Во многих отношениях английские похороны, которые переживали мужчины и женщины XVII века, мало чем отличались от тех торжественных мероприятий, которые мы наблюдаем в Англии XXI века, когда умирает член семьи или друг.

Здесь была привычная община близких и знакомых покойного, проповедник, возглавляющий это мрачное мероприятие, религиозная обстановка - в это время христианская церковь, проповедь, сочетающая поминовение усопшего с мудрыми религиозными наставлениями, процессия к церкви и, конечно же, здоровое излияние печали.

Однако другие элементы церемонии могут оказаться неожиданными для современного зрителя.

1. Гробы были редкостью

До XVII века гробы только начали использоваться на похоронах в Англии. Королевские особы, аристократы и очень богатые люди могли рассчитывать на то, что их похоронят в гробу, но для остального населения саван - или обмотка - был стандартным способом подготовки к погребению, в основном из-за стоимости.

Только в начале XVII века в Англии стали чаще использовать гроб, который стал не столько поблажкой богатых и влиятельных людей, сколько признанным средством хранения трупов.

В 1631 году Энн Смит, скромная одинокая женщина, жившая в Саффолке, оставила в завещании несколько деревянных досок, два железных клина и одну "пару шерстяных кардочесов", чтобы из них сделали гроб для ее тела.

Похоронный кортеж казненного короля Карла I въезжает в часовню Святого Георгия, Виндзор, 1649 г. Картина Эрнеста Крофтса (1847-1911 гг.) (Credit: Bristol Museum and Art Gallery/CC).

2. люди отдавали свои деньги на похоронах

Во времена, когда религия играла огромную роль в повседневной жизни английских мужчин и женщин, раздача своего богатства или хотя бы его части в день погребения считалась актом христианской благотворительности с того света.

Поэтому обычной практикой на похоронах XVII века была раздача долей нуждающимся, на которых можно было рассчитывать, что они придут к дверям церкви, если ожидалось денежное вознаграждение. Доли могли варьироваться от скромного подношения в два пенни на человека до единовременной суммы в 20 фунтов стерлингов и более.

Иногда этот ритуал был запрещен из-за того, что он мог нарушить ход торжественного и достойного события. В 1601 году на похороны леди Рэмси в Лондоне пришло столько людей в надежде получить деньги, что 17 человек были затоптаны насмерть в последующей спешке за подаянием.

Мэри Рэмси (урожденная Дейл), леди Рэмси ок. 1544-1601, филантроп (Национальная портретная галерея, Лондон/CC).

3. аристократы любили, чтобы их хоронили ночью

Геральдические похороны элиты раньше обычно проходили в светлое время суток, но в XVII веке среди английской знати все чаще предпочитали ночные похороны.

Крестовый поход против пышности и торжественности, проистекающий из протестантских ценностей, привел к тому, что высокопоставленные особы склонялись к скромным похоронам, отражающим национальную веру, которые лучше всего проходили в тишине ночи.

Сэр Марк Гайон, рыцарь, живший в Коггешхолле, был похоронен при свете факелов в 10 часов вечера в церкви Святого Петра ад Винкула в 1690-х годах.

Тридцать или сорок человек в черных платьях и шапочках освещали дорогу горящим огнем для процессии карет, а в алтаре висел венок из черной ткани, и еще больше черной ткани было наброшено на кафедру. Для рыцаря королевства похороны Гийона были довольно сдержанным событием.

Некоторые из дворян были менее заинтересованы в сокращении геральдических похорон, которые обычно были большим и грандиозным событием, до минимума.

В 1619 году баронет сэр Саймондс д'Юэс жаловался, что похороны сэра Томаса Барнардистона из Кедингтона в Саффолке "прошли ночью, без какой-либо торжественности, подобающей древности его рода или величию его поместья".

Похоронная процессия королевы Елизаветы I в Вестминстерском аббатстве, 28 апреля 1603 года (Credit: British Library/CC).

4. пиры и "пития" были популярным дополнением

Так же как в Англии 21 века за похоронами часто следуют поминки, в 17 веке было принято устраивать пиршество или "попойку" сразу после погребения.

Такие мероприятия давали возможность соседям, друзьям и родственникам собраться вместе после трагедии и укрепить социальные связи.

Записи свидетельствуют, однако, что похороны могли быть весьма шумными. Благочестивые прохожие беспокоились об обычае похоронных пиров и попоек на протяжении всего столетия, считая его греховным и лишенным приличия и уважения.

В 1692 году преподобный Роберт Мик назвал эту практику "дурным обычаем", который сводит траур к веселью. В 1676 году проповедник Оливер Хейвуд с сожалением записал в своем дневнике, что похоронный пир в Йоркшире завершился полноценной попойкой в таверне.

5. на похоронах иногда наблюдались бурные сцены

Английские похороны XVII века не были свободны от насилия, которое часто проявлялось в окружающем социальном ландшафте. Конфликт мог без особого труда проникнуть в погребение.

В день похорон леди Генриетты Страффорд в 1686 году начались беспорядки между местными жителями и солдатами, которым было поручено следить за церемонией.

Местные жители сорвали эскулапы с украшенного катафалка Страффорда, после чего сопротивляющиеся войска были оттеснены в Йоркский Минстер. В результате противостояния пострадали люди с каждой стороны. Горожане также украли черную ткань из хора.

Гравюра с изображением Йоркского монастыря, где проходили похороны леди Страффорд, выполненная Уильямом Мартином. Это изображение было создано после того, как здание было повреждено в 1829 году в результате поджога Джонатаном Мартином, братом художника (Credit: Public Domain).

Религиозные противоречия стали причиной многих жарких сцен на могилах. В 1605 году тело католички Алисы Веллингтон было насильно захоронено в Алленмуре близ Херефорда после того, как тамошний приход отказался ее хоронить.

Гражданские офицеры были отбиты друзьями Веллингтона в их стремлении вернуть Алису на землю. Беспорядки стали настолько сильными, что епископы Херефорда и Лландаффа были вынуждены бежать с места событий.

Бен Норман вырос в Южном Кембриджшире, в 700-летнем фермерском доме, который предположительно посещал Оливер Кромвель в XVII в. Он всегда находил странный, но знакомый мир Англии раннего Нового времени увлекательным. Бен получил степень магистра по истории раннего Нового времени в Университете Йорка, за что получил диплом с отличием. Это его первая книга для Pen & Sword.