17. sajandi Inglismaa mehed ja naised kogesid paljuski selliseid matuseid, mis ei erinenud palju sellest, mida me 21. sajandi Inglismaal täheldame pereliikme või sõbra surma puhul.

Oli tuttav kogudus, kuhu kuulusid surnu lähedased ja tuttavad, jutlustaja, kes juhatas sünget üritust, religioosne keskkond - seekord kristlik kirik, jutlus, mis ühendas lahkunu mälestamise targa usuõpetusega, rongkäik kirikusse ja muidugi terve kurbuse väljavool.

Teised tseremoonia elemendid võivad aga tänapäeva vaatajale üllatusena tunduda.

1. Kirstud olid haruldased

Enne 17. sajandit hakati Inglismaal matustel alles kasutusele võtma kirstusid. Kuninglikud, aristokraadid ja väga rikkad inimesed võisid oodata, et neid sellesse maetakse, kuid ülejäänud elanikkonna jaoks oli surnuaed - või mähis - peamiselt kulude tõttu tavaline matuse ettevalmistamise viis.

Alles 17. sajandi alguses kasvas kirstu kasutamine Inglismaal, muutudes vähem rikaste ja mõjukate inimeste pärusmaaks ja rohkem tunnustatud surnukehade paigutamise vahendiks.

1631. aastal jättis Anne Smith, Suffolkis elav tagasihoidlik vallaline naine, oma testamendis mõned puidud ja lauad, kaks rauast kiilu ja ühe "paari villaseid kardinaid", mis pidid olema valmistatud tema surnukirstuks.

Hukatud kuninga Charles I matusekortee, mis on sisenemas St George'i kabelisse Windsoris 1649. Ernest Croftsi (1847-1911) maal (Credit: Bristoli muuseum ja kunstigalerii/CC).

2. Inimesed andsid oma raha matustel ära

Ajal, mil religioon mängis inglise meeste ja naiste igapäevaelus väga olulist rolli, peeti oma vara või vähemalt osa sellest matusepäeval äraandmist kristliku heategevuse teoks, mis toimus haua taga.

Seetõttu oli 17. sajandi matustel tavaline tava, et abivajajatele jagati annetusi, mille puhul võis loota, et nad ilmuvad kiriku uksele, kui rahaline tasu oli tõenäoline. Annetused võisid ulatuda tagasihoidlikust kahe penni suurusest annetusest inimese kohta kuni 20 või enama naelsterlingi suurusest ühekordsest summast.

See rituaal oli mõnikord keelatud, kuna see võis põhjustada häireid muidu pidulikul ja väärikal sündmusel. 1601. aastal ilmus Londonis leedi Ramsey matustele raha lootuses nii palju inimesi, et 17 inimest tallati hilisema käepigistuse tõttu surnuks.

Mary Ramsey (sünd. Dale), leedi Ramsey umbes 1544-1601, filantroop (National Portrait Gallery, London/CC).

3. Aristokraatidele meeldis, et neid maeti öösel

Varem olid eliidi heraldilised matused toimunud pigem päevasel ajal, kuid 17. sajandil eelistas inglise aadel üha enam öiseid matuseid.

Protestantlikest väärtustest tulenev ristisõda pompsuse ja pidulikkuse vastu tähendas, et kõrged isikud kaldusid tagasihoidlike, rahvuslikku usku peegeldavate matuste poole, mis toimusid kõige paremini öises vaikuses.

Coggeshallis elanud rüütel Sir Mark Guyon maeti 1690. aastal kell 10 õhtul Püha Peter ad Vincula kirikus taskulambi valguses.

Kolmkümmend või nelikümmend meest mustades rõivastes ja mütsides valgustasid vankrite rongkäigu teed põleva leegiga, samal ajal kui kantslisse riputati mustast riidest pärg ja kantsli kohale oli heidetud veel rohkem musta riiet. Guyoni matused olid kuningriigi rüütli jaoks üsna tagasihoidlik üritus.

Mõned aadlikud olid vähem huvitatud heraldiliste matuste, mis tavaliselt on suur ja suurejooneline üritus, vähendamisest paljaks.

Parunet Sir Simonds d'Ewes kaebas 1619. aastal, et Suffolki Kedingtonist pärit Sir Thomas Barnardistoni matused "toimusid öösel, ilma igasuguse pidulikkuseta, mis oleks sobinud tema vanale päritolule või tema mõisa suurusele".

Kuninganna Elizabeth I matusetseremoonia Westminsteri kloostrisse, 28. aprill 1603 (Credit: British Library/CC).

4. Peod ja "joomingud" olid populaarne lisa

Nii nagu 21. sajandi Inglismaal järgneb matustele sageli järelvalve, oli 17. sajandil tavaline, et kohe pärast matust peeti pidu või "joomine".

Sellised sündmused andsid naabritele, sõpradele ja pereliikmetele võimaluse tulla tragöödia järel kokku ja tugevdada sotsiaalseid sidemeid.

Siiski näitavad üleskirjutused, et matused võisid olla kummaliselt räiged. Vaga kõrvalseisjad muretsesid kogu sajandi vältel matusepidu ja -joomine pärast, pidades seda patuks ning ebasobivaks ja lugupidamatuks.

1692. aastal kirjeldas pastor Robert Meeke seda tava kui "halba kommet", mis vähendas leina rõõmsaks. 1676. aastal märkis jutlustaja Oliver Heywood oma päevikusse kahetsusega, et Yorkshire'is toimunud matusepidu kulmineerus täisväärtusliku joomisega kõrtsis.

5. Matustel toimusid mõnikord tulised stseenid

17. sajandi Inglise matused ei olnud vabastatud vägivallast, mis oli sageli näha neid ümbritseval ühiskondlikul maastikul. Konfliktid võisid raskusteta pääseda matustele.

Leedi Henrietta Straffordi matusepäeval 1686. aastal puhkes rahutused kohalike meeste ja sõdurite vahel, kellele oli antud korraldus piduliku sündmuse valvamiseks.

Kohalikud rebisid Straffordi kaunistatud surnuautolt eskadronid, enne kui vastupanu osutavad väed Yorki münsterisse tagasi lükkasid. Sellest tulenevas vastasseisus said mehed mõlemal poolel haavata. Linnakodanikud varastasid koorist ka musta riide.

William Martini söövitus York Minsterist, Lady Straffordi matusepaigast. See kujutis loodi pärast seda, kui hoone sai 1829. aastal kahjustada kunstniku venna Jonathan Martini süütamisrünnakus (Credit: Public Domain).

Religioossed pinged olid aluseks paljudele ägedatele hauatähistele. 1605. aastal maeti katoliiklasest Alice Wellingtoni surnukeha sunniviisiliselt Allenmooris Herefordi lähedal pärast seda, kui sealne kirikuõpetaja keeldus teda matmast.

Wellingtoni sõbrad peksid tsiviilametnikud Alice'i maasse. Rahutused muutusid nii suureks, et Herefordi ja Llandaffi piiskopid olid sunnitud põgenema sündmuskohalt.

Ben Norman kasvas üles Lõuna-Cambridgeshire'is, 700 aastat vanas talumajas, mida väidetavalt külastas 17. sajandil Oliver Cromwell. Ta on alati pidanud varauusaegse Inglismaa kummalist, kuid tuttavat maailma põnevaks. Ben on omandanud Yorki ülikooli magistrikraadi varauusaegses ajaloos, mille eest ta sai kiitusega. See on tema esimene raamat Pen & Swordile.