На многу начини англиските погреби доживеани од мажите и жените од 17 век беа малку различни од свеченостите што ги гледаме при смртта на член на семејството или пријател во Англија во 21 век.

Постоеше познато собрание на најблиските и познаниците на починатиот, проповедник кој претседава со мрачната пригода, религиозен амбиент - во тоа време христијанската црква, проповед што комбинира комеморација на починатиот со мудрец верска поука, процесија до црквата и , се разбира, здрав излив на тага.

Меѓутоа, други елементи од церемонијата може да бидат изненадување за современиот гледач.

1. Ковчезите беа невообичаени

Пред 17 век, ковчезите само што се воведуваа на погреби во Англија. Кралското семејство, аристократите и многу богатите би можеле да очекуваат да бидат закопани во едно, но за остатокот од населението, обвивката - или чаршафот за намотување - беше стандарден начин на подготовка за погребување, главно поради трошоците.

Само на почетокот на 17 век, употребата на ковчегот се зголемила во Англија, станувајќи помалку уживање на богатите и влијателните, а повеќе признато средство за сместување трупови.

Во 1631 година, Ен Смит, скромна самохрана жена која живеела во Сафолк, оставила малку дрво и даски, два железни клина и еден „пар волнени карти“ во тестаментот за да бидат направени во ковчег за нејзиното тело.

Погребниот кортеж напогубениот крал, Чарлс I, кој требаше да влезе во капелата Свети Џорџ, Виндзор, во 1649 година. Слика од Ернест Крофтс (1847-1911) (Кредит: Бристол музеј и уметничка галерија/CC).

2. Луѓето ги даваа своите пари на погреби

Во време кога религијата играше огромна значајна улога во секојдневниот живот на Англичаните и Англичаните, давајќи го своето богатство, или барем дел од него, на денот на погребувањето се сметало дека претставува чин на христијанско милосрдие од зад гробот.

Затоа, вообичаена практика била на погребите во 17 век да им се делат пари на оние кои имаат потреба, на кои може да се потпре да се појават пред вратите на црквата ако е веројатно финансиската награда. Долс може да варира од скромна понуда од два пени по лице до паушална сума од 20 фунти или повеќе.

Овој ритуал понекогаш беше забранет поради нарушувањето што може да го предизвика на инаку свечен и достоинствен настан. Во 1601 година, толку многу луѓе се појавија на погребот на Лејди Ремзи во Лондон во надеж за пари, што 17 луѓе беа прегазени до смрт во брзата подарување.

Мери Ремзи (родено Дејл), Лејди Ремзи c.1544-1601, филантроп (Национална галерија на портрети, Лондон/CC).

3. Аристократијата сакаше да биде погребана ноќе

Хералдичките погреби на елитата претходно имаа тенденција да се случуваат во текот на дневните часови, но во текот на 17 век се повеќе се претпочитаа ноќните погребимеѓу англиското благородништво.

Крстоносната војна против помпезноста и свеченоста што произлегува од протестантските вредности значеше дека високите поединци беа наклонети кон скромни погреби што ја одразуваат националната вера. Тие најдобро се постигнуваа во тишината на ноќта.

Сер Марк Гујон, витез кој живее во Когешал, беше погребан со факел во 10 часот навечер во црквата Свети Петар ад Винкула, во 1690-тите .

Триесет или четириесет мажи во црни наметки и капи го осветлија патот со запален пламен за поворката на кочии, додека венец од црна ткаенина беше закачен во канцеларијата и повеќе црна ткаенина беше обвиткана над говорницата. За еден витез на царството, погребот на Гајон беше прилично недооценена работа.

Некои од благородниците беа помалку заинтересирани за намалување на хералдичкиот погреб, обично голем и грандиозен настан, до голи коски.

Баронетот Сер Симондс д'Иус се пожалил во 1619 година дека погребот на Сер Томас Барнардистон, од Кедингтон во Сафолк, „било ноќе, без никаков начин на свеченост што доликува на антиката на неговото извлекување или на неговата големина. estate'.

Погребната поворка на кралицата Елизабета I до Вестминстерската опатија, 28 април 1603 година (Кредит: Британска библиотека/CC).

4. Гозбите и „пијачките“ беа популарен додаток

Како што погребите во Англија од 21 век често се проследени со будење, во 17 век беше вообичаено за гозбаили „пиење“ да се одржи веднаш по погребот.

Ваквите прилики им даваа можност на соседите, пријателите и семејството да се здружат во пресрет на трагедијата и да ги зајакнат социјалните врски.

Записи. укажуваат, сепак, дека погребите би можеле да бидат љубопитни бурни работи. Побожните минувачи биле загрижени за обичајот на погребни гозби и пиење во текот на целиот век, верувајќи дека тој е грешен и немал пристојност и почит.

Во 1692 година, пречесниот Роберт Мик ја опишал практиката како „лош обичај“ кој намалена жалост до веселба. Во 1676 година, еден проповедник по име Оливер Хејвуд забележал со жалење во својот дневник дека погребната гозба во Јоркшир кулминирала со целосна сесија за пиење во една таверна.

5. Погребите понекогаш беа сведоци на вжештени сцени

Англиските погреби од 17 век не беа исклучени од насилството што често беше изложено во општествениот пејзаж околу нив. Конфликтот би можел да дојде до погреб со мала тешкотија.

На денот на погребот на Лејди Хенриета Страфорд во 1686 година, избувна бунт помеѓу локалните луѓе и војниците на кои им беше наложено да го чуваат славното славје.

Локалните жители ги оттргнале ескучените од украсената мртовечка кола на Страфорд пред да ги вратат отпорните војници во Јорк Минстер. Како резултат на застојот видов мажи на секоја страна повредени. Црното платно било украдено и од хорот од страна на градските жители.

Офорт наЈорк Минстер, локацијата на погребот на Лејди Страфорд, од Вилијам Мартин. Овој приказ е создаден откако зградата била оштетена во 1829 година во подметнат пожар од страна на Џонатан Мартин, брат на уметникот (Кредит: Јавен домен).

Религиозните тензии беа основа за многу вжештени сцени на гробот. Во 1605 година, телото на католичката Алис Велингтон беше насилно погребано во Аленмур во близина на Херефорд, откако тамошниот кустос одби да ја погребе. Вознемирувањето станало толку големо што бискупите од Херефорд и Ландаф биле принудени да побегнат од местото на настанот.

Бен Норман пораснал во Јужен Кембриџшир, во 700-годишна фарма која наводно била посетена од Оливер Кромвел во 17 век. Тој отсекогаш го сметал за фасцинантен чудниот, но познат свет на раната модерна Англија. Бен има магистерска диплома по рана модерна историја на Универзитетот во Јорк, за што се здоби со дистинкција. Ова е неговата прва книга за Пен & засилувач; Меч.