Toto vzdělávací video je vizuální verzí tohoto článku a je prezentováno umělou inteligencí (AI). Další informace o tom, jak používáme AI a jak vybíráme prezentující na našich webových stránkách, naleznete v našich zásadách etiky a rozmanitosti AI.

"Doba temna" se rozkládala mezi 5. a 14. stoletím a trvala 900 let. Časově spadá do období mezi pádem Římské říše a renesancí. Nazývá se "dobou temna", protože mnozí naznačují, že v tomto období došlo k malému vědeckému a kulturnímu pokroku. Tento termín však příliš neobstojí - a mnoho historiků středověku jej zavrhlo.

Proč se tomu říká doba temna?

Francesco Petrarca (známý jako Petrarca) byl první osobou, která použila termín "doba temna". Byl to italský učenec 14. století. Nazval ji "dobou temna", protože byl zděšen nedostatkem dobré literatury v té době.

Klasická éra byla bohatá na zjevný kulturní pokrok. Římská i řecká civilizace poskytly světu přínos v oblasti umění, vědy, filozofie, architektury a politických systémů.

Je pravda, že některé aspekty římské a řecké společnosti a kultury byly velmi nechutné (například gladiátorské zápasy a otroctví), ale po pádu Říma a jeho následném odchodu od moci jsou evropské dějiny líčeny jako "špatný směr".

Po Petrarkově znevážení "temného věku" literatury rozšířili další myslitelé té doby tento termín tak, aby zahrnoval tento vnímaný nedostatek kultury obecně v celé Evropě mezi lety 500 a 1400. Tato data jsou historiky neustále zkoumána, protože se data do jisté míry překrývají, existují kulturní a regionální rozdíly a mnoho dalších faktorů. Tato doba je často označována termíny jako např.středověk nebo feudální období (další termín, který je dnes mezi medievalisty sporný).

Později, když se po 18. století objevilo více důkazů, začali vědci omezovat pojem "temný středověk" na období mezi 5. a 10. stoletím. Toto období se začalo označovat jako raný středověk.

Vyvrácení mýtu o době temna

Označovat toto rozsáhlé historické období za dobu malého kulturního pokroku a jeho národy za nevyspělé je však příliš obecné a pravidelně se považuje za nesprávné. Mnozí totiž tvrdí, že "doba temna" nikdy skutečně nenastala.

Zdá se, že raně středověká království žila v době, kterou charakterizuje rozsáhlý nárůst křesťanské misijní činnosti, ve velmi propojeném světě.

Raná anglická církev se například do značné míry spoléhala na kněze a biskupy, kteří se vzdělávali v zahraničí. Koncem 7. století založil arcibiskup Theodor v Canterbury školu, která se později stala klíčovým centrem vzdělanosti v anglosaské Anglii. Theodor sám pocházel z Tarsu v jihovýchodní Malé Asii (dnes jižní a střední Turecko) a vzdělával se v Konstantinopoli.

Lidé však necestovali jen do anglosaské Anglie. Anglosasové a Anglosasky byli také pravidelnými návštěvníky kontinentální Evropy. Šlechtici i prostí lidé se často vydávali na nebezpečné poutě do Říma a ještě dál. Dokonce se dochoval záznam o tom, jak si franští pozorovatelé stěžovali na klášter v království Karla Velikého, který vedl anglický opat Alcuin:

"Bože, vysvoboď tento klášter od těch Britů, kteří se kolem tohoto svého krajana rojí jako včely vracející se ke své královně."

Mezinárodní obchod

Také obchod se v raném středověku šířil široko daleko. Některé anglosaské mince mají evropské vlivy, které jsou patrné na dvou zlatých mercijských mincích. Jedna mince pochází z doby vlády krále Offy (r. 757-796). Je na ní latinský i arabský nápis a je přímou kopií mincí ražených islámským abbásovským chalífátem se sídlem v Bagdádu.

Na druhé minci je Coenwulf (r. 796-821), Offův nástupce, zobrazen jako římský císař. Zlaté mince ovlivněné Středomořím, jako jsou tyto, pravděpodobně odrážejí rozsáhlý mezinárodní obchod.

Království raného středověku tak žila ve velmi propojeném světě, z něhož vzešlo mnoho kulturních, náboženských a hospodářských událostí.

Raban Maur (vlevo), podporovaný Alcuinem (uprostřed), věnuje své dílo mohučskému arcibiskupovi Otgarovi (vpravo).

Obrázek: Fulda, Public domain, via Wikimedia Commons

Renesance literatury a vzdělanosti v raném středověku

Rozvoj vzdělanosti a literatury v raném středověku nezanikl. Ve skutečnosti se zdá, že tomu bylo právě naopak: literatura a vzdělanost byly v mnoha raně středověkých královstvích vysoce ceněny a podporovány.

Například na konci osmého a počátku devátého století se dvůr císaře Karla Velikého stal centrem renesance vzdělanosti, která zajistila přežití mnoha klasických latinských textů a zároveň přinesla mnoho nového a osobitého.

Na druhé straně Lamanšského průlivu v Anglii se dochovalo přibližně 1300 rukopisů z doby před rokem 1100. Tyto rukopisy se zabývají širokou škálou témat: náboženskými texty, léčivými prostředky, správou majetku, vědeckými objevy, cestami na kontinent, prozaickými a veršovanými texty a dalšími.

Centry výroby většiny těchto rukopisů byly v raném středověku kláštery. Vytvářeli je buď kněží, opati, arcibiskupové, mniši, jeptišky nebo abatyše.

Je pozoruhodné, že v této době hrály ženy významnou roli v literatuře a vzdělanosti. Opatka z Minster-in-Thanet z osmého století jménem Eadburh vyučovala a tvořila poezii ve vlastních verších, zatímco anglická jeptiška jménem Hygeburg zaznamenala pouť do Jeruzaléma, kterou na počátku osmého století vykonal západosaský mnich jménem Willibald.

O literaturu se zajímalo i mnoho zámožných žen, které nepatřily k náboženským komunitám, jako například královna Emma Normandská, manželka krále Knuta.

Zdá se, že po příchodu Vikingů v devátém století literatura a vzdělanost utrpěly (nad čímž král Alfréd Veliký slavně lamentoval). Tento útlum byl však dočasný a po něm následoval opětovný rozmach vzdělanosti.

Náročná práce, která byla nutná k vytvoření těchto rukopisů, znamenala, že byly v raně středověké křesťanské Evropě vysoce ceněny elitou; vlastnictví literatury se stalo symbolem moci a bohatství.

Zcela vyvráceno?

Existuje mnoho důkazů, které vyvracejí Petrarcův názor, že raný středověk byl temným věkem literatury a vzdělanosti. Ve skutečnosti to byla doba, kdy byla literatura podporována a vysoce ceněna, zejména vyššími vrstvami raně středověké společnosti.

Termín "doba temna" se začal více používat v 18. století v době osvícenství, kdy mnozí filozofové měli pocit, že náboženská dogmata středověku se do nového "věku rozumu" nehodí.

Středověk považovali za "temný" jak pro nedostatek záznamů, tak pro ústřední roli organizovaného náboženství, což kontrastovalo s lehčími obdobími starověku a renesance.

V průběhu 20. století mnoho historiků tento termín odmítlo s tím, že existuje dostatečné množství vědeckých poznatků a znalostí o raném středověku, takže je nadbytečný. Termín se však stále používá v populární kultuře a pravidelně se na něj odkazuje.

Než se pojem "doba temna" zcela vytratí, bude to ještě nějakou dobu trvat, ale je zřejmé, že jde o zastaralý a pejorativní termín pro období, kdy v celé Evropě kvetlo umění, kultura a literatura.