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इसे अंधकार युग क्यों कहा जाता है? 'अंधकार युग' शब्द गढ़ने वाले पहले व्यक्ति। वे 14वीं शताब्दी के इटली के विद्वान थे। उन्होंने इसे 'अंधकार युग' कहा क्योंकि वे उस समय अच्छे साहित्य की कमी से निराश थे।
शास्त्रीय युग स्पष्ट सांस्कृतिक उन्नति से समृद्ध था। रोमन और ग्रीक दोनों सभ्यताओं ने दुनिया को कला, विज्ञान, दर्शन, वास्तुकला और राजनीतिक व्यवस्था में योगदान दिया था।
माना जाता है कि रोमन और ग्रीक समाज और संस्कृति के कुछ ऐसे पहलू थे जो बहुत ही अरुचिकर थे (ग्लेडिएटोरियल मुकाबला और गुलामी कुछ नाम है), लेकिन रोम के पतन और बाद में सत्ता से वापसी के बाद, यूरोपीय इतिहास को एक लेने के रूप में चित्रित किया गया है 'गलत मोङ'।
पेट्रार्क के बादसाहित्य के 'अंधेरे युग' की निंदा करते हुए, उस समय के अन्य विचारकों ने इस शब्द का विस्तार पूरे यूरोप में 500 से 1400 के बीच सामान्य रूप से संस्कृति की इस कथित कमी को शामिल करने के लिए किया। दिनांक, सांस्कृतिक और क्षेत्रीय विविधताएं और कई अन्य कारक। समय को अक्सर मध्य-युग या सामंती काल जैसे शब्दों के साथ संदर्भित किया जाता है (एक अन्य शब्द जो अब मध्ययुगीनवादियों के बीच विवादास्पद है)। 'अंधकार युग' शब्द को 5वीं और 10वीं शताब्दी के बीच की अवधि तक सीमित करें। इस अवधि को प्रारंभिक मध्य युग कहा जाने लगा।
'अंधकार युग' के मिथक को तोड़ना
इतिहास के इस बड़े दौर को छोटी सांस्कृतिक उन्नति और इसके लोगों को अपरिष्कृत के रूप में लेबल करना हालाँकि, एक व्यापक सामान्यीकरण है और नियमित रूप से गलत माना जाता है। वास्तव में, कई लोग तर्क देते हैं कि 'अंधकार युग' वास्तव में कभी नहीं हुआ।
ईसाई मिशनरी गतिविधियों में व्यापक वृद्धि के प्रतीक के रूप में, ऐसा प्रतीत होता है कि प्रारंभिक मध्य युग के साम्राज्य एक बहुत ही परस्पर जुड़े हुए विश्व में रहते थे।
उदाहरण के लिए प्रारंभिक अंग्रेजी चर्च पुरोहितों और बिशपों पर बहुत अधिक निर्भर था जिन्होंने विदेशों में प्रशिक्षण प्राप्त किया था। 7वीं शताब्दी के अंत में, आर्कबिशप थिओडोर ने कैंटरबरी में एक स्कूल की स्थापना की जो बाद में एक प्रमुख केंद्र बन गया।एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड में विद्वतापूर्ण शिक्षा। थिओडोर स्वयं दक्षिण-पूर्वी एशिया माइनर (अब दक्षिण-मध्य तुर्की) में टार्सस से उत्पन्न हुआ था और उसने कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रशिक्षण लिया था।
हालांकि लोग केवल एंग्लो-सैक्सन इंग्लैंड की यात्रा नहीं कर रहे थे। मुख्य भूमि यूरोप में एंग्लो-सैक्सन पुरुष और महिलाएं भी नियमित दर्शनीय स्थल थे। रईसों और आम लोगों ने अक्सर और अक्सर खतरनाक तीर्थ यात्राएं रोम और उससे भी आगे की यात्रा पर कीं। शारलेमेन के साम्राज्य में एक मठ के बारे में शिकायत करने वाले फ्रैंकिश पर्यवेक्षकों का एक रिकॉर्ड भी बचा है, जो अल्कुइन नामक एक अंग्रेजी मठाधीश द्वारा चलाया गया था: "हे भगवान, इस मठ को इन ब्रितानियों से बचाओ, जो अपने देश के इस देशवासी के चारों ओर झुंड में आते हैं। जैसे मधुमक्खियां अपनी रानी के पास लौट जाती हैं। कुछ एंग्लो-सैक्सन सिक्कों में यूरोपीय प्रभाव हैं, जो दो सोने के मर्सियन सिक्कों में दिखाई देते हैं। एक सिक्का राजा ऑफा (आर. 757–796) के शासनकाल का है। यह लैटिन और अरबी दोनों के साथ खुदा हुआ है और बगदाद में स्थित इस्लामिक अब्बासिद खलीफा द्वारा ढाले गए सिक्के की एक सीधी प्रति है। सम्राट। भूमध्यसागरीय-प्रभावित सोने के सिक्के जैसे कि ये संभवतः व्यापक अंतर्राष्ट्रीय व्यापार को दर्शाते हैं।घटनाक्रम।
रबन मौर (बाएं), अल्कुइन (मध्य) द्वारा समर्थित, मेन्ज़ के आर्कबिशप ओटगर (दाएं) को अपना काम समर्पित करते हैं
छवि क्रेडिट: फुल्दा, पब्लिक डोमेन, के माध्यम से विकिमीडिया कॉमन्स
साहित्य और सीखने का प्रारंभिक मध्य युग पुनर्जागरण
प्रारंभिक मध्य युग के दौरान सीखने और साहित्य में विकास गायब नहीं हुआ। वास्तव में, ऐसा प्रतीत होता है कि यह बिल्कुल विपरीत था: कई प्रारंभिक मध्य युग के राज्यों में साहित्य और शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया गया और प्रोत्साहित किया गया। सीखने के पुनर्जागरण के लिए जिसने कई शास्त्रीय लैटिन ग्रंथों के अस्तित्व को सुनिश्चित किया और साथ ही बहुत कुछ ऐसा उत्पन्न किया जो नया और विशिष्ट था।
इंग्लैंड में पूरे चैनल में, लगभग 1300 पांडुलिपियां 1100 से पहले की हैं। इन पांडुलिपियों पर ध्यान केंद्रित किया गया है। विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला: धार्मिक ग्रंथ, औषधीय उपचार, संपत्ति प्रबंधन, वैज्ञानिक खोज, महाद्वीप की यात्रा, गद्य ग्रंथ और पद्य ग्रंथ कुछ नाम हैं।
मठ इस दौरान इनमें से अधिकांश पांडुलिपियों के उत्पादन के केंद्र थे। प्रारंभिक मध्य युग। वे या तो पुजारियों, मठाधीशों, आर्चबिशपों, भिक्षुओं, ननों या मठाधीशों द्वारा बनाए गए थे।
यह सभी देखें: कुर्स्क की लड़ाई के बारे में 10 तथ्ययह उल्लेखनीय है कि इस समय साहित्य और शिक्षा में महिलाओं की महत्वपूर्ण भूमिका थी। आठवीं शताब्दी के मिनस्टर-इन-थानेट के मठाधीश को ईदबर्ह कहा जाता है और सिखाया जाता हैजबकि हाइजबर्ग नामक एक अंग्रेजी नन ने आठवीं शताब्दी की शुरुआत में विलीबाल्ड नामक एक वेस्ट-सैक्सन भिक्षु द्वारा की गई यरूशलेम की तीर्थ यात्रा को दर्ज किया था। एक धार्मिक समुदाय की भी साहित्य में अच्छी तरह से प्रलेखित रुचि थी, जैसे कि नॉर्मंडी की रानी एम्मा, राजा कंट की पत्नी।
ऐसा प्रतीत होता है कि नौवीं शताब्दी के दौरान वाइकिंग्स के आगमन पर साहित्य और शिक्षा को नुकसान हुआ था (कुछ ऐसा जिस पर किंग अल्फ्रेड द ग्रेट ने प्रसिद्ध रूप से शोक व्यक्त किया था)। लेकिन यह खामोशी अस्थायी थी और इसके बाद सीखने में पुनरुत्थान हुआ। साहित्य का स्वामित्व शक्ति और धन का प्रतीक बन गया।
पूरी तरह से खारिज कर दिया गया?
पेट्रार्क के दृष्टिकोण को नकारने के लिए बहुत सारे सबूत हैं कि प्रारंभिक मध्य युग साहित्य और सीखने का एक काला युग था। वास्तव में, यह एक ऐसा समय था जहां साहित्य को प्रोत्साहित किया गया था और विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग समाज के ऊपरी क्षेत्रों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान था।
यह सभी देखें: आरागॉन की कैथरीन के बारे में 10 तथ्य18 वीं शताब्दी के ज्ञान के दौरान 'अंधकार युग' शब्द का अधिक उपयोग हुआ, जब कई दार्शनिकों ने महसूस किया कि मध्ययुगीन काल की धार्मिक हठधर्मिता नए 'एज ऑफ रीज़न' के भीतर अच्छी तरह से नहीं बैठती है।पुरातनता और पुनर्जागरण के हल्के समय के विपरीत, संगठित धर्म का। इसे अनावश्यक बनाओ। हालांकि, यह शब्द अभी भी लोकप्रिय संस्कृति में प्रयोग किया जाता है और नियमित रूप से इसका उल्लेख किया जाता है। उस अवधि के लिए शब्द जहां पूरे यूरोप में कला, संस्कृति और साहित्य का विकास हुआ।
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