Multrilate la anglaj entombigoj spertaj de viroj kaj virinoj de la 17-a jarcento estis malmulte diferencaj de la solenaĵoj, kiujn ni observas ĉe la forpaso de familiano aŭ amiko en Anglio de la 21-a jarcento.

Ekzistis la konata parokanaro de la karuloj kaj konatoj de la mortinto, predikisto prezidanta la malgajan okazon, religian medion - en ĉi tiu tempo la kristana eklezio, prediko kombinanta memorceremonion de la forpasinto kun saĝa religia instruo, procesio al la eklezio, kaj , kompreneble, sana elverŝo de malĝojo.

Tamen aliaj elementoj de la ceremonio povus surprizi la modernan rigardanton.

1. Ĉerkoj estis maloftaj

Antaŭ la 17-a jarcento, ĉerkoj ĵus estis enkondukitaj al entombigoj en Anglio. Reĝeco, aristokratoj kaj la tre riĉuloj povus atendi esti entombigitaj en unu, sed por la resto de la loĝantaro mortintotuko – aŭ volvaĵo – estis la norma maniero de preparo por enterigo, ĉefe pro kostoj.

Nur. en la frua 17-a jarcento pligrandiĝis ĉerko uzado en Anglio, iĝante malpli indulgo de la riĉuloj kaj influaj, kaj pli agnoskita rimedo por loĝigi kadavrojn.

En 1631 Anne Smith, modesta fraŭla virino vivanta en Suffolk, lasis kelkajn lignon kaj tabulojn, du ferajn kojnojn, kaj unu 'paron da lankartoj' en ŝia testamento por esti farita ĉerko por ŝia korpo.

Febra Kortego de laekzekutita reĝo, Karlo la 1-a, enironta la Kapelon de Sankta Georgo, Windsor, en 1649. Pentraĵo de Ernest Crofts (1847-1911) (Kredito: Bristol Museum and Art Gallery/CC).

2. Homoj fordonis sian monon ĉe entombigoj

En tempo, kiam religio ludis ege gravan rolon en la ĉiutaga vivo de anglaj viroj kaj virinoj, fordonante sian riĉaĵon, aŭ almenaŭ parton de ĝi, en la tago de sia entombigo estis sentita konsistigi agon de kristana karitato de trans la tombo.

Estis do ofta praktiko ĉe 17-a-jarcentaj entombigoj por doloj esti disdonitaj al tiuj en bezono, kiuj povus esti fiditaj. sur alveni ĉe la preĝejaj pordoj se financa rekompenco estis verŝajna. Doles povis varii de modesta oferto de du pencoj po persono ĝis plensumo de £20 aŭ pli.

Tiu rito estis foje malpermesita pro la interrompo kiun ĝi povus kaŭzi ĉe alie solena kaj digna evento. En 1601, tiom da homoj venis ĉe la entombigo de lordino Ramsey en Londono en espero de mono ke 17 homoj estis subtretitaj al morto en la rezultinta hasto por disdono.

Mary Ramsey (née). Dale), Lady Ramsey c.1544-1601, filantropo (Nacia Portretgalerio, Londono/CC).

3. La aristokrataro ŝatis esti enterigita nokte

La heraldikaj entombigoj de la elito antaŭe emis okazi dum taglumaj horoj, sed dum la 17-a jarcento noktaj entombigoj estis ĉiam pli preferitaj.inter la angla nobelaro.

Krucmilito kontraŭ pompo kaj soleneco devenanta de protestantaj valoroj signifis ke altnivelaj individuoj estis inklinaj al modestaj entombigoj reflektantaj la nacian kredon. Tiuj estis plej bone atingitaj en la trankvilo de la nokto.

Sinjoro Mark Guyon, kavaliro loĝanta en Coggeshall, estis entombigita per torĉlumo je la 10-a vespere ĉe la preĝejo de Sankta Petro ad Vincula, en la 1690-aj jaroj. .

Tridek aŭ kvardek viroj en nigraj roboj kaj ĉapoj lumigis la vojon per ardantaj flamoj por la procesio de vagonoj, dum krono el nigra ŝtofo estis pendigita en la koruso kaj pli da nigra ŝtofo estis drapirita super la katedro. Por kavaliro de la regno, la entombigo de Guyon estis sufiĉe subkomprenata afero.

Kelkaj el la nobelaro estis malpli fervoraj pri la redukto de la heraldika entombigo, ordinare granda kaj grandioza evento, al ĝiaj nudaj ostoj.

La baroneto Sir Simonds d'Ewes plendis en 1619 ke la entombigo de Sir Thomas Barnardiston, de Kedington en Suffolk, "estis en la nokto, sen iu maniero de soleneco konvena al la antikva tempo de lia eltiro, aŭ la grandeco de lia. bieno'.

La funebra procesio de reĝino Elizabeto la 1-a al Abatejo Westminster, 28-a de aprilo 1603 (Kredito: British Library/CC).

4. Festenoj kaj ’trinkado’ estis populara aldono

Tiel kiel funebraĵoj en Anglujo de la 21-a jarcento ofte estas sekvataj de vekiĝo, en la 17-a jarcento estis ofta por festeno.aŭ "trinkado" tuj post entombigo.

Tiaj okazoj donis ŝancon al najbaroj, amikoj kaj familio kunveni post tragedio kaj plifortigi sociajn ligojn.

Rekordoj. indikas, tamen, ke entombigoj povus esti kurioze tumultaj aferoj. Piaj ĉeestantoj maltrankviliĝis pri la kutimo de funebra festenado kaj trinkado dum la tuta jarcento, kredante ĝin esti peka kaj mankanta je dececo kaj respekto.

En 1692, la Pastoro Robert Meeke priskribis la praktikon kiel "malbonan kutimon", kiu; reduktis funebron al gajeco. En 1676, predikisto nomata Oliver Heywood bedaŭrinde notis en sia taglibro, ke funebra festeno en Yorkshire kulminis per plena drinkadsesio en taverno.

5. Funebraĵoj foje atestis ekscititajn scenojn

Anglaj entombigoj de la 17-a jarcento ne estis esceptitaj de la perforto kiu estis ofte elmontrita en la socia pejzaĝo ĉirkaŭ ili. Konflikto povis fari sian vojon en entombigon kun malmulte da malfacileco.

En la tago de la entombigo de lordino Henrietta Strafford en 1686, tumulto eksplodis inter lokaj viroj kaj la soldatoj instrukciitaj por gardi la spektaklon.

Bilzŝipoj estis ŝiritaj de la pimpa ĉerkveturilo de Strafford fare de la lokuloj antaŭ ol rezistaj soldatoj estis puŝitaj reen en York Minster. La rezulta alfrontiĝo vidis virojn ĉiuflanke vunditaj. Nigra ŝtofo ankaŭ estis ŝtelita de la koruso fare de la urbanoj.

Kvaforto deYork Minster, la loko de la entombigo de Lady Strafford, de William Martin. Ĉi tiu bildigo estis kreita post kiam la konstruaĵo estis difektita en 1829 en brulatako de Jonathan Martin, frato de la artisto (Kredito: Publika Domeno).

Religiaj streĉitecoj estis la bazo por multaj ekscitita tombosceno. En 1605, la kadavro de la katolika Alice Wellington estis enterigita perforte ĉe Allenmoor proksime de Hereford post kiam la vikario tie rifuzis entombigi ŝin.

Civilaj oficiroj estis batitaj for fare de la amikoj de Wellington en sia serĉo enigi Alicion en la grundon. La tumulto fariĝis tiel granda ke la Episkopoj de Hereford kaj Llandaff estis devigitaj fuĝi de la sceno.

Ben Norman kreskis en Suda Kembriĝo, en 700-jaraĝa loĝdomo kiu estis supozeble vizitita fare de Oliver Cromwell en la 17-a jarcento. Li ĉiam trovis la strangan sed konatan mondon de Frua Moderna Anglio fascina. Ben havas magistron en Frua Moderna Historio de la Universitato de Jorko, por kiu li atingis distingon. Jen lia unua libro por Pen & Glavo.