ಈ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವೀಡಿಯೊ ಈ ಲೇಖನದ ದೃಶ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಟಿಫಿಶಿಯಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ (AI) ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಾವು AI ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮ AI ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ನೀತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.

'ಡಾರ್ಕ್ ಏಜಸ್' 5 ನೇ ಮತ್ತು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವೆ, 900 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ನಡುವೆ ಟೈಮ್‌ಲೈನ್ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ಸ್ವಲ್ಪ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು 'ಡಾರ್ಕ್ ಏಜ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಇದನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.

ಇದನ್ನು ಡಾರ್ಕ್ ಏಜ್ ಎಂದು ಏಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ?

ಫ್ರಾನ್ಸ್ಕೊ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕಾ (ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) 'ಡಾರ್ಕ್ ಏಜ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಇಟಾಲಿಯನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಅವರು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ‘ಅಂಧಕಾರ ಯುಗ’ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯುಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿತ್ತು. ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ನಾಗರಿಕತೆಗಳೆರಡೂ ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒದಗಿಸಿವೆ.

ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ತುಂಬಾ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದವು (ಕೆಲವು ಹೆಸರಿಸಲು ಗ್ಲಾಡಿಯೇಟೋರಿಯಲ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿ), ಆದರೆ ರೋಮ್ ಪತನ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ತಪ್ಪು ತಿರುವು'.

ಪೆಟ್ರಾಕ್‌ನ ನಂತರಸಾಹಿತ್ಯದ 'ಕರಾಳ ಯುಗ'ದ ಅವಹೇಳನ, ಆ ಕಾಲದ ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಈ ಪದವನ್ನು 500 ರಿಂದ 1400 ರ ನಡುವೆ ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಈ ಪದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ದಿನಾಂಕಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಅಂಶಗಳು. ಸಮಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಯುಗ ಅಥವಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅವಧಿಯಂತಹ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮಧ್ಯಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಈಗ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪದ).

ನಂತರ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಂದಂತೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 5 ನೇ ಮತ್ತು 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಗೆ 'ಡಾರ್ಕ್ ಏಜಸ್' ಪದವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿ. ಈ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗಗಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

'ಡಾರ್ಕ್ ಏಜ್' ಪುರಾಣವನ್ನು ಬುಸ್ಟಿಂಗ್

ಇತಿಹಾಸದ ಈ ದೊಡ್ಡ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರನ್ನು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಎಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡುವುದು ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 'ಡಾರ್ಕ್ ಏಜಸ್' ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚರ್ಚ್ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಥಿಯೋಡರ್ ಕ್ಯಾಂಟರ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತುಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಕಲಿಕೆ. ಥಿಯೋಡರ್ ಸ್ವತಃ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ಟರ್ಕಿ) ಟಾರ್ಸಸ್‌ನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾನ್‌ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದಿದ್ದನು.

ಆದಾಗ್ಯೂ ಜನರು ಕೇವಲ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಯುರೋಪ್ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು ರೋಮ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೂರದವರೆಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆಲ್ಕುಯಿನ್ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಠಾಧೀಶರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಮಠದ ಬಗ್ಗೆ ಫ್ರಾಂಕಿಶ್ ವೀಕ್ಷಕರು ದೂರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ದಾಖಲೆಯು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ:

“ಓ ದೇವರೇ, ಈ ಬ್ರಿಟನ್ನರು ಈ ಮಠವನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಶವಾಸಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಾಡಿಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜೇನುನೊಣಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಣಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಂತೆ.”

ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರ

ವ್ಯಾಪಾರವು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೂರದವರೆಗೆ ತಲುಪಿತು. ಕೆಲವು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ನಾಣ್ಯಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಎರಡು ಚಿನ್ನದ ಮೆರ್ಸಿಯನ್ ನಾಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ನಾಣ್ಯವು ಕಿಂಗ್ ಆಫ (r. 757–796) ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಎರಡನ್ನೂ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಾಗ್ದಾದ್ ಮೂಲದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಬ್ಬಾಸಿದ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲಾದ ನಾಣ್ಯಗಳ ನೇರ ಪ್ರತಿಯಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ನಾಣ್ಯವು ಆಫಾ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಕೋನ್‌ವಲ್ಫ್ (r. 796–821) ಅನ್ನು ರೋಮನ್‌ನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ. ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್-ಪ್ರಭಾವಿತ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಬಹುಶಃ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಹೀಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಅನೇಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು.

ರಬನ್ ಮೌರ್ (ಎಡ), ಅಲ್ಕುಯಿನ್ (ಮಧ್ಯಮ) ನಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ, ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೈಂಜ್‌ನ ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್ ಓಟ್ಗರ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಬಲ)

ಚಿತ್ರ ಕ್ರೆಡಿಟ್: ಫುಲ್ಡಾ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್, ಮೂಲಕ ವಿಕಿಮೀಡಿಯಾ ಕಾಮನ್ಸ್

ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಆಸ್ಥಾನವು ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಕಲಿಕೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಉಳಿವು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.

ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿನ ಚಾನಲ್‌ನಾದ್ಯಂತ, ಸುಮಾರು 1300 ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು 1100 ಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತವೆ ವಿಷಯಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿ: ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು, ಔಷಧೀಯ ಪರಿಹಾರಗಳು, ಎಸ್ಟೇಟ್ ನಿರ್ವಹಣೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು, ಖಂಡಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣ, ಗದ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಕೆಲವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು.

ಮಠಗಳು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು, ಮಠಾಧೀಶರು, ಆರ್ಚ್‌ಬಿಷಪ್‌ಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಠಾಧೀಶರು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಮಿನ್‌ಸ್ಟರ್-ಇನ್-ಥಾನೆಟ್‌ನ ಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಮಠಾಧೀಶರು ಈಡ್‌ಬರ್ಹ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಿಸಿದರುಎಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಲ್ಲಿಬಾಲ್ಡ್ ಎಂಬ ವೆಸ್ಟ್-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಾಡಿದ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಮಾಡಿದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಹೈಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಅನೇಕ ಉತ್ತಮ ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವು ನಾರ್ಮಂಡಿಯ ರಾಣಿ ಎಮ್ಮಾ, ಕಿಂಗ್ ಸಿನಟ್‌ನ ಪತ್ನಿಯಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಒಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವೈಕಿಂಗ್ಸ್ ಆಗಮನದ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯು ತೊಂದರೆಗೀಡಾಯಿತು (ಏನೋ ಇದು ಕಿಂಗ್ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿತು). ಆದರೆ ಈ ವಿರಾಮವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶ್ರಮದಾಯಕ ಕೆಲಸವು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗಣ್ಯ ವರ್ಗದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು-ಪ್ರೀತಿಸಿತು; ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಕರಾಳ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬ ಪೆಟ್ರಾಕ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು-ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಮಾಜದ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದಿಂದ.

'ಡಾರ್ಕ್ ಏಜ್' ಎಂಬ ಪದವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೊಸ 'ಏಜ್ ಆಫ್ ರೀಸನ್' ಒಳಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಭಾವಿಸಿದಾಗ.

ಅವರು ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ಅದರ ದಾಖಲೆಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ ಎರಡಕ್ಕೂ 'ಕತ್ತಲೆ' ಎಂದು ನೋಡಿದರು.ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ, ಪ್ರಾಚೀನತೆ ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಹಗುರವಾದ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅದನ್ನು ಅನಗತ್ಯ ಮಾಡಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪದವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

'ಡಾರ್ಕ್ ಏಜಸ್' ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇದು ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ ಕಲೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಅವಧಿಯ ಪದ.