ڪيترن ئي طريقن سان 17 هين صديءَ جي مردن ۽ عورتن پاران ڪيل انگلش جنازا جيڪي 21هين صديءَ جي انگلينڊ ۾ خاندان جي ڪنهن ميمبر يا دوست جي گذرڻ تي اسان کي ملن ٿا، تن کان ٿورو مختلف هئا.

فوت ٿيل شخص جي پيارن ۽ واقفڪارن جي واقف جماعت، هڪ مبلغ جيڪو ان مهل موقعي جي صدارت ڪري رهيو هو، هڪ مذهبي سيٽنگ - هن وقت عيسائي چرچ، هڪ واعظ جيڪو مرحوم جي يادگيري سان گڏ بابا جي مذهبي هدايتن سان گڏ، چرچ ڏانهن هڪ جلوس، ۽ يقيناً، اداسي جو هڪ صحتمند اظهار.

بهرحال، تقريب جا ٻيا عنصر جديد تماشائي لاءِ حيران ڪندڙ ٿي سگهن ٿا.

1. تابوت غير معمولي هئا

17 صدي کان اڳ، تابوت صرف انگلينڊ ۾ جنازي لاءِ متعارف ڪرايا ويندا هئا. رائلٽي، اشرافيه ۽ ڏاڍا مالدار شايد هڪ ۾ دفن ٿيڻ جي اميد رکندا آهن، پر باقي آبادي لاءِ ڪفن - يا ونڊ شيٽ - مداخلت جي تياري جو معياري طريقو هو، خاص طور تي خرچن جي ڪري.

صرف 17هين صديءَ جي شروعات ۾ انگلينڊ ۾ تابوت جو استعمال وڌي ويو، جيڪو اميرن ۽ بااثرن جي مرضيءَ ۾ گهٽجي ويو، ۽ لاشن جي گهرن جو وڌيڪ سڃاتل ذريعو بڻجي ويو. 1631ع ۾ اين سمٿ، سفولڪ ۾ رهندڙ هڪ معمولي اڪيلي عورت، هن جي وصيت ۾ ڪجهه ڪاٺيون ۽ تختيون، ٻه لوهه جا پن، ۽ هڪ جوڙو ’اون ڪارڊ‘ هن جي لاش لاءِ تابوت ٺاهڻ لاءِ ڇڏي ويو.1649ع ۾ ونڊسر جي سينٽ جارج چپل ۾ داخل ٿيڻ وارو بادشاهه، چارلس اول. ماڻهن پنهنجا پئسا جنازي تي ڏنائين

اهڙي دور ۾ جڏهن مذهب انگريز مردن ۽ عورتن جي روزمرهه جي زندگيءَ ۾ تمام گهڻو اهم ڪردار ادا ڪيو، ڪنهن جي دولت، يا گهٽ ۾ گهٽ ان جو هڪ حصو، ڪنهن جي دفنائڻ واري ڏينهن تي محسوس ڪيو ويو ته قبر کان ٻاهر عيسائي خيرات جو هڪ عمل آهي.

انهي ڪري 17 صدي عيسويءَ جي ڪفن دفن ۾ انهن ضرورتمندن کي دفن ڪرڻ جو عام رواج هو، جن تي ڀروسو ڪري سگهجي ٿو. چرچ جي دروازن تي وڃڻ لاءِ جيڪڏهن مالي انعام جو امڪان هجي. Doles جي حد ٿي سگھي ٿي معمولي پيشڪش ٻن پئسن جي في شخص کان وٺي £20 يا ان کان وڌيڪ جي ھڪڙي رقم تائين.

ھي رسم ڪڏھن ڪڏھن منع ڪئي وئي آھي ان ۾ خلل جي ڪري جيڪا شايد ٻي صورت ۾ ھڪڙي وڏي ۽ باوقار تقريب ۾ ٿي سگھي ٿي. 1601ع ۾ لنڊن ۾ ليڊي ريمسيءَ جي جنازي تي ايترا ماڻهو گڏ ٿيا جو پئسن جي اميد ۾ 17 ماڻهو هٿ ونڊائڻ لاءِ ايندڙ رش ۾ لتاڙجي مري ويا.

ميري رامسي (née) ڊيل)، ليڊي رامسي c.1544-1601، انسان دوست (نيشنل پورٽريٽ گيلري، لنڊن/CC).

3. اشرافيه رات جي وقت دفن ڪرڻ پسند ڪندا هئا

اشرافن جا هيرالڊڪ جنازا اڳي ئي ڏينهن جي روشنيءَ ۾ ٿيندا هئا، پر 17هين صديءَ ۾ رات جي وقت دفنائڻ کي وڌيڪ ترجيح ڏني وئي.انگريزن جي اميرن جي وچ ۾.

پروٽسٽنٽ قدرن مان نڪرندڙ شان ۽ شان جي خلاف هڪ صليبي جنگ جو مطلب اهو هو ته اعليٰ درجي جا ماڻهو قومي عقيدي جي عڪاسي ڪندڙ معمولي جنازن ڏانهن مائل هئا. رات جي خاموشيءَ ۾ اهي بهترين حاصل ڪيا ويا.

سر مارڪ گيون، ڪوگشال ۾ رهندڙ هڪ نائٽ کي 1690ع ۾ سينٽ پيٽر ايڊ ونڪولا جي چرچ ۾ رات جو 10 وڳي مشعل جي روشنيءَ ۾ دفن ڪيو ويو. .

ڪارا گاؤن ۽ ٽوپين ۾ ٽيهه يا چاليهه ماڻهون ڪوچن جي جلوس لاءِ ٻرندڙ شعلن سان رستو روشن ڪري رهيا هئا، جڏهن ته چانڊيل ۾ ڪاري ڪپڙي جي چادر لٽڪائي وئي هئي ۽ منبر تي وڌيڪ ڪارا ڪپڙا اوڍيا ويا هئا. دنيا جي هڪ نائيٽ لاءِ، گيون جو جنازو بلڪل اڻ ڄاڻائي وارو معاملو هو.

ڪجهه معزز ماڻهو هيرالڊڪ جنازي، عام طور تي هڪ وڏي ۽ عظيم الشان تقريب، ان جي ننگي هڏن تائين گهٽائڻ تي گهٽ خواهشمند هئا. <2 1619ع ۾ بارونٽ سر سائمنڊس ڊي ايوز شڪايت ڪئي ته ڪيڊنگٽن سفولڪ جي سر ٿامس برنارڊسٽن جي تدفين رات جي وقت ڪئي وئي، بغير ڪنهن سنجيدگيءَ جي، جنهن کي هن جي کوٽائي جي قديم آثارن يا سندس عظمت جي مناسبت سان. estate'.

راڻي ايلزبيٿ I جي جنازي جو جلوس ويسٽ منسٽر ايبي ڏانهن، 28 اپريل 1603 (ڪريڊٽ: برٽش لائبريري/CC).

4. دعوتون ۽ ’پيئڻ‘ هڪ مشهور اضافو هئا

جيئن 21هين صديءَ ۾ انگلينڊ ۾ جنازا اڪثر ڪري جاڳندا آهن، تيئن 17هين صديءَ ۾ دعوت عام هئي.يا 'پيئڻ' کي دفن ڪرڻ کان پوءِ فوري طور تي منعقد ڪيو وڃي.

اهڙا موقعا پاڙيسري، دوستن ۽ ڪٽنب لاءِ هڪ موقعو فراهم ڪندا آهن ته اهي سانحي جي نتيجي ۾ گڏ ٿين ۽ سماجي لاڳاپا مضبوط ڪن.

رڪارڊ ظاهر آهي، تنهن هوندي به، جنازا ٿي سگهي ٿي تجسس سان ڀريل معاملو. پرهيزگار ماڻهو سڄي صديءَ ۾ جنازي جي دعوت ۽ پيئڻ جي رسم جي باري ۾ پريشان هئا، ان کي گنهگار ۽ شرافت ۽ احترام ۾ فقدان مڃيندا هئا.

1692 ۾، ريورنڊ رابرٽ ميڪي هن رواج کي 'بيمار رواج' قرار ڏنو. ماتم کي خوشي تائين گھٽايو. 1676 ۾، اوليور هيووڊ نالي هڪ مبلغ افسوس سان پنهنجي ڊائري ۾ نوٽ ڪيو ته يارڪشائر ۾ هڪ جنازي جي دعوت هڪ شراب خاني ۾ پيئڻ جي مڪمل سيشن ۾ ختم ٿي وئي هئي.

5. جنازين ۾ ڪڏهن ڪڏهن گرم منظر ڏسڻ ۾ ايندا هئا

17هين صديءَ جي انگريزن جي جنازن کي ان تشدد کان مستثنيٰ نه هو، جيڪو اڪثر انهن جي آس پاس جي سماجي منظرنامي ۾ ڏيکاريو ويندو هو. 1686ع ۾ ليڊي هينريٽا اسٽرفورڊ جي جنازي جي ڏينهن، مقامي مردن ۽ سپاهين جي وچ ۾ فساد برپا ٿي ويو، جنهن کي حڪم ڏنو ويو ته هو ڪفن دفن تي نظر رکن.

1>اسڪوٽچن کي مقامي ماڻهن طرفان اسٽرفورڊ جي سجايل هيرس مان ڦاڙيو ويو ان کان اڳ جو مزاحمت ڪندڙ فوجن کي واپس يارڪ منسٽر ۾ ڌڪيو ويو. نتيجي ۾ اسٽينڊ بند ڏٺو ته هر پاسي کان مردن کي ڏک ٿيو. ڳوٺاڻن پاران ڪوئر مان ڪارو ڪپڙو به چوري ڪيو ويو.

يارڪ منسٽر، ليڊي اسٽرفورڊ جي جنازي جو مقام، وليم مارٽن پاران. هي تصوير 1829ع ۾ آرٽسٽ جي ڀاءُ جوناٿن مارٽن جي هڪ باهه جي حملي ۾ عمارت کي نقصان پهچڻ کان پوءِ ٺاهي وئي (ڪريڊٽ: پبلڪ ڊومين).

مذهبي تڪرار ڪيترن ئي گرم قبرن واري منظر جو بنياد هئا. 1605 ۾، ڪيٿولڪ ايلس ويلنگٽن جي لاش کي هيرفورڊ جي ويجهو ايلنمور ۾ زبردستي دفن ڪيو ويو، جڏهن اتي جي ڪيريٽ کيس دفن ڪرڻ کان انڪار ڪيو.

سول آفيسرن کي ويلنگٽن جي دوستن پاران مارايو ويو، ڇاڪاڻ ته ايلس کي زمين ۾ آڻڻ جي ڪوشش ۾. انتشار ايترو ته وڌي ويو جو هيرفورڊ ۽ لينڊاف جا بشپ منظر تان ڀڄڻ تي مجبور ٿي ويا.

بين نارمن ڏکڻ ڪيمبرج شائر ۾ 700 سال پراڻي فارم هائوس ۾ وڏو ٿيو، جنهن کي اوليور ڪروم ويل دورو ڪيو هو. 17 صدي عيسويء. ھن کي ھميشہ Early Modern انگلينڊ جي عجيب مگر واقف دنيا کي دلڪش مليو آھي. بين يارڪ يونيورسٽيءَ مان ارلي ماڊرن هسٽري ۾ ماسٽرس جي ڊگري حاصل ڪئي، جنهن لاءِ هن امتياز حاصل ڪيو. قلم ۽ amp؛ لاءِ هي سندس پهريون ڪتاب آهي. تلوار.