Овај образовни видео је визуелна верзија овог чланка и представљен је од стране вештачке интелигенције (АИ). Погледајте нашу политику етике и разноликости вештачке интелигенције за више информација о томе како користимо вештачку интелигенцију и бирамо презентере на нашој веб страници.

„Мрачно доба“ је било између 5. и 14. века и трајало је 900 година. Временска линија пада између пада Римског царства и ренесансе. Назван је „мрачно доба“ јер многи сугеришу да је у овом периоду било мало научног и културног напретка. Међутим, тај термин не издржава много испитивања – и многи средњовековни историчари су га одбацили.

Зашто се назива мрачним веком?

Францеско Петрарка (познат као Петрарка) је био прва особа која је сковала термин „мрачно доба“. Био је италијански научник из 14. века. Назвао га је „мрачним добом“ јер је у то време био запрепашћен недостатком добре литературе.

Класично доба било је богато очигледним културним напретком. И римска и грчка цивилизација дале су свету допринос уметности, науци, филозофији, архитектури и политичким системима.

Додуше, постојали су аспекти римског и грчког друштва и културе који су били веома неугодни (гладијаторске борбе и ропство да поменемо само неке), али  након пада Рима и накнадног повлачења са власти, европска историја је приказана као 'погрешно скретање'.

По Петраркиномомаловажавањем 'мрачног доба' књижевности, други мислиоци тог времена проширили су овај термин да обухвати овај уочени недостатак културе уопште широм Европе између 500. и 1400. Ови датуми су под сталним надзором историчара јер постоји степен преклапања у датуми, културне и регионалне варијације и многи други фактори. Време се често назива терминима као што су средњи век или феудални период (још један термин који је сада споран међу медиевалистима).

Касније, како је све више доказа изашло на видело након 18. века, научници су почели да ограничити термин „мрачно доба“ на период између 5. и 10. века. Овај период је почео да се назива раним средњим веком.

Разбијање мита о „мрачном веку“

Означавање овог великог периода историје као времена малог културног напретка, а његових народа као несофистицираних је, међутим, општа генерализација и редовно се сматра нетачним. Заиста, многи тврде да се 'мрачни век' никада није заиста десио.

У времену које је оличено великим порастом хришћанске мисионарске активности, чини се да су краљевства из раног средњег века живела у веома међусобно повезаном свету.

Рана енглеска црква, на пример, у великој мери се ослањала на свештенике и бискупе који су се школовали у иностранству. Крајем 7. века, архиепископ Теодор је основао школу у Кентерберију која је касније постала кључни центарнаучно учење у англосаксонској Енглеској. Сам Теодор је пореклом из Тарса у југоисточној Малој Азији (сада јужна централна Турска) и обучавао се у Константинопољу.

Људи, међутим, нису само путовали у англосаксонску Енглеску. Англосаксонски мушкарци и жене такође су били редовна појава у континенталној Европи. Племићи и обични људи ишли су на честа и често опасна ходочашћа у Рим, па чак и даље. Чак је сачуван и запис о франачким посматрачима који се жале на манастир у краљевству Карла Великог који је водио енглески опат по имену Алкуин:

„О Боже, ослободи овај манастир од ових Британаца који се роје око овог свог земљака као пчеле које се враћају својој матици.“

Међународна трговина

Трговина је такође достигла надалеко током раног средњег века. Одређени англосаксонски новчићи имају европске утицаје, видљиве на два злата Мерсијана. Један новчић датира из владавине краља Офе (р. 757–796). Исписан је и латинским и арапским језиком и директна је копија кованог новца који је ковао Исламски абасидски калифат са седиштем у Багдаду.

Други новчић приказује Коенвулфа (р. 796–821), Офиног наследника, као Римљанина цара. Златни новчићи под утицајем Медитерана, попут ових, вероватно одражавају екстензивну међународну трговину.

Краљевства раног средњег века су тако живела у веома међусобно повезаном свету и из тога су произашле многе културне, верске и економскеразвој догађаја.

Рабан Маур (лево), подржан од Алкуина (у средини), посвећује свој рад надбискупу Отгару од Мајнца (десно)

Имаге Цредит: Фулда, јавно власништво, преко Викимедиа Цоммонс

Ренесанса књижевности и учења у раном средњем веку

Развој учења и књижевности није нестао током раног средњег века. У ствари, изгледа да је било сасвим супротно: књижевност и учење су били високо цењени и подстицани у многим краљевствима раног средњег века.

Током касног осмог и раног деветог века, на пример, двор цара Карла Великог постао је центар за ренесансу учења која је обезбедила опстанак многих класичних латинских текстова, као и генерисање много тога што је било ново и препознатљиво.

Широм Ламанша у Енглеској, око 1300 рукописа је опстало пре 1100. Ови рукописи се фокусирају на широк спектар тема: верски текстови, лекови, управљање имањима, научна открића, путовања на континент, прозни текстови и стихови да споменемо само неке.

Манастири су били центри производње већине ових рукописа током раног средњег века. Креирали су их или свештеници, игумани, архиепископи, монаси, монахиње или игуманије.

Приметно је да су жене у то време имале значајну улогу у књижевности и учењу. Игуманија из осмог века Минстер-ин-Танета по имену Еадбурх предавала је и производилапоезију у свом стиху, док је енглеска монахиња по имену Хигебург забележила ходочашће у Јерусалим које је обавио западносаксонски монах по имену Вилибалд почетком осмог века.

Многе добростојеће жене које нису биле чланице верска заједница је такође имала добро документована интересовања за књижевност, као што је краљица Ема од Нормандије, жена краља Кнута.

Изгледа да су књижевност и учење страдали по доласку Викинга током деветог века (нешто коју је краљ Алфред Велики славно оплакивао). Али ово затишје је било привремено и праћено је поновним оживљавањем учења.

Мукотрпан рад потребан за стварање ових рукописа значио је да их је високо ценила елитна класа у хришћанској Европи раног средњег века; поседовање књижевности постало је симбол моћи и богатства.

Потпуно разоткривено?

Постоји много доказа који негирају Петраркин став да је рани средњи век био мрачно доба књижевности и учења. У ствари, то је било време када је књижевност охрабривана и високо цењена, посебно од стране виших слојева друштва раног средњег века.

Израз „мрачни век“ добио је већу употребу током просветитељства 18. века, када су многи филозофи сматрали да религиозна догма средњовековног периода не одговара новом „добу разума“.

Они су видели средњи век као „мрачан“ како због недостатка записа, тако и због централне улоге у њему.организоване религије, у супротности са светлијим периодима антике и ренесансе.

Током 20. века, многи историчари су одбацили овај термин, тврдећи да постоји довољна количина учења и разумевања раног средњег века да се учинити сувишним. Међутим, термин се и даље користи у популарној култури и на њега се редовно помиње.

Требаће времена да термин „мрачно доба“ у потпуности нестане из употребе, али је јасно да је застарео и пејоративан термин за период у коме су уметност, култура и књижевност цветали широм Европе.