Dizze edukative fideo is in fisuele ferzje fan dit artikel en presintearre troch Artificial Intelligence (AI). Sjoch asjebleaft ús AI-etyk en ferskaatsbelied foar mear ynformaasje oer hoe't wy AI brûke en selekteare presintatoaren op ús webside.

De 'Dark Ages' wiene tusken de 5e en 14e ieu, duorre 900 jier. De tiidline falt tusken de fal fan it Romeinske Ryk en de Renêssânse. It is de 'Tsjustere Ieuwen' neamd, om't in protte suggerearje dat dizze perioade net folle wittenskiplike en kulturele foarútgong seach. De term stiet lykwols net foar in soad kontrôle - en in protte midsieuske histoarisy hawwe it ôfwiisd.

Wêrom wurdt it de Tsjustere Ieuwen neamd?

Francesco Petrarca (bekend as Petrarch) wie de earste persoan dy't de term 'Dark Ages' betocht. Hy wie in Italjaanske gelearde fan de 14e iuw. Hy neamde it de ‘Tsjustere Ieuwen’ om’t er yn dy tiid ferbjustere wie oer it gebrek oan goede literatuer.

De klassike tiid wie ryk oan skynbere kulturele foarútgong. Sawol Romeinske as Grykske beskavingen hienen de wrâld bydragen levere oan keunst, wittenskip, filosofy, arsjitektuer en politike systemen.

Jawis, d'r wiene aspekten fan 'e Romeinske en Grykske maatskippij en kultuer dy't tige ûngeunstich wiene (Gladiatoriale bestriding en slavernij om in pear te neamen), mar nei de fal fan Rome en de dêropfolgjende weromlûking fan 'e macht, wurdt Jeropeeske skiednis ôfbylde as it nimmen fan in 'ferkearde ôfslach'.

Nei Petrarch'sfermindering fan 'e 'tsjustere tiid' fan literatuer, hawwe oare tinkers fan 'e tiid dizze term útwreide om dizze waarnommen tekoart oan kultuer yn' t algemien oer Europa tusken 500 en 1400 te befetsjen. dates, kulturele en regionale fariaasjes en in protte oare faktoaren. De tiid wurdt faak ferwiisd mei termen lykas de midsieuwen of feodale perioade (in oare term dy't no kontroversjele is ûnder midsieulisten). de term 'Tsjustere Ieuwen' beheine ta de perioade tusken de 5e en 10e iuw. Dizze perioade waard oantsjutten as de iere midsieuwen.

Busting fan 'e myte fan 'tsjustere ieuwen

Dizze grutte perioade fan 'e skiednis as in tiid fan lytse kulturele foarútgong en har folken as ûnfoldwaande is, lykwols, in sweeping generalisaasje en geregeldwei beskôge as ferkeard. Yndied, in protte beweare dat 'de Tsjustere Ieuwen' nea echt bard binne.

Yn in tiid beskreaun troch wiidweidige ferheging fan kristlike misjonaryske aktiviteit, docht bliken dat de iere midsiuwske keninkriken yn in heul mei-inoar ferbûn wrâld libbe.

De iere Ingelske Tsjerke fertroude bygelyks bot op prysters en biskoppen dy't yn it bûtenlân trainearre hiene. Yn 'e lette 7e iuw stifte de aartsbiskop Theodore in skoalle yn Canterbury dy't in wichtich sintrum wurde soe fanwittenskiplik learen yn Angelsaksysk Ingelân. Theodore sels wie ôfkomstich út Tarsus yn súdeastlik Lyts-Aazje (no súd-sintraal Turkije) en hie trained yn Konstantinopel.

Minsken reizgen lykwols net allinnich nei it Angelsaksyske Ingelân. Angelsaksyske manlju en froulju wiene ek reguliere sights op it fêstelân fan Jeropa. Eallju en gemienen gongen op faak en faak gefaarlike pylgertochten nei Rome en noch fierder. Der is sels in rekord oerlibbe fan Frankyske waarnimmers dy't klage oer in kleaster yn it keninkryk fan Karel de Grutte dat troch in Ingelske abt neamd waard Alcuin:

"O God, befrij dit kleaster fan dizze Britten dy't om dizze lânsman fan har hinne swermen komme lykas bijen dy't weromkomme nei har keninginne.”

Ynternasjonale hannel

De hannel berikte ek yn de iere midsiuwen fier en breed. Bepaalde Angelsaksyske munten hawwe Jeropeeske ynfloeden, sichtber yn twa gouden Merciaanske munten. Ien munt datearret út it regear fan kening Offa (r. 757–796). It is ynskreaun mei sawol Latyn as Arabysk en is in direkte kopy fan munten slein troch it Islamityske Abbasid Kalifaat basearre yn Bagdad.

De oare munt portrettearret Coenwulf (r. 796–821), de opfolger fan Offa, as in Romein. keizer. Middellânske-ynfloede gouden munten lykas dizze wjerspegelje wierskynlik wiidweidige ynternasjonale hannel.

De iere midsiuwske keninkriken libbe sadwaande yn in tige mei-inoar ferbûn wrâld en dêrút ûntstienen in protte kulturele, religieuze en ekonomyskeûntwikkelingen.

Raban Maur (links), stipe troch Alcuin (midden), wijt syn wurk oan aartsbiskop Otgar fan Mainz (rjochts)

Image Credit: Fulda, Public domain, fia Wikimedia Commons

De iere midsiuwske renaissance fan literatuer en learen

Untwikkelingen yn learen en literatuer ferdwûnen net yn 'e iere midsiuwen. Eins liket it derop dat it krekt oarsom wie: literatuer en learen waarden heech wurdearre en oanmoedige yn in protte keninkriken fan 'e iere midsiuwske.

Bygelyks yn 'e lette achtste en begjin njoggende iuw waard it hof fan keizer Karel de Grutte it sintrum foar in renêssânse fan learen dy't soarge foar it fuortbestean fan in protte klassike Latynske teksten en ek in protte generearre dat nij en ûnderskiedend wie.

Oan de oare kant fan it Kanaal yn Ingelân oerlibje sa'n 1300 manuskripten dy't datearje fan foar 1100. Dizze hânskriften rjochtsje har op in breed skala oan ûnderwerpen: religieuze teksten, medyske remedies, lângoedbehear, wittenskiplike ûntdekkingen, reizen nei it kontinint, proazateksten en fersteksten om in pear te neamen.

Kleasters wiene produksjesintra foar de measte fan dizze manuskripten tidens de iere midsieuwen. Se waarden makke troch of prysters, abten, aartsbiskoppen, muontsen, nonnen of abdissen.

It is opmerklik dat froulju op dit stuit in wichtige rol hienen yn literatuer en learen. In achtste-ieuske abdis fan Minster-in-Thanet neamd Eadburh learde en produsearrepoëzij yn har eigen fers, wylst in Ingelske non mei de namme Hygeburg in pylgertocht nei Jeruzalem optekene makke troch in West-Saksyske muonts mei de namme Willibald oan it begjin fan 'e achtste ieu.

In protte begoedige froulju dy't gjin lid wiene fan in religieuze mienskip hie ek goed dokuminteare ynteresses yn literatuer, lykas keninginne Emma fan Normandje, de frou fan kening Cnut.

It docht bliken dat literatuer en learen te lijen hawwe by de komst fan 'e Wytsingen yn 'e njoggende ieu (wat dy't kening Alfred de Grutte ferneamd hie. Mar dizze stilte wie tydlik en it waard folge troch in oplibbing yn it learen.

It mânske wurk nedich om dizze manuskripten te meitsjen betsjutte dat se tige koestere waarden troch de elite klasse yn it iere midsiuwske kristlike Europa; it besit fan literatuer waard in symboal fan macht en rykdom.

Folslein ûntslein?

Der is genôch bewiis om Petrarch syn opfetting te ûntkennen dat de iere midsiuwen in tsjustere tiid fan literatuer en learen wie. Yn feite wie it in tiid wêryn literatuer oanmoedige en heech wurdearre waard, benammen troch de boppeste lagen fan 'e iere midsiuwske maatskippij.

De term 'de tsjustere ieu' krige mear gebrûk yn 'e 18e ieuske ferljochting, doe't in protte filosofen fielden dat it religieuze dogma fan 'e midsieuske perioade net goed siet yn 'e nije 'Age of Reason'.

Se seagen de midsieuwen as 'tsjuster' foar sawol it gebrek oan records, as de sintrale rolfan organisearre religy, yn tsjinstelling ta de lichtere perioaden fan 'e Aldheid en de Renêssânse.

Yn de 20e iuw hawwe in protte histoarisy de term ôfwiisd, mei it argumint dat der genôch wittenskip en begryp is fan 'e iere midsiuwen om meitsje it oerstallich. De term wurdt lykwols noch altyd brûkt yn de populêre kultuer en geregeldwei ferwiisd nei.

It sil tiid duorje foar de term de 'Tsjustere Ieuwen' om folslein út gebrûk te fallen mar it is dúdlik dat it in ferâldere en pejorative is term foar in perioade dêr't keunst, kultuer en literatuer bloeiden yn hiel Europa.