На много начина енглеске сахране које су доживљавали мушкарци и жене из 17. века мало су се разликовале од свечаности које посматрамо приликом смрти члана породице или пријатеља у Енглеској 21. века.

Било је познату конгрегацију најближих и познаника покојника, проповедник који председава тмурном приликом, верски амбијент – у ово време хришћанска црква, проповед која комбинује помен упокојених са верском поуком мудраца, процесију до цркве и , наравно, здрав излив туге.

Међутим, други елементи церемоније могу бити изненађење за савременог посматрача.

1. Ковчези су били неуобичајени

Пре 17. века, ковчези су се тек уводили на сахране у Енглеској. Краљевство, аристократе и веома богати могли би очекивати да буду сахрањени у једном, али за остатак становништва покров – или намотавање – био је стандардни начин припреме за сахрану, углавном због трошкова.

Само само због трошкова. почетком 17. века употреба ковчега се повећала у Енглеској, постајући мање попустљивост богатих и утицајних, а више признато средство за смештај лешева.

Године 1631. Ен Смит, скромна неудата жена која је живела у Сафолку, оставила нешто дрвета и дасака, два гвоздена клина и један 'пар вунених карата' у тестаменту да се направи ковчег за њено тело.

Погребна кортежапогубљени краљ, Чарлс И, спремао се да уђе у капелу Светог Ђорђа у Виндзору 1649. Слика Ернеста Крофтса (1847-1911) (Кредит: Бристол Мусеум анд Арт Галлери/ЦЦ).

2. Људи су поклањали свој новац на сахранама

У време када је религија играла изузетно значајну улогу у свакодневном животу Енглескиња и Енглескиња, дајући своје богатство, или бар његов део, на дан сахране сматрало се да представља чин хришћанског милосрђа иза гроба.

Због тога је била уобичајена пракса на сахранама у 17. веку да се донације деле онима којима је потребна помоћ, на које се могло ослонити да се појави на вратима цркве ако је вероватна финансијска награда. Доле су се могле кретати од скромне понуде од два пенија по особи до паушалног износа од 20 фунти или више.

Овај ритуал је понекад био забрањен због поремећаја који би могао изазвати на иначе свечаном и достојанственом догађају. Године 1601., толико људи се појавило на сахрани леди Ремзи у Лондону у нади да ће добити новац да је 17 људи изгажено до смрти у налету за удео.

Мери Ремзи (р. Дале), леди Ремзи око 1544-1601, филантроп (Национална галерија портрета, Лондон/ЦЦ).

3. Аристократија је волела да буде сахрањена ноћу

Хералдичке сахране елите раније су се одвијале током дана, али су током 17. века ноћне сахране биле све више префериране.међу енглеским племством.

Крсташки рат против помпе и свечаности који проистичу из протестантских вредности значио је да су високорангирани појединци били склони скромним сахранама које одражавају националну веру. То је било најбоље постигнуто у тишини ноћи.

Сир Марк Гујон, витез који живи у Когесхолу, сахрањен је уз светлост бакљи у 10 сати увече у цркви Светог Петра ад Винкула, 1690-их .

Тридесет-четрдесет људи у црним хаљинама и качкетима осветлило је пут запаљеним пламеном за поворку кочија, док је венац од црног платна био окачен у призвук, а још црног платна пребачено је преко проповедаонице. За витеза из царства, Гујонова сахрана је била прилично потцењена ствар.

Неки племство су били мање заинтересовани за свођење хералдичке сахране, обично великог и грандиозног догађаја, на голе кости.

Баронет сер Симондс д'Евес жалио се 1619. да је сахрана сер Томаса Барнардистона, из Кедингтона у Сафолку, „била у ноћи, без икакве свечаности која би пристајала древности његовог извлачења или величини његовог имање'.

Погребна поворка краљице Елизабете И у Вестминстерску опатију, 28. април 1603. (Кредит: Бритисх Либрари/ЦЦ).

4. Гозбе и 'опијања' били су популаран додатак

Баш као што сахране у Енглеској 21. века често прате бдење, у 17. веку је било уобичајено за гозбуили 'опијање' које ће се одржати одмах након сахране.

Такве прилике су пружале прилику комшијама, пријатељима и породици да се окупе у светлу трагедије и ојачају друштвене везе.

Записи међутим, указују на то да би сахране могле бити чудно немирне ствари. Побожни посматрачи су се бринули због обичаја погребне гозбе и пића током читавог века, верујући да је то грешно и да му недостаје пристојности и поштовања.

Године 1692, велечасни Роберт Мееке описао је ту праксу као 'лош обичај' да сведено туговање на весеље. Године 1676, проповедник по имену Оливер Хејвуд је са жаљењем забележио у свом дневнику да је погребна гозба у Јоркширу кулминирала пуним опијањем у кафани.

5. Сахране су понекад биле сведоци жестоких сцена

Енглеске сахране из 17. века нису биле изузете од насиља које је често било изложено у друштвеном пејзажу око њих. Сукоб би могао да дође до сахране уз мале потешкоће.

На дан сахране леди Хенријете Страфорд 1686. избила је побуна између локалних мушкараца и војника којима је било наређено да пазе на свечаности.

Локално становништво је откинуло штитнике са Страфордових украшених погребних кола пре него што су трупе које су пружале отпор гурнуте назад у Јорк Минстер. Последица сукоба је видела да су мушкарци са сваке стране повређени. Са певнице су варошани украли и црно платно.

Баропис с.Јорк Минстер, место сахране лејди Страфорд, аутора Вилијама Мартина. Овај приказ је настао након што је зграда оштећена 1829. у паљевином нападу Џонатана Мартина, брата уметника (Кредит: Публиц Домаин).

Верске тензије биле су основа за многе узавреле сцене поред гроба. Године 1605. тело католкиње Алис Велингтон је насилно сахрањено у Аленмуру близу Херефорда након што је тамошњи курат одбио да је сахрани.

Велингтонови пријатељи су претукли цивилне службенике у потрази да Алис убију у земљу. Немири су постали толико велики да су бискупи Херефорда и Ландафа били приморани да побегну са лица места.

Бен Норман је одрастао у Јужном Кембриџширу, у сеоској кући старој 700 година коју је наводно посетио Оливер Кромвел у 17. век. Чудан, али познати свет Енглеске раног модерног доба увек је сматрао фасцинантним. Бен је магистрирао рану модерну историју на Универзитету у Јорку, за шта је постигао признање. Ово је његова прва књига за Пен &амп; Мач.