Bir çox cəhətdən 17-ci əsrdə kişi və qadınların yaşadığı İngilis dəfn mərasimləri, 21-ci əsr İngiltərəsində ailə üzvünün və ya dostunun vəfatı zamanı müşahidə etdiyimiz təntənəli mərasimlərdən az fərqlənirdi.

mərhumun yaxınlarının və tanışlarının tanış yığıncağı, qəmli hadisəyə sədrlik edən vaiz, dini məkan - bu zaman xristian kilsəsi, mərhumun xatirəsini müdrik dini təlimatlarla birləşdirən xütbə, kilsəyə yürüş və , təbii ki, sağlam bir kədər tökülməsi.

Ancaq mərasimin digər elementləri müasir tamaşaçı üçün sürpriz ola bilər.

1. Tabutlar qeyri-adi idi

17-ci əsrdən əvvəl İngiltərədə tabutlar yalnız dəfn mərasimlərinə yeni gətirilirdi. Royalti, aristokratlar və çox varlılar bir yerdə dəfn olunmağı gözləyə bilər, lakin əhalinin qalan hissəsi üçün kəfən və ya bükülmüş vərəq, əsasən xərclərə görə dəfn üçün standart hazırlıq üsulu idi.

Yalnız. 17-ci əsrin əvvəllərində İngiltərədə tabutdan istifadə artdı, daha az zəngin və nüfuzluların rəğbətinə çevrildi və daha çox cəsədləri yerləşdirməyin tanınmış bir vasitəsi oldu.

1631-ci ildə Suffolkda yaşayan təvazökar subay qadın Anne Smit, cəsədi üçün tabut edilməsi vəsiyyətində bir neçə taxta və taxta, iki dəmir paz və bir 'cüt yun qarda' qoyub.

Cənazə Kortejiedam edilmiş kral I Çarlz 1649-cu ildə Vindzordakı Müqəddəs Georgi kilsəsinə girmək üzrə idi. Ernest Crofts tərəfindən rəsm (1847-1911) (Kredit: Bristol Muzeyi və İncəsənət Qalereyası/CC).

2. İnsanlar pullarını dəfn mərasimlərində verirdilər

İngilis kişi və qadınlarının gündəlik həyatında dinin böyük rol oynadığı, var-dövlətinin və ya ən azı bir hissəsinin bağışlandığı bir dövrdə, insanın dəfn olunduğu gün qəbrin o tayından xristian xeyriyyəçiliyi olduğu hiss olunurdu.

Buna görə də 17-ci əsrdə dəfn mərasimlərində ehtiyacı olanlara, onlara etibar edilə bilən pulların paylanması adi bir təcrübə idi. maddi mükafat ehtimalı varsa, kilsənin qapılarına yaxınlaşmaq. Dollar adambaşına iki qəpiklik təvazökar təklifdən tutmuş, 20 funt-sterlinq və ya daha çox birdəfəlik təklifə qədər dəyişə bilər.

Bu ritual bəzən başqa cür təntənəli və ləyaqətli tədbirdə səbəb ola biləcəyi pozulmalara görə qadağan edilirdi. 1601-ci ildə Londonda Ledi Remsinin dəfn mərasiminə pul ümidi ilə o qədər çox insan gəldi ki, 17 nəfər təslim olmaq üçün tələsik tapdalanaraq öldürüldü.

Mary Ramsey (née) Dale), Lady Ramsey c.1544-1601, xeyriyyəçi (National Portrait Gallery, London/CC).

3. Aristokratiya gecələr dəfn olunmağı xoşlayırdı

Elitanın heraldik dəfn mərasimləri əvvəllər gündüz saatlarında keçirilirdi, lakin 17-ci əsrdə gecə dəfnlərinə getdikcə daha çox üstünlük verilirdi.ingilis zadəganları arasında.

Protestant dəyərlərindən qaynaqlanan təmtəraq və təntənəyə qarşı səlib yürüşü yüksək rütbəli şəxslərin milli inancı əks etdirən təvazökar dəfn mərasimlərinə meylli olması demək idi. Bunlara ən yaxşı gecənin sakitliyində nail olunurdu.

Coggeshallda yaşayan cəngavər Ser Mark Guyon 1690-cı illərdə axşam saat 10-da Müqəddəs Peter ad Vinkula kilsəsində məşəl işığında dəfn edildi. .

Qara xalatlı və papaqlı otuz-qırx kişi vaqonların korteji üçün yanan alovla yolu işıqlandırırdı, kansellada qara parçadan çələng asılmış və minbərə daha çox qara parça bürünmüşdü. Krallığın cəngavərləri üçün Guyonun dəfn mərasimi olduqca sadə bir hadisə idi.

Bəzi zadəganlar heraldik dəfn mərasiminin, adətən, böyük və möhtəşəm bir hadisənin çılpaq sümüklərinə qədər azaldılmasında o qədər də həvəsli deyildilər.

Baronet Ser Simonds d'Ewes 1619-cu ildə Suffolkdakı Kedinqtondan olan ser Tomas Barnardistonun dəfnində onun çıxarılmasının qədimliyinə və ya böyüklüyünə yaraşan heç bir təntənə olmadan gecə keçirildiyindən şikayətləndi. əmlak'.

Kraliça I Elizabetin Vestminster Abbatlığına dəfn mərasimi, 28 aprel 1603 (Kredit: British Library/CC).

4. Ziyafətlər və “içkilər” məşhur əlavə idi

21-ci əsrdə İngiltərədə dəfn mərasimləri tez-tez oyanma ilə müşayiət olunduğu kimi, 17-ci əsrdə də ziyafət üçün adi hal idi.və ya dəfn edildikdən dərhal sonra “içmək”.

Belə hallar faciədən sonra qonşuların, dostların və ailənin bir araya gəlməsi və sosial əlaqələri gücləndirmək imkanı verirdi.

Rekordlar. Bununla belə, dəfn mərasimlərinin maraqlı bir şəkildə qarışıqlıq ola biləcəyini göstərir. Əsr boyu möminlər cənazə mərasimi və içki içmək adətindən narahat olub, bunun günah olduğunu, ədəb və hörmətdən məhrum olduğunu düşünürdülər.

1692-ci ildə Möhtərəm Robert Mike bu əməli "pis adət" kimi təsvir etdi. matəm şənliyə endirildi. 1676-cı ildə Oliver Heywood adlı bir vaiz öz gündəliyində təəssüflə qeyd etdi ki, Yorkşirdə bir dəfn mərasimi meyxanada tam şəkildə içki içməklə yekunlaşdı.

5. Dəfn mərasimləri bəzən qızğın səhnələrin şahidi olurdu

17-ci əsr İngilis dəfn mərasimləri ətrafdakı sosial mənzərədə tez-tez nümayiş olunan zorakılıqdan azad deyildi. Münaqişə çox az çətinliklə dəfn mərasiminə çevrilə bilərdi.

1686-cı ildə Henrietta Straffordun dəfn mərasimi günü yerli kişilərlə şənliyə nəzarət etmək göstərişi verilmiş əsgərlər arasında iğtişaş baş verdi.

1>Müqavimət göstərən qoşunlar York Minsterə geri itələnməzdən əvvəl yerli sakinlər tərəfindən Straffordun bəzədilmiş cənazə avtomobilindən zərb alətləri cırıldı. Nəticədə qarşıdurma hər tərəfdən kişilərin yaralandığını gördü. Qara parça da şəhərlilər tərəfindən xordan oğurlanmışdır.

EtchingYork Minster, Ledi Straffordun dəfnin yeri, William Martin tərəfindən. Bu təsvir binanın 1829-cu ildə rəssamın qardaşı Conatan Martin tərəfindən yandırılması nəticəsində zədələndikdən sonra yaradılmışdır (Kredit: Public Domain).

Bir çox qızğın məzarlıq səhnəsi üçün dini gərginliklər əsas olmuşdur. 1605-ci ildə katolik Elis Vellinqtonun cəsədi Hereford yaxınlığındakı Allenmurda onu basdırmaqdan imtina etdikdən sonra zorla dəfn edildi.

Mülki məmurlar Alisanı yerə yıxmaq üçün Vellinqtonun dostları tərəfindən döyülüblər. Narahatlıq o qədər böyük oldu ki, Hereford və Llandaff yepiskopları hadisə yerindən qaçmaq məcburiyyətində qaldılar.

Ben Norman Cənubi Kembricşirdə, Oliver Kromvelin ziyarət etdiyi güman edilən 700 illik fermada böyüdü. 17-ci əsr. O, Erkən Müasir İngiltərənin qəribə, lakin tanış dünyasını həmişə valehedici hesab etmişdir. Ben fərqlənmə qazandığı York Universitetində Erkən Müasir Tarix üzrə magistr dərəcəsinə malikdir. Bu onun Pen & amp üçün ilk kitabıdır; Qılınc.