هي تعليمي وڊيو هن آرٽيڪل جو هڪ بصري نسخو آهي ۽ آرٽيفيشل انٽيليجنس (AI) پاران پيش ڪيو ويو آهي. مهرباني ڪري ڏسو اسان جي AI اخلاقيات ۽ تنوع واري پاليسي وڌيڪ معلومات لاءِ ته اسان ڪيئن AI استعمال ڪريون ٿا ۽ اسان جي ويب سائيٽ تي پيش ڪندڙن کي چونڊيو.

’ڪارو دور‘ 5 هين ۽ 14 صدي جي وچ ۾ هئا، جيڪو 900 سالن تائين هليو. ٽائم لائن رومن سلطنت جي زوال ۽ ريناسنس جي وچ ۾ پوي ٿو. ان کي ”اونداهي دور“ سڏيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته ڪيترن ئي ماڻهن جو مشورو آهي ته هن دور ۾ ٿوري سائنسي ۽ ثقافتي ترقي ٿي. تنهن هوندي به، اهو اصطلاح گهڻي ڇنڊڇاڻ لاءِ بيٺل نه آهي- ۽ ڪيترن ئي وچين دور جي مورخن ان کي رد ڪري ڇڏيو آهي.

ان کي اونداهي دور ڇو سڏيو وڃي ٿو؟

فرانسيڪو پيٽرارڪا (پيٽرارڪ جي نالي سان مشهور) هو. پهريون شخص جنهن لفظ ’اونداهي دور‘ ٺاهيو. هو 14هين صديءَ جو هڪ اطالوي عالم هو. هن ان کي ’اوندهه دور‘ سڏيو، ڇاڪاڻ ته هو ان وقت سٺي ادب جي کوٽ تي مايوس ٿي ويو هو.

ڪلاسيڪل دور ظاهري ثقافتي ترقيءَ سان مالا مال هو. ٻنهي رومن ۽ يوناني تمدنن دنيا کي فن، سائنس، فلسفي، فن تعمير ۽ سياسي نظامن ۾ مدد ڏني هئي.

مڃيوسين، رومن ۽ يوناني سماج ۽ ثقافت جا اهڙا پهلو هئا، جيڪي ڏاڍا ناخوشگوار هئا (گليڊيٽوريل جنگ ۽ غلامي، چند نالا ڏيڻ)، پر روم جي زوال ۽ بعد ۾ اقتدار کان دستبردار ٿيڻ کان پوءِ، يورپ جي تاريخ ۾ ان کي هڪ قدم کڻڻ جي صورت ۾ پيش ڪيو ويو آهي. 'غلط موڙ'.

پيٽرارچ کان پوءِادب جي ’اونداهي دور‘ جي توهين ڪندي، ان وقت جي ٻين مفڪرن هن اصطلاح کي وسيع ڪيو ته جيئن سڄي يورپ ۾ ثقافت جي هن فقدان کي 500 کان 1400 تائين شامل ڪري سگهجي. تاريخون، ثقافتي ۽ علائقائي تبديليون ۽ ٻيا ڪيترائي عنصر. وقت کي اڪثر اصطلاحن سان حوالو ڏنو ويندو آهي جهڙوڪ وچين دور يا جاگيرداري دور (هڪ ٻيو اصطلاح جيڪو هاڻي قرون وسطي وارن جي وچ ۾ تڪراري آهي).

بعد ۾، جيئن ته 18 صدي کان پوءِ وڌيڪ ثبوت سامهون آيا، عالمن اهو ڪم شروع ڪيو. 5 هين ۽ 10 صدي عيسويء جي وچ واري عرصي تائين 'اونداهي دور' جي اصطلاح کي محدود ڪريو. هن دور کي ابتدائي وچين دور جي نالي سان سڏيو وڃي ٿو.

’اونداهي دور‘ جي افسانن کي ٽوڙڻ

تاريخ جي هن وڏي دور کي ٿوري ثقافتي ترقيءَ جو دور ۽ ان جي ماڻهن کي غير نفيس قرار ڏيڻ تنهن هوندي به، هڪ صاف عام ڪرڻ ۽ باقاعده طور تي غلط سمجهيو ويندو آهي. درحقيقت، ڪيترائي دليل ڏين ٿا ته ’اونداهي دور‘ واقعي ڪڏهن به نه ٿيو آهي.

هڪ زماني ۾ جيڪو عيسائي مشنري سرگرمين ۾ وسيع واڌ جي علامت آهي، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته ابتدائي وچين دور جون سلطنتون هڪ تمام گهڻي جڙيل دنيا ۾ رهنديون هيون.

مثال طور شروعاتي انگريزي چرچ گهڻو ڪري پادرين ۽ بشپن تي ڀروسو ڪيو جيڪي ٻاهرين تعليم حاصل ڪيا هئا. 7 صدي جي آخر ۾، آرڪ ڀشپ ٿيوڊور ڪينٽربري ۾ هڪ اسڪول ٺهرايو، جيڪو اڳتي هلي هڪ اهم مرڪز بڻجي ويو.اينگلو-سيڪسن انگلينڊ ۾ علمي سکيا. ٿيوڊور پاڻ ڏکڻ-اوڀر ايشيا مائنر (هاڻي ڏکڻ-مرڪزي ترڪي) ۾ ٽارسس مان پيدا ٿيو هو ۽ قسطنطنيه ۾ تربيت حاصل ڪئي هئي.

ماڻهو نه رڳو اينگلو-سڪسن انگلينڊ ڏانهن سفر ڪري رهيا هئا. اينگلو-سيڪسن مرد ۽ عورتون پڻ سرزمين يورپ ۾ باقاعده جڳهون هيون. امير ۽ عام ماڻهو اڪثر ۽ اڪثر خطرناڪ زيارتن تي روم ۽ ان کان به اڳتي ويندا هئا. فرانڪ جي مبصرن جو هڪ رڪارڊ اڃا به بچي ٿو ته شارليمين جي بادشاهي ۾ هڪ خانقاهه بابت شڪايت ڪئي جنهن کي هڪ انگريز ايبٽ جنهن کي الڪوئن سڏيو ويندو هو:

”اي خدا، هن خانقاهه کي انهن انگريزن کان نجات ڏي، جيڪي هن ملڪ جي هن ملڪ جي چوڌاري ڦرندا اچن ٿا. جيئن مکيون پنهنجي راڻي ڏانهن موٽن ٿيون.“

بين الاقوامي واپار

واپاري وچين دور جي اوائلي دور ۾ تمام گهڻو پري تائين پهتو. ڪجهه اينگلو-سيڪسن سکن تي يورپي اثر آهن، جيڪي ٻن سون جي مرسيئن سکن ۾ نظر اچن ٿا. هڪ سڪو بادشاهه آفا (r. 757-796) جي دور جو آهي. اهو لاطيني ۽ عربي ٻنهي سان لکيل آهي ۽ بغداد ۾ قائم اسلامي عباسي خلافت جي ٺهيل سڪن جي سڌي نقل آهي.

ٻيو سڪو ڪوئنولف (r. 796-821)، اوفا جي جانشين کي رومن طور ڏيکاري ٿو. شهنشاهه ميڊيٽرينين تي اثر رکندڙ سون جا سڪا جيئن ته شايد وسيع بين الاقوامي واپار جي عڪاسي ڪن ٿا.

شروعاتي وچين دور جون سلطنتون اهڙيءَ طرح هڪ تمام گهڻي ڳنڍيل دنيا ۾ رهنديون هيون ۽ ان مان ڪيترن ئي ثقافتي، مذهبي ۽ اقتصاديات کي جنم ڏنو.ترقيات.

رابن مور (بائیں)، جنهن جي حمايت ڪئي وئي Alcuin (وچ ۾)، پنهنجي ڪم کي وقف ڪري ٿو آرڪ ڀشپ اوٽگر آف مينز (ساڄي)

تصوير ڪريڊٽ: فولڊا، پبلڪ ڊومين، ذريعي وڪيميڊيا ڪامنز

The Early Middle Age Renaissance of Literature and learning

درست وچين دور ۾ سکيا ۽ ادب ۾ ترقيون غائب نه ٿيون. حقيقت ۾، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو بلڪل برعڪس هو: ادب ۽ سکيا کي تمام گهڻو قدر ڏنو ويو ۽ ڪيترن ئي ابتدائي وچين دور جي بادشاهن ۾ حوصلہ افزائي ڪئي وئي.

مثلا اٺين صديء جي آخر ۽ نائين صديء جي شروعات دوران، شهنشاهه چارليمين جي درٻار جو مرڪز بڻجي ويو. سکيا جي بحاليءَ لاءِ جنهن ڪيترن ئي ڪلاسيڪي لاطيني متنن جي بقا کي يقيني بڻايو ۽ گڏوگڏ گهڻو ڪجهه پيدا ڪيو جيڪو نئون ۽ مخصوص هو.

انگلينڊ ۾ چينل جي آس پاس، 1300 جي لڳ ڀڳ مخطوطات زنده آهن جيڪي 1100 کان اڳ جي تاريخن تي آهن. عنوانن جو هڪ وسيع سلسلو: مذهبي متن، دوائن جو علاج، زمينن جو انتظام، سائنسي دريافتون، براعظم ڏانهن سفر، نثري نصوص ۽ نثري نصوص جن کي ڪجهه نالا ڏنا ويا آهن. ابتدائي وچين دور. اهي يا ته پادرين، ايبٽس، آرڪ ڀشپ، راهب، راهب يا ايبسز ٺاهيا هئا.

اها ڳالهه قابل ذڪر آهي ته عورتن جو هن وقت ادب ۽ سکيا ۾ اهم ڪردار هو. اٺين صديءَ جي منسٽر-ان-ٿانيٽ جو هڪ ايبس جنهن کي ايڊبره سڏيو ويندو هو، سيکاريو ۽ پيدا ڪيوهن پنهنجي نظم ۾ شاعري ڪئي، جڏهن ته هائي برگ نالي هڪ انگريز راهب اٺين صديءَ جي شروعات ۾ ويسٽ سيڪسن راهب وليبالڊ طرفان ڪيل يروشلم جي زيارت کي رڪارڊ ڪيو. هڪ مذهبي برادريءَ کي به ادب ۾ سٺيون دلچسپيون هيون، جيئن نارمنڊي جي راڻي ايما، بادشاهه ڪنٽ جي زال. جنهن تي بادشاهه الفرڊ عظيم مشهور طور ماتم ڪيو). پر اها خاموشي عارضي هئي ۽ ان کان پوءِ سکيا ۾ ٻيهر اڀري آيو.

انهن مسودن کي ٺاهڻ لاءِ جنهن محنتي ڪم جي ضرورت هئي، ان جو مطلب اهو هو ته اهي ابتدائي وچين دور جي عيسائي يورپ ۾ اشرافيه طبقي جي طرفان تمام گهڻي عزت وارا هئا. ادب جي مالڪي طاقت ۽ دولت جي علامت بڻجي وئي.

مڪمل طور تي رد ڪيو ويو؟

پيٽرارچ جي نظريي کي رد ڪرڻ لاءِ ڪافي ثبوت موجود آهن ته ابتدائي وچين دور ادب ۽ سکيا جو اونداهو دور هو. حقيقت ۾، اهو هڪ وقت هو جتي ادب کي حوصلا افزائي ۽ اعلي قدر ڏني وئي هئي، خاص طور تي ابتدائي وچين دور جي سماج جي اعلي سطحي ماڻهن طرفان.

اصطلاح 'اونداهي دور' 18 هين صدي جي روشني ۾ وڌيڪ استعمال ڪيو ويو، جڏهن ڪيترن ئي فيلسوفن محسوس ڪيو ته قرون وسطيٰ واري دور جو مذهبي عقيدو نئين ’عقل جي دور‘ ۾ ٺيڪ نه آهي.منظم مذهب جو، قديم دور جي روشن دورن ۽ ريناسنس جي ابتڙ.

20 صدي عيسويء دوران، ڪيترن ئي مورخن ان اصطلاح کي رد ڪري ڇڏيو آهي، اهو دليل ڏنو ته ابتدائي وچين دورن جي علم ۽ سمجھ جي ڪافي مقدار موجود آهي. ان کي بيڪار بنائڻ. بهرحال، اهو اصطلاح اڃا تائين مشهور ڪلچر ۾ استعمال ٿيندو آهي ۽ باقاعدي حوالو ڏنو ويندو آهي.

اها وقت لڳندو ته اصطلاح ’ڊارڪ ايجز‘ مڪمل طور تي استعمال کان ٻاهر ٿي ويندو پر اهو واضح آهي ته اهو هڪ پراڻو ۽ بيوقوف آهي. اصطلاح ان دور لاءِ جتي فن، ثقافت ۽ ادب سڄي يورپ ۾ ترقي ڪئي.