ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਨ ਵੇਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਥੋੜੇ ਵੱਖਰੇ ਸਨ।

ਇੱਥੇ ਸੀ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਇੱਕ ਸੰਜੀਦਾ ਮੌਕੇ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹੌਲ - ਇਸ ਸਮੇਂ ਈਸਾਈ ਚਰਚ, ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ੀ ਧਾਰਮਿਕ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਜਲੂਸ, ਅਤੇ , ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਹੋਰ ਤੱਤ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

1. ਤਾਬੂਤ ਅਸਧਾਰਨ ਸਨ

17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਾਬੂਤ ਸਿਰਫ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਰਾਇਲਟੀ, ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਕੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਕਫ਼ਨ - ਜਾਂ ਵਾਈਡਿੰਗ ਸ਼ੀਟ - ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦਖਲ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਢੰਗ ਸੀ।

ਕੇਵਲ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਤਾਬੂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਘੱਟ ਭੋਗ ਪੈ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਿਆ।

1631 ਵਿੱਚ ਐਨ ਸਮਿਥ, ਸਫੋਲਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸਿੰਗਲ ਔਰਤ, ਕੁਝ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਬੋਰਡ, ਦੋ ਲੋਹੇ ਦੇ ਪਾੜੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ 'ਉਨ ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜਾ' ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਤਾਬੂਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਫਿਊਨਰਲ ਕੋਰਟੇਜ1649 ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਜਾਰਜ ਚੈਪਲ, ਵਿੰਡਸਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ, ਚਾਰਲਸ ਪਹਿਲਾ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਪੈਸਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ

ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਦੌਲਤ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਬਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਈਸਾਈ ਚੈਰਿਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਲਈ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਡੌਲੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇਹ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜੇ ਵਿੱਤੀ ਇਨਾਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ ਤਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਆਉਣ ਲਈ। ਡੋਲਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋ ਪੈਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ £20 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਇੱਕਮੁਸ਼ਤ ਰਕਮ ਤੱਕ ਸੀਮਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਰਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1601 ਵਿੱਚ, ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ ਲੇਡੀ ਰੈਮਸੇ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਕਿ 17 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਵਟਾਉਣ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਲਤਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਮੈਰੀ ਰਾਮਸੇ (née) ਡੇਲ), ਲੇਡੀ ਰਾਮਸੇ c.1544-1601, ਪਰਉਪਕਾਰੀ (ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੋਰਟਰੇਟ ਗੈਲਰੀ, ਲੰਡਨ/CC)।

3. ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ

ਇਲੀਟ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ।

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਸੰਸਕਾਰ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਾਤ ਦੀ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਸਰ ਮਾਰਕ ਗਾਇਓਨ, ਕੋਗੇਸ਼ਾਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨਾਈਟ ਨੂੰ 1690 ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਐਡ ਵਿਨਕੁਲਾ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਨੂੰ 10 ਵਜੇ ਟਾਰਚਲਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। .

ਕਾਲੇ ਗਾਊਨ ਅਤੇ ਟੋਪੀਆਂ ਵਾਲੇ ਤੀਹ ਜਾਂ ਚਾਲੀ ਬੰਦਿਆਂ ਨੇ ਡੱਬਿਆਂ ਦੇ ਜਲੂਸ ਲਈ ਬਲਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲ ਰਸਤਾ ਜਗਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਂਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਮਾਲਾ ਟੰਗੀ ਗਈ ਅਤੇ ਪਲਪੀਟ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਕਾਲਾ ਕੱਪੜਾ ਵਿਛਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਲਤਨਤ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਈਟ ਲਈ, ਗਾਇਓਨ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਮਾਮਲਾ ਸੀ।

ਕੁਝ ਲੋਕ ਹੇਰਾਲਡਿਕ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਨੰਗੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਤੱਕ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਘੱਟ ਉਤਸੁਕ ਸਨ।<2

ਬੈਰੋਨੇਟ ਸਰ ਸਾਇਮੰਡਸ ਡੀ'ਈਵਜ਼ ਨੇ 1619 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਸਫੋਲਕ ਵਿੱਚ ਕੇਡਿੰਗਟਨ ਦੇ ਸਰ ਥਾਮਸ ਬਰਨਾਰਡਿਸਟਨ ਦਾ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਉਸ ਦੇ ਕੱਢਣ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਾਇਦਾਦ'।

ਮਹਾਰਾਣੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਪਹਿਲੀ ਦਾ ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਐਬੇ, 28 ਅਪ੍ਰੈਲ 1603 ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ/CC)।

4. ਦਾਵਤ ਅਤੇ 'ਪੀਣਾ' ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੋੜ ਸਨ

ਜਿਵੇਂ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਕਸਰ ਜਾਗਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾਵਤ ਲਈ ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਸੀ।ਜਾਂ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ 'ਪੀਣਾ'।

ਅਜਿਹੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

ਰਿਕਾਰਡ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਸ਼ਕ ਪੂਰੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਦਾਵਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਸਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਪੀ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ।

1692 ਵਿੱਚ, ਰੈਵਰੈਂਡ ਰੌਬਰਟ ਮੀਕੇ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ 'ਬੁਰਾ ਰਿਵਾਜ' ਦੱਸਿਆ ਸੀ। ਸੋਗ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ। 1676 ਵਿੱਚ, ਓਲੀਵਰ ਹੇਵੁੱਡ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਸੋਸ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯੌਰਕਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਦਾਵਤ ਇੱਕ ਟੇਵਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

5। ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਗਰਮ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੇ

17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੰਸਕਾਰ ਉਸ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਟਕਰਾਅ ਥੋੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

1686 ਵਿੱਚ ਲੇਡੀ ਹੈਨਰੀਟਾ ਸਟ੍ਰਾਫੋਰਡ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਦਿਨ, ਸਥਾਨਕ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਦੰਗਾ ਭੜਕ ਗਿਆ। 1> ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਯੌਰਕ ਮਿਨਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਟ੍ਰਾਫੋਰਡ ਦੇ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਹਾਰਸ ਤੋਂ ਐਸਕੁਚੀਅਨਜ਼ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਬੰਦ ਨੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰੀ। ਕਸਬਾ ਵਾਸੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੋਆਇਰ ਤੋਂ ਕਾਲਾ ਕੱਪੜਾ ਵੀ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।

ਨੱਕੀਯਾਰਕ ਮਿਨਿਸਟਰ, ਵਿਲੀਅਮ ਮਾਰਟਿਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਡੀ ਸਟ੍ਰਾਫੋਰਡ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਸਥਾਨ। ਇਹ ਚਿੱਤਰਣ 1829 ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਭਰਾ ਜੋਨਾਥਨ ਮਾਰਟਿਨ (ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅੱਗਜ਼ਨੀ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਧਾਰਮਿਕ ਤਣਾਅ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਰਮ ਕਬਰਾਂ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸਨ। 1605 ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਐਲਿਸ ਵੈਲਿੰਗਟਨ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਹੇਅਰਫੋਰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਐਲਨਮੂਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿਉਰੇਟ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਐਲਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਵਲ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਵੈਲਿੰਗਟਨ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੜਬੜ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਹੇਅਰਫੋਰਡ ਅਤੇ ਲੈਂਡਾਫ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬੇਨ ਨੌਰਮਨ ਦੱਖਣੀ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜਸ਼ਾਇਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 700 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਫਾਰਮ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਓਲੀਵਰ ਕ੍ਰੋਮਵੈਲ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 17ਵੀਂ ਸਦੀ। ਉਸ ਨੇ ਅਰਲੀ ਮਾਡਰਨ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਅਜੀਬ ਪਰ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿਲਚਸਪ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਬੇਨ ਨੇ ਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਅਰਲੀ ਮਾਡਰਨ ਹਿਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੈੱਨ ਅਤੇ amp ਲਈ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ; ਤਲਵਾਰ।