Sa maraming paraan ang mga libing sa Ingles na naranasan ng mga kalalakihan at kababaihan ng ika-17 siglo ay kaunti lamang ang pagkakaiba sa mga solemnidad na ating naobserbahan sa pagpanaw ng isang miyembro ng pamilya o kaibigan sa ika-21 siglong Inglatera.

Nagkaroon ng pamilyar na kongregasyon ng mga mahal sa buhay at mga kakilala ng namatay na tao, isang mangangaral na namumuno sa malungkot na okasyon, isang relihiyosong kapaligiran - sa panahong ito ang simbahang Kristiyano, isang sermon na pinagsasama ang isang paggunita sa mga yumao na may matalinong pagtuturo sa relihiyon, isang prusisyon sa simbahan, at , siyempre, isang malusog na pagbuhos ng kalungkutan.

Gayunpaman, ang iba pang mga elemento ng seremonya ay maaaring maging sorpresa sa modernong nanonood.

1. Ang mga kabaong ay hindi karaniwan

Bago ang ika-17 siglo, ang mga kabaong ay ipinakilala lamang sa mga libing sa England. Maaaring asahan ng mga maharlika, mga aristokrata, at mga mayayamang malilibing sa isa, ngunit para sa natitirang bahagi ng populasyon isang shroud – o winding sheet – ang karaniwang paraan ng paghahanda para sa interment, pangunahin dahil sa mga gastos.

Lamang noong unang bahagi ng ika-17 siglo ay tumaas ang paggamit ng kabaong sa Inglatera, naging hindi gaanong indulhensiya ng mga mayayaman at maimpluwensyang, at higit na kinikilalang paraan ng pabahay ng mga bangkay.

Noong 1631 si Anne Smith, isang mahinhin na walang asawang babae na naninirahan sa Suffolk, nag-iwan ng ilang kahoy at tabla, dalawang bakal na kalang, at isang 'pares ng wool cardes' sa kanyang kalooban para gawing kabaong para sa kanyang katawan.

Funeral Cortege of theexecuted king, Charles I, about to enter St. George’s Chapel, Windsor, in 1649. Painting by Ernest Crofts (1847-1911) (Credit: Bristol Museum and Art Gallery/CC).

2. Ibinigay ng mga tao ang kanilang pera sa mga libing

Sa panahong ang relihiyon ay may malaking papel na ginagampanan sa pang-araw-araw na buhay ng mga kalalakihan at kababaihang Ingles, na nagbibigay ng yaman ng isang tao, o kahit isang bahagi nito, sa araw ng paglilibing ng isang tao ay nadama na bumubuo ng isang gawa ng Kristiyanong kawanggawa mula sa kabila ng libingan.

Samakatuwid ay karaniwang kaugalian sa mga libing ng ika-17 siglo para sa mga doles na mamigay sa mga nangangailangan, na maaaring maasahan na pumunta sa mga pintuan ng simbahan kung malamang na magkaroon ng pinansiyal na gantimpala. Ang mga doles ay maaaring mula sa isang maliit na pag-aalay ng dalawang sentimos bawat tao hanggang sa isang lump sum na £20 o higit pa.

Ang ritwal na ito ay minsan ay ipinagbabawal dahil sa pagkagambala na maaaring idulot nito sa isang solemne at marangal na kaganapan. Noong 1601, napakaraming tao ang pumunta sa libing ni Lady Ramsey sa London sa pag-asa ng pera kaya 17 katao ang naapakan hanggang mamatay sa sumunod na pagmamadali para sa pamimigay.

Mary Ramsey (née) Dale), Lady Ramsey c.1544-1601, pilantropo (National Portrait Gallery, London/CC).

3. Ang aristokrasya ay gustong ilibing sa gabi

Ang heraldic funeral ng mga elite ay dati nang nagaganap sa mga oras ng liwanag ng araw, ngunit noong ika-17 siglo ang mga paglilibing sa gabi ay lalong ginustosa gitna ng maharlikang Ingles.

Ang isang krusada laban sa karangyaan at solemnidad na nagmumula sa mga pagpapahalagang Protestante ay nangangahulugan na ang matataas na ranggo na mga indibidwal ay hilig sa mga simpleng libing na sumasalamin sa pambansang pananampalataya. Ang mga ito ay pinakamahusay na nakamit sa katahimikan ng gabi.

Si Sir Mark Guyon, isang kabalyero na naninirahan sa Coggeshall, ay inilibing sa pamamagitan ng torchlight sa alas-10 ng gabi sa simbahan ng St Peter ad Vincula, noong 1690s .

Tatlumpu o apatnapung lalaki na nakasuot ng itim na gown at cap ang nagsindi sa daan ng nagniningas na apoy para sa prusisyon ng mga coach, habang ang isang korona ng itim na tela ay nakasabit sa chancel at mas maraming itim na tela ang nakatabing sa ibabaw ng pulpito. Para sa isang kabalyero ng kaharian, ang libing ni Guyon ay isang maliit na bagay.

Ang ilan sa mga maginoo ay hindi gaanong interesado sa pagbabawas ng heraldic funeral, karaniwang isang malaki at engrande na kaganapan, hanggang sa mga buto nito.

Ang baronet na si Sir Simonds d'Ewes ay nagreklamo noong 1619 na ang paglilibing kay Sir Thomas Barnardiston, ng Kedington sa Suffolk, 'ay sa gabi, nang walang anumang paraan ng solemnidad na angkop sa sinaunang panahon ng kanyang pagkuha, o ang kadakilaan ng kanyang estate'.

Ang prusisyon ng libing ni Reyna Elizabeth I sa Westminster Abbey, ika-28 ng Abril 1603 (Credit: British Library/CC).

4. Ang mga kapistahan at 'pag-inom' ay isang popular na karagdagan

Tulad ng mga libing sa ika-21 siglong Inglatera ay madalas na sinusundan ng isang pagpupuyat, noong ika-17 siglo ay karaniwan para sa isang kapistahano 'pag-inom' na idaraos kaagad pagkatapos ng libing.

Ang ganitong mga okasyon ay nagbigay ng pagkakataon para sa mga kapitbahay, kaibigan, at pamilya na magsama-sama pagkatapos ng trahedya at palakasin ang mga ugnayang panlipunan.

Mga talaan ipahiwatig, gayunpaman, na ang mga libing ay maaaring kakaibang kaguluhan. Nag-aalala ang mga banal na tagamasid tungkol sa kaugalian ng pagpipiyestahan at pag-inom sa libing sa buong siglo, na naniniwalang ito ay makasalanan at kulang sa kagandahang-asal at paggalang.

Noong 1692, inilarawan ng Reverend Robert Meeke ang kaugalian bilang isang 'masamang kaugalian' na binawasan ang pagluluksa sa saya. Noong 1676, ikinalulungkot ng isang mangangaral na tinatawag na Oliver Heywood sa kanyang talaarawan na ang isang funeral feast sa Yorkshire ay nagtapos sa isang full-blown drinking session sa isang tavern.

5. Ang mga libing kung minsan ay nasaksihan ang mga maiinit na eksena

Ang mga libing sa Ingles sa ika-17 siglo ay hindi exempt sa karahasan na madalas na ipinapakita sa panlipunang tanawin sa kanilang paligid. Ang salungatan ay maaaring mapunta sa isang libing na may kaunting kahirapan.

Sa araw ng libing ni Lady Henrietta Strafford noong 1686, isang kaguluhan ang sumiklab sa pagitan ng mga lokal na lalaki at ang mga sundalo na inutusang bantayan ang pageantry.

Ang mga escutcheon ay pinunit mula sa pinalamutian na bangkay ng Strafford ng mga lokal bago ang lumalaban na mga tropa ay itinulak pabalik sa York Minster. Ang resulta ng stand-off ay nakita ang mga lalaki sa bawat panig na nasaktan. Ninakaw din ng mga taong bayan ang itim na tela mula sa koro.

Pag-ukit ngYork Minster, ang lokasyon ng libing ni Lady Strafford, ni William Martin. Ang paglalarawang ito ay ginawa matapos masira ang gusali noong 1829 sa isang arson attack ni Jonathan Martin, kapatid ng artist (Credit: Public Domain).

Ang mga relihiyosong tensyon ang naging batayan ng maraming mainit na eksena sa gilid ng libingan. Noong 1605, ang bangkay ng Katolikong si Alice Wellington ay inilibing sa pamamagitan ng puwersa sa Allenmoor malapit sa Hereford matapos tumanggi ang kura doon na ilibing siya.

Ang mga opisyal ng sibil ay binugbog ng mga kaibigan ni Wellington sa kanilang pagpupunyagi na malaglag si Alice sa lupa. Lumaki ang kaguluhan kaya napilitang tumakas ang mga Obispo ng Hereford at Llandaff.

Lumaki si Ben Norman sa South Cambridgeshire, sa isang 700 taong gulang na farmhouse na binisita umano ni Oliver Cromwell sa ika-17 siglo. Palagi niyang natagpuan ang kakaiba ngunit pamilyar na mundo ng Early Modern England na kaakit-akit. Si Ben ay mayroong master's degree sa Early Modern History mula sa Unibersidad ng York, kung saan nakamit niya ang isang pagkilala. Ito ang kanyang unang libro para sa Pen & Espada.