Anglické pohřby, které zažívali muži a ženy v 17. století, se v mnoha ohledech příliš nelišily od slavnostních obřadů, které zažíváme při odchodu člena rodiny nebo přítele v Anglii 21. století.

Nechybělo známé shromáždění blízkých a známých zesnulého, kazatel, který smutné události předsedal, náboženské prostředí - tentokrát křesťanský kostel, kázání spojující vzpomínku na zesnulého s moudrým náboženským poučením, průvod do kostela a samozřejmě zdravý smutek.

Další prvky obřadu však mohou být pro moderního diváka překvapením.

1. Rakve byly neobvyklé

Před 17. stoletím se v Anglii rakve teprve zaváděly do pohřbů. Královská rodina, šlechta a velmi bohatí lidé mohli očekávat, že budou pohřbeni v rakvi, ale pro zbytek obyvatelstva byl standardním způsobem přípravy pohřbu rubáš - nebo zavinovací plachta - a to především kvůli nákladům.

Teprve na počátku 17. století se v Anglii rozšířilo používání rakví, které se staly méně požitkem bohatých a vlivných a více uznávaným prostředkem pro uložení mrtvých.

V roce 1631 odkázala Anne Smithová, skromná svobodná žena žijící v Suffolku, ve své závěti několik dřev a prken, dva železné klíny a jeden "pár vlněných kartáčů", aby z nich byla vyrobena rakev pro její tělo.

Pohřební průvod popraveného krále Karla I., který se chystá vstoupit do kaple svatého Jiří ve Windsoru v roce 1649. Obraz Ernesta Croftse (1847-1911) (Kredit: Bristol Museum and Art Gallery/CC).

2. Lidé rozdávali své peníze na pohřbech

V době, kdy náboženství hrálo v každodenním životě Angličanů a Angličanek nesmírně důležitou roli, bylo darování majetku nebo alespoň jeho části v den pohřbu považováno za projev křesťanské lásky ze záhrobí.

Na pohřbech v 17. století se proto běžně rozdávaly dary potřebným, na které se dalo spoléhat, že se dostaví ke dveřím kostela, pokud se očekávala finanční odměna. Dary se mohly pohybovat od skromné oběti dvou grošů na osobu až po jednorázovou částku 20 liber nebo více.

Tento rituál byl někdy zakázán kvůli narušení jinak slavnostní a důstojné události. V roce 1601 přišlo na pohřeb lady Ramseyové v Londýně v naději na peníze tolik lidí, že při následném shonu o almužnu bylo ušlapáno 17 osob.

Mary Ramseyová (rozená Daleová), lady Ramseyová, asi 1544-1601, filantropka (National Portrait Gallery, Londýn/CC).

3. Šlechta se ráda nechávala pohřbívat v noci.

Dříve se heraldické pohřby elity odehrávaly spíše za denního světla, ale v průběhu 17. století se mezi anglickou šlechtou stále více upřednostňovaly noční pohřby.

Křížová výprava proti okázalosti a slavnostnosti, která vycházela z protestantských hodnot, znamenala, že vysoce postavení jedinci se přikláněli ke skromným pohřbům odrážejícím národní víru. Těch bylo nejlépe dosáhnout v nočním klidu.

Sir Mark Guyon, rytíř žijící v Coggeshallu, byl v 90. letech 16. století pohřben za svitu pochodní v deset hodin večer v kostele svatého Petra ad Vincula.

Třicet nebo čtyřicet mužů v černých pláštích a čepicích osvětlovalo cestu průvodu kočárů hořícími plameny, zatímco v kněžišti byl zavěšen věnec z černé látky a další černá látka byla přehozena přes kazatelnu. Na rytíře království byl Guyonův pohřeb docela nenápadnou záležitostí.

Někteří šlechtici byli méně nadšeni z redukce heraldického pohřbu, obvykle velké a velkolepé události, na pouhou kostru.

Baronet sir Simonds d'Ewes si v roce 1619 stěžoval, že pohřeb sira Thomase Barnardistona z Kedingtonu v Suffolku "se konal v noci, bez jakýchkoli slavnostních ceremonií, které by odpovídaly starobylosti jeho původu nebo velikosti jeho majetku".

Pohřební průvod královny Alžběty I. do Westminsterského opatství, 28. dubna 1603 (Kredit: British Library/CC).

4. Oblíbeným doplňkem byly hostiny a "pitky".

Stejně jako v Anglii 21. století po pohřbu často následuje smuteční hostina, v 17. století bylo běžné, že se bezprostředně po pohřbu konala hostina nebo "pitka".

Tyto události byly příležitostí pro sousedy, přátele a rodiny, aby se po tragédii setkali a posílili společenské vazby.

Záznamy však naznačují, že pohřby mohly být podivně hlučné. Zbožní kolemjdoucí se po celé století obávali zvyku pohřebních hostin a pití, protože jej považovali za hříšný a postrádající slušnost a úctu.

V roce 1692 označil reverend Robert Meeke tento zvyk za "špatný zvyk", který smutek mění na veselí. V roce 1676 si kazatel Oliver Heywood do svého deníku s lítostí poznamenal, že pohřební hostina v Yorkshiru vyvrcholila v hospodě plnou pitkou.

5. Na pohřbech někdy docházelo k vyhroceným scénám

Anglické pohřby v 17. století se nevyhýbaly násilí, které bylo často k vidění v okolní společnosti. Konflikty se mohly bez větších obtíží dostat i do pohřbu.

V den pohřbu lady Henrietty Straffordové v roce 1686 vypukly výtržnosti mezi místními muži a vojáky, kteří měli dohlížet na průběh slavnosti.

Místní obyvatelé strhli ze Straffordova vyzdobeného pohřebního vozu rakev, než byli vzdorující vojáci zatlačeni zpět do Yorského kláštera. Při následném střetu byli zraněni muži na obou stranách. Měšťané také ukradli z kůru černé látky.

Lept York Minster, místo pohřbu lady Straffordové, od Williama Martina. Toto vyobrazení vzniklo poté, co byla budova v roce 1829 poškozena při žhářském útoku Jonathana Martina, bratra umělce (Kredit: Public Domain).

Náboženské napětí bylo důvodem mnoha vyhrocených scén u hrobu. V roce 1605 bylo tělo katoličky Alice Wellingtonové násilím pohřbeno v Allenmooru u Herefordu poté, co ji tamní vikář odmítl pohřbít.

Wellingtonovi přátelé odháněli civilní úředníky, kteří se snažili dostat Alici do země. Roztržka byla tak velká, že biskupové z Herefordu a Llandaffu byli nuceni z místa uprchnout.

Ben Norman vyrostl v jižním Cambridgeshire v 700 let starém statku, který údajně v 17. století navštívil Oliver Cromwell. Vždy ho fascinoval zvláštní, ale důvěrně známý svět raně novověké Anglie. Ben získal magisterský titul v oboru raně novověkých dějin na univerzitě v Yorku, za který získal vyznamenání. Toto je jeho první kniha pro nakladatelství Pen &; Sword.