन्ही संस्कृतींनी जगाला कला, विज्ञान, तत्त्वज्ञान, वास्तुकला आणि राजकीय प्रणालींमध्ये योगदान दिले होते.

हे मान्य आहे की, रोमन आणि ग्रीक समाज आणि संस्कृतीचे काही पैलू अतिशय अप्रिय होते (ग्लॅडिएटोरियल लढाई आणि गुलामगिरी काही नावे), परंतु रोमच्या पतनानंतर आणि त्यानंतर सत्तेतून माघार घेतल्यानंतर, युरोपियन इतिहासात असे चित्रण केले जाते की 'चुकीचे वळण'.

पेट्रार्कच्या नंतरसाहित्याच्या 'अंधारयुग'चा अपमान केल्यामुळे, त्या काळातील इतर विचारवंतांनी 500 ते 1400 च्या दरम्यान संपूर्ण युरोपमधील संस्कृतीची ही समजूत काढण्यासाठी या शब्दाचा विस्तार केला. तारखा, सांस्कृतिक आणि प्रादेशिक भिन्नता आणि इतर अनेक घटक. काळाचा संदर्भ अनेकदा मध्य-युग किंवा सामंत काळ (आता मध्ययुगीन लोकांमध्ये वादग्रस्त आहे) यांसारख्या संज्ञांसह संदर्भित केला जातो.

नंतर, 18व्या शतकानंतर अधिक पुरावे समोर आल्याने, विद्वानांनी 'अंधारयुग' हा शब्द 5व्या आणि 10व्या शतकादरम्यानच्या काळासाठी मर्यादित करा. या कालखंडाला सुरुवातीचे मध्ययुग असे संबोधले जाऊ लागले.

'अंधारयुग' मिथक उद्ध्वस्त करणे

इतिहासाच्या या मोठ्या कालखंडाला अल्पसांस्कृतिक प्रगतीचा काळ आणि तेथील लोक अत्याधुनिक असे लेबल करणे तथापि, एक व्यापक सामान्यीकरण आहे आणि नियमितपणे चुकीचे मानले जाते. खरंच, अनेकांचा असा युक्तिवाद आहे की 'अंधारयुग' खरोखर कधीच घडले नाही.

ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलापांमध्ये मोठ्या प्रमाणात वाढ झाल्यामुळे असे दिसून येते की सुरुवातीच्या मध्ययुगीन राज्ये एकमेकांशी जोडलेल्या जगात राहत होती.

उदाहरणार्थ, सुरुवातीचे इंग्रजी चर्च परदेशात प्रशिक्षण घेतलेल्या याजक आणि बिशपवर खूप अवलंबून होते. 7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, आर्चबिशप थिओडोर यांनी कॅंटरबरी येथे एक शाळा स्थापन केली जी पुढे जाऊन मुख्य केंद्र बनली.अँग्लो-सॅक्सन इंग्लंडमध्ये अभ्यासपूर्ण शिक्षण. थिओडोर स्वतः दक्षिण-पूर्व आशिया मायनर (आता दक्षिण-मध्य तुर्की) मधील टार्सस येथून आला होता आणि त्याने कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये प्रशिक्षण घेतले होते.

लोक केवळ अँग्लो-सॅक्सन इंग्लंडमध्ये प्रवास करत नव्हते. एंग्लो-सॅक्सन पुरुष आणि स्त्रिया देखील मुख्य भूप्रदेश युरोपमध्ये नियमित प्रेक्षणीय स्थळे होती. उच्चभ्रू आणि सामान्य लोक रोमला आणि अगदी पुढेही वारंवार आणि अनेकदा धोकादायक तीर्थयात्रेला जात. अल्क्युइन नावाच्या इंग्रज मठाधिपतीने चालवलेल्या शार्लेमेनच्या राज्यातील एका मठाबद्दल तक्रार करणाऱ्या फ्रँकिश निरीक्षकांनीही एक रेकॉर्ड जिवंत ठेवला आहे:

“हे देवा, या ब्रिटनच्या लोकांपासून या मठाचा उद्धार कर जे त्यांच्या या देशबांधवांभोवती थिरकतात. जसे मधमाश्या त्यांच्या राणीकडे परत येतात.”

आंतरराष्ट्रीय व्यापार

प्रारंभिक मध्ययुगात व्यापार खूप दूरवर पोहोचला. काही अँग्लो-सॅक्सन नाण्यांवर युरोपीय प्रभाव आहे, दोन सोन्याच्या मर्शियन नाण्यांमध्ये दृश्यमान आहे. एक नाणे राजा ऑफाच्या कारकीर्दीचे आहे (आर. ७५७-७९६). हे लॅटिन आणि अरबी दोन्ही भाषेत कोरलेले आहे आणि बगदाद येथील इस्लामिक अब्बासीद खलीफाने तयार केलेल्या नाण्यांची थेट प्रत आहे.

दुसरे नाणे कोएनवुल्फ (आर. ७९६-८२१), ऑफाचा उत्तराधिकारी, रोमन म्हणून चित्रित करते सम्राट भूमध्यसागरीय-प्रभावित सोन्याची नाणी, जसे की हे बहुधा व्यापक आंतरराष्ट्रीय व्यापार प्रतिबिंबित करतात.

अशाप्रकारे सुरुवातीच्या मध्ययुगीन राज्ये एकमेकांशी जोडलेल्या जगात राहत होती आणि त्यातून अनेक सांस्कृतिक, धार्मिक आणि आर्थिक उदयास आले.विकास.

रबन मौर (डावीकडे), अल्क्युइन (मध्यभागी) द्वारे समर्थित, त्यांचे कार्य मेनझ (उजवीकडे) च्या आर्चबिशप ओटगर यांना समर्पित करते

इमेज क्रेडिट: फुलदा, सार्वजनिक डोमेन, द्वारे विकिमीडिया कॉमन्स

साहित्य आणि शिक्षणाचे प्रारंभिक मध्ययुग पुनर्जागरण

शिक्षण आणि साहित्यातील विकास सुरुवातीच्या मध्ययुगात नाहीसा झाला नाही. खरेतर, ते अगदी उलट होते असे दिसते: अनेक प्रारंभिक मध्ययुगीन राज्यांमध्ये साहित्य आणि शिक्षणाला खूप महत्त्व दिले गेले आणि प्रोत्साहन दिले गेले.

उदाहरणार्थ आठव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि नवव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात, सम्राट शार्लमेनचे दरबार केंद्र बनले. शिकण्याच्या पुनर्जागरणासाठी ज्याने अनेक शास्त्रीय लॅटिन ग्रंथांचे अस्तित्व सुनिश्चित केले तसेच बरेच काही नवीन आणि वैशिष्ट्यपूर्ण निर्माण केले.

इंग्लंडमधील चॅनलमध्ये, सुमारे 1300 हस्तलिखिते 1100 पूर्वीची आहेत. या हस्तलिखितांवर लक्ष केंद्रित केले आहे विषयांची विस्तृत श्रेणी: धार्मिक ग्रंथ, औषधी उपाय, इस्टेट व्यवस्थापन, वैज्ञानिक शोध, महाद्वीपातील प्रवास, गद्य ग्रंथ आणि काही नावांसाठी पद्य ग्रंथ.

मठ या काळात यापैकी बहुतेक हस्तलिखितांसाठी उत्पादन केंद्रे होती प्रारंभिक मध्य युग. ते एकतर याजक, मठाधिपती, मुख्य बिशप, भिक्षू, नन किंवा मठाधिपतींनी तयार केले होते.

या वेळी साहित्य आणि शिक्षणात स्त्रियांची महत्त्वपूर्ण भूमिका होती हे उल्लेखनीय आहे. Eadburh नावाच्या मिन्स्टर-इन-थानेटच्या आठव्या शतकातील मठाधिपतीने शिकवले आणि उत्पादन केलेतिच्या स्वतःच्या श्लोकात कविता, तर Hygeburg नावाच्या एका इंग्लिश ननने आठव्या शतकाच्या सुरुवातीला विलीबाल्ड नावाच्या वेस्ट-सॅक्सन साधूने जेरुसलेमची तीर्थयात्रा नोंदवली होती.

अनेक संपन्न स्त्रिया ज्या सदस्य नव्हत्या एका धार्मिक समुदायालाही साहित्यात चांगल्या प्रकारे स्वारस्य होते, जसे की नॉर्मंडीची राणी एम्मा, राजा कनटची पत्नी.

नवव्या शतकात वायकिंग्जच्या आगमनानंतर साहित्य आणि शिक्षणाला त्रास झाला असे दिसते (काहीतरी ज्याचा राजा अल्फ्रेड द ग्रेट प्रसिद्धपणे शोक करीत होता). परंतु ही शांतता तात्पुरती होती आणि त्यानंतर शिक्षणात पुनरुत्थान झाले.

ही हस्तलिखिते तयार करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या कष्टाळू कामाचा अर्थ असा होतो की, सुरुवातीच्या मध्ययुगीन ख्रिश्चन युरोपमधील उच्चभ्रू वर्गाने त्यांची खूप कदर केली होती; साहित्याची मालकी हे सामर्थ्य आणि संपत्तीचे प्रतीक बनले आहे.

पूर्णपणे बंद केले?

प्रारंभिक मध्ययुग हे साहित्य आणि शिक्षणाचे अंधकारमय युग होते या पेट्रार्कच्या मताला नकार देण्यासाठी भरपूर पुरावे आहेत. खरेतर, हा असा काळ होता जेव्हा साहित्याला प्रोत्साहन दिले जात होते आणि विशेषत: मध्ययुगीन समाजातील उच्च स्तरावरील लोकांकडून त्याला प्रोत्साहन दिले जात होते.

'अंधारयुग' हा शब्द 18व्या शतकातील प्रबोधनादरम्यान अधिक वापरला गेला, जेव्हा अनेक तत्त्ववेत्त्यांना वाटले की मध्ययुगीन काळातील धार्मिक सिद्धांत नवीन 'कारणाच्या युगात' नीट बसत नाही.

त्यांनी मध्ययुग हे त्याच्या नोंदी नसणे आणि मध्यवर्ती भूमिका या दोन्हीसाठी 'अंधार' म्हणून पाहिले.संघटित धर्माचा, पुरातन काळाच्या हलक्या काळातील आणि नवजागरणाच्या विरुद्ध.

20 व्या शतकात, अनेक इतिहासकारांनी हा शब्द नाकारला आहे, असा युक्तिवाद करून की सुरुवातीच्या मध्ययुगात पुरेशी विद्वत्ता आणि समज आहे. ते निरर्थक बनवा. तथापि, हा शब्द अजूनही लोकप्रिय संस्कृतीत वापरला जातो आणि नियमितपणे संदर्भित केला जातो.

'अंधारयुग' हा शब्द पूर्णपणे वापरात येण्यास वेळ लागेल परंतु हे स्पष्ट आहे की ते कालबाह्य आणि निंदनीय आहे संपूर्ण युरोपमध्ये कला, संस्कृती आणि साहित्याची भरभराट झाली अशा कालावधीसाठी शब्द.