ઘણી રીતે 17મી સદીના પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા અનુભવાયેલ અંગ્રેજી અંતિમ સંસ્કાર 21મી સદીના ઈંગ્લેન્ડમાં કુટુંબના કોઈ સભ્ય અથવા મિત્રના અવસાન વખતે આપણે નિહાળીએ છીએ તે સંસ્કાર કરતાં થોડા અલગ હતા.

મૃત વ્યક્તિના પ્રિયજનો અને પરિચિતોનું પરિચિત મંડળ, ઉદાસીન પ્રસંગની અધ્યક્ષતા કરનાર ઉપદેશક, એક ધાર્મિક સેટિંગ - આ સમયે ખ્રિસ્તી ચર્ચ, ઋષિ ધાર્મિક સૂચનાઓ સાથે મૃતકોના સ્મરણને જોડતો ઉપદેશ, ચર્ચમાં સરઘસ, અને , અલબત્ત, ઉદાસીનો તંદુરસ્ત પ્રવાહ.

જો કે, સમારંભના અન્ય ઘટકો આધુનિક દર્શકો માટે આશ્ચર્યજનક હોઈ શકે છે.

1. શબપેટીઓ અસામાન્ય હતી

17મી સદી પહેલા, શબપેટીઓ માત્ર ઈંગ્લેન્ડમાં અંતિમ સંસ્કાર માટે જ રજૂ કરવામાં આવતા હતા. રોયલ્ટી, ઉમરાવ અને ખૂબ જ શ્રીમંત લોકો એકમાં દફનાવવામાં આવે તેવી અપેક્ષા રાખી શકે છે, પરંતુ બાકીની વસ્તી માટે કફન - અથવા વાઇન્ડિંગ શીટ - મુખ્યત્વે ખર્ચને કારણે, દખલની તૈયારીનો પ્રમાણભૂત મોડ હતો.

માત્ર 17મી સદીની શરૂઆતમાં ઈંગ્લેન્ડમાં શબપેટીના વપરાશમાં વધારો થયો હતો, જે શ્રીમંત અને પ્રભાવશાળી લોકોનો ઓછો ભોગવટો બની ગયો હતો અને લાશોને આવાસ આપવાનું વધુ જાણીતું માધ્યમ બની ગયું હતું.

1631માં એન સ્મિથ, સફોકમાં રહેતી સાધારણ એકલી મહિલા, કેટલાક લાકડા અને બોર્ડ, લોખંડની બે ફાચર, અને એક 'ઊન કાર્ડની જોડી' તેના શરીર માટે શબપેટી બનાવવાની ઇચ્છામાં છોડી દીધી.

ફ્યુનરલ કોર્ટેજ ઓફ ધફાંસી આપવામાં આવેલ રાજા, ચાર્લ્સ I, ​​1649માં સેન્ટ જ્યોર્જ ચેપલ, વિન્ડસરમાં દાખલ થવા જઈ રહ્યો હતો. અર્નેસ્ટ ક્રોફ્ટ્સ (1847-1911) દ્વારા ચિત્રકામ (ક્રેડિટ: બ્રિસ્ટોલ મ્યુઝિયમ અને આર્ટ ગેલેરી/CC).

2. લોકોએ અંતિમ સંસ્કાર વખતે તેમના પૈસા આપી દીધા

એ સમયે જ્યારે ધર્મ અંગ્રેજ પુરુષો અને સ્ત્રીઓના રોજિંદા જીવનમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવતો હતો, કોઈની સંપત્તિ અથવા ઓછામાં ઓછો તેનો એક ભાગ આપીને, કોઈની દફનવિધિના દિવસે કબરની બહારથી ખ્રિસ્તી ધર્માદાના કાર્યની રચના હોવાનું અનુભવાયું હતું.

તેથી 17મી સદીના અંતિમ સંસ્કાર વખતે તે સામાન્ય પ્રથા હતી કે જેઓ પર ભરોસો કરી શકાય તેવા જરૂરિયાતમંદોને ડોલ્સ આપવામાં આવે. જો નાણાકીય પુરસ્કારની શક્યતા હોય તો ચર્ચના દરવાજા પર આવવા માટે. ડોલ્સ વ્યક્તિ દીઠ બે પૈસાની સાધારણ ઓફરથી માંડીને £20 કે તેથી વધુ રકમ સુધીની હોઈ શકે છે.

અન્યથા ગૌરવપૂર્ણ અને પ્રતિષ્ઠિત પ્રસંગમાં તે વિક્ષેપને કારણે કેટલીકવાર આ ધાર્મિક વિધિને પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી. 1601 માં, પૈસાની આશામાં લંડનમાં લેડી રેમ્સેના અંતિમ સંસ્કારમાં એટલા બધા લોકો ઉમટી પડ્યા હતા કે હેન્ડ-આઉટ માટે આવતા ધસારામાં 17 લોકો કચડીને મૃત્યુ પામ્યા હતા.

મેરી રામસે (née ડેલ), લેડી રામસે c.1544-1601, પરોપકારી (નેશનલ પોટ્રેટ ગેલેરી, લંડન/CC).

3. કુલીન વર્ગને રાત્રે દફનાવવાનું પસંદ હતું

અગાઉ ભદ્ર લોકોના અંતિમ સંસ્કાર દિવસના પ્રકાશના કલાકો દરમિયાન કરવામાં આવતા હતા, પરંતુ 17મી સદી દરમિયાન રાત્રિના સમયે દફનવિધિ વધુને વધુ પસંદ કરવામાં આવી હતી.અંગ્રેજ ખાનદાની વચ્ચે.

પ્રોટેસ્ટન્ટ મૂલ્યોથી ઉદ્દભવેલી ઠાઠમાઠ અને ગૌરવ સામેના ધર્મયુદ્ધનો અર્થ એ થયો કે ઉચ્ચ કક્ષાની વ્યક્તિઓ રાષ્ટ્રીય આસ્થાને પ્રતિબિંબિત કરતી સાધારણ અંતિમવિધિ તરફ ઝુકાવતા હતા. રાતની શાંતિમાં આ શ્રેષ્ઠ રીતે હાંસલ કરવામાં આવ્યા હતા.

1690ના દાયકામાં, કોગશેલ ખાતે રહેતા સર માર્ક ગ્યુઓન, સેન્ટ પીટર એડ વિંકુલાના ચર્ચમાં રાત્રે 10 વાગ્યે ટોર્ચલાઇટ દ્વારા દફનાવવામાં આવ્યા હતા. .

કાળા ઝભ્ભાઓ અને ટોપીઓમાં ત્રીસ કે ચાલીસ માણસો કોચના સરઘસ માટે સળગતી જ્વાળાઓ સાથે માર્ગ પ્રગટાવતા હતા, જ્યારે ચાન્સેલમાં કાળા કપડાની માળા લટકાવવામાં આવી હતી અને વ્યાસપીઠ પર વધુ કાળા કપડા લપેટવામાં આવ્યા હતા. ક્ષેત્રના એક નાઈટ માટે, ગુયોનનું અંતિમ સંસ્કાર એકદમ અલ્પોક્તિપૂર્ણ બાબત હતી.

કેટલાક સજ્જન હેરાલ્ડિક અંતિમ સંસ્કારને ઘટાડવા માટે ઓછા ઉત્સુક હતા, સામાન્ય રીતે એક મોટી અને ભવ્ય ઘટના, તેના એકદમ હાડકાં સુધી.<2

બેરોનેટ સર સિમોન્ડ્સ ડી'ઈવેસે 1619માં ફરિયાદ કરી હતી કે સફોકમાં કેડિંગ્ટનના સર થોમસ બર્નાર્ડિસ્ટનનું દફન રાત્રે કરવામાં આવ્યું હતું, તેના નિષ્કર્ષણની પ્રાચીનતા અથવા તેની મહાનતાને અનુરૂપ કોઈ પણ પ્રકારની ગંભીરતા વિના. એસ્ટેટ'.

વેસ્ટમિન્સ્ટર એબીમાં રાણી એલિઝાબેથ I ની અંતિમયાત્રા, 28મી એપ્રિલ 1603 (ક્રેડિટ: બ્રિટિશ લાઇબ્રેરી/CC).

4. મિજબાનીઓ અને 'પીવા' એ એક લોકપ્રિય ઉમેરો હતો

જેમ 21મી સદીમાં ઈંગ્લેન્ડમાં અંતિમ સંસ્કાર ઘણી વાર જાગવાની સાથે કરવામાં આવે છે, તે જ રીતે 17મી સદીમાં તહેવાર માટે તે સામાન્ય હતુંઅથવા દફનવિધિ પછી તરત જ 'પીવું'.

આવા પ્રસંગોએ પડોશીઓ, મિત્રો અને પરિવારને દુર્ઘટનાના પગલે એકસાથે આવવા અને સામાજિક સંબંધોને મજબૂત કરવાની તક પૂરી પાડી છે.

રેકોર્ડ્સ જો કે, સૂચવે છે કે અંતિમ સંસ્કાર વિચિત્ર રીતે ઉશ્કેરણીજનક બાબતો હોઈ શકે છે. પવિત્ર દર્શનાર્થીઓ આખી સદી દરમિયાન અંતિમ સંસ્કારની મિજબાની અને પીવાના રિવાજ વિશે ચિંતિત હતા, તેને પાપી માનતા હતા અને શિષ્ટાચાર અને આદરનો અભાવ હતો.

1692માં, રેવરેન્ડ રોબર્ટ મીકેએ આ પ્રથાને 'બીજા રિવાજ' તરીકે વર્ણવી હતી. શોકને આનંદમાં ઘટાડ્યો. 1676માં, ઓલિવર હેવૂડ નામના પ્રચારકે તેમની ડાયરીમાં અફસોસપૂર્વક નોંધ્યું કે યોર્કશાયરમાં અંતિમ સંસ્કારની મિજબાની એક વીશીમાં સંપૂર્ણ રીતે પીવાના સત્રમાં પરિણમી હતી.

5. અંતિમ સંસ્કારમાં કેટલીકવાર ગરમ દ્રશ્યો જોવા મળતા હતા

17મી સદીના અંગ્રેજી અંતિમ સંસ્કાર તેમની આસપાસના સામાજિક લેન્ડસ્કેપમાં વારંવાર પ્રદર્શિત થતી હિંસામાંથી મુક્ત ન હતા. સંઘર્ષ થોડી મુશ્કેલી સાથે દફનવિધિમાં પ્રવેશ કરી શકે છે.

1686માં લેડી હેનરીએટા સ્ટ્રાફોર્ડના અંતિમ સંસ્કારના દિવસે, સ્થાનિક માણસો અને સૈનિકો વચ્ચે રમખાણ ફાટી નીકળ્યું હતું. 1> પ્રતિકાર કરતા સૈનિકોને યોર્ક મિન્સ્ટરમાં પાછા ધકેલવામાં આવે તે પહેલા સ્થાનિક લોકો દ્વારા સ્ટ્રેફોર્ડના શણગારેલા શરણમાંથી એસ્ક્યુચન્સ ફાડી નાખવામાં આવ્યા હતા. પરિણામી સ્ટેન્ડ-ઓફમાં દરેક બાજુના માણસોને ઈજા થઈ હતી. નગરજનો દ્વારા ગાયકવૃંદમાંથી કાળા કપડાની પણ ચોરી કરવામાં આવી હતી.

એચિંગ ઓફયોર્ક મિનિસ્ટર, વિલિયમ માર્ટિન દ્વારા લેડી સ્ટ્રાફોર્ડના અંતિમ સંસ્કારનું સ્થાન. આ ચિત્રણ 1829માં કલાકારના ભાઈ જોનાથન માર્ટિન દ્વારા કરવામાં આવેલા અગ્નિ હુમલામાં બિલ્ડિંગને નુકસાન થયું તે પછી બનાવવામાં આવ્યું હતું (ક્રેડિટ: પબ્લિક ડોમેન).

ઘણા ગરમ કબરની બાજુના દ્રશ્યો માટે ધાર્મિક તણાવનો આધાર હતો. 1605 માં, કેથોલિક એલિસ વેલિંગ્ટનના મૃતદેહને હેરફોર્ડ નજીક એલેનમૂરમાં બળપૂર્વક દફનાવવામાં આવ્યો હતો કારણ કે ત્યાંના ક્યુરેટે તેને દફનાવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો.

એલિસને જમીનમાં લાવવાની શોધમાં સિવિલ અધિકારીઓને વેલિંગ્ટનના મિત્રો દ્વારા માર મારવામાં આવ્યો હતો. ખલેલ એટલી વધી ગઈ હતી કે હેરફોર્ડ અને લેન્ડાફના બિશપ્સને ત્યાંથી ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી.

બેન નોર્મન સાઉથ કેમ્બ્રિજશાયરમાં 700 વર્ષ જૂના ફાર્મહાઉસમાં ઉછર્યા હતા, જેની મુલાકાત ઓલિવર ક્રોમવેલ દ્વારા માનવામાં આવે છે. 17મી સદી. તેને અર્લી મોર્ડન ઈંગ્લેન્ડની વિચિત્ર પરંતુ પરિચિત દુનિયા હંમેશા આકર્ષક લાગી છે. બેન યુનિવર્સિટી ઓફ યોર્કમાંથી પ્રારંભિક આધુનિક ઇતિહાસમાં માસ્ટર ડિગ્રી ધરાવે છે, જેના માટે તેમણે વિશિષ્ટતા પ્રાપ્ત કરી છે. પેન અને amp; માટે આ તેમનું પ્રથમ પુસ્તક છે. તલવાર.