Në shumë mënyra funeralet angleze të përjetuara nga burrat dhe gratë e shekullit të 17-të ishin pak të ndryshme nga solemnitetet që vëzhgojmë me vdekjen e një anëtari të familjes ose mikut në Anglinë e shekullit të 21-të.

Ka qenë kongregacioni i njohur i të dashurve dhe të njohurve të të ndjerit, një predikues që kryeson këtë rast të zymtë, një mjedis fetar - në këtë kohë kisha e krishterë, një predikim që kombinon një përkujtim të të ndjerit me udhëzime fetare të urtë, një procesion drejt kishës dhe , sigurisht, një derdhje e shëndetshme trishtimi.

Megjithatë, elementë të tjerë të ceremonisë mund të jenë një surprizë për shikuesin modern.

1. Arkivolet ishin të pazakonta

Para shekullit të 17-të, arkivolet sapo po futeshin në funeralet në Angli. Familjarët, aristokratët dhe shumë të pasurit mund të prisnin të varroseshin në një të tillë, por për pjesën tjetër të popullsisë një qefin - ose fletë dredha-dredha - ishte mënyra standarde e përgatitjes për varrim, kryesisht për shkak të kostove.

Vetëm. në fillim të shekullit të 17-të, përdorimi i arkivolit u rrit në Angli, duke u bërë më pak një kënaqësi e të pasurve dhe me ndikim, dhe më shumë një mjet i njohur për strehimin e kufomave.

Në 1631 Anne Smith, një grua modeste beqare që jetonte në Suffolk, la disa dru dhe dërrasa, dy pyka hekuri dhe një "palë karte leshi" në testamentin e saj për t'u bërë një arkivol për trupin e saj.

Kortezhi funeral imbreti i ekzekutuar, Charles I, gati për të hyrë në kapelën e Shën Gjergjit, Windsor, më 1649. Pikturë nga Ernest Crofts (1847-1911) (Kredia: Muzeu i Bristol dhe Galeria e Arteve/CC).

2. Njerëzit i jepnin paratë e tyre në funerale

Në një kohë kur feja luante një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në jetën e përditshme të burrave dhe grave angleze, duke dhuruar pasurinë e dikujt, ose të paktën një pjesë të saj, në ditën e varrimit të dikujt ndihej se përbënte një akt bamirësie të krishterë nga përtej varrit.

Prandaj ishte praktikë e zakonshme në funeralet e shekullit të 17-të që dollapët t'u shpërndaheshin atyre në nevojë, të cilët mund të mbështeteshin për t'u paraqitur në dyert e kishës nëse ka të ngjarë të ketë një shpërblim financiar. Doles mund të variojnë nga një ofertë modeste prej dy qindarkash për person deri në një shumë totale prej 20 £ ose më shumë.

Ky ritual ndonjëherë ishte i ndaluar për shkak të përçarjes që mund të shkaktonte në një ngjarje ndryshe solemne dhe dinjitoze. Në vitin 1601, aq shumë njerëz dolën në funeralin e Lady Ramsey në Londër me shpresën e parave, saqë 17 njerëz u shkelën për vdekje në nxitimin që pasoi për një dorëzim.

Mary Ramsey (née Dale), Lady Ramsey c.1544-1601, filantropiste (Galeria Kombëtare e Portreteve, Londër/CC).

3. Aristokracisë i pëlqente të varroseshin natën

Funeralet heraldike të elitës më parë kishin prirje të bëheshin gjatë orëve të ditës, por gjatë shekullit të 17-të varrosjet gjatë natës preferoheshin gjithnjë e më shumë.në mesin e fisnikërisë angleze.

Një kryqëzatë kundër pompozitetit dhe solemnitetit që buronte nga vlerat protestante nënkuptonte që individët e rangut të lartë ishin të prirur drejt funeraleve modeste që reflektonin besimin kombëtar. Këto u arritën më së miri në qetësinë e natës.

Sir Mark Guyon, një kalorës që jetonte në Coggeshall, u varros nga drita e pishtarit në orën 10 të mbrëmjes në kishën e Shën Peter ad Vincula, në vitet 1690 .

Tridhjetë a dyzet burra me fustane e kapele të zeza ndriçuan rrugën me flakë përvëluese për kortezhin e karrocave, ndërsa një kurorë me pëlhurë të zezë ishte varur në kantier dhe më shumë pëlhurë e zezë u mbulua mbi foltore. Për një kalorës të mbretërisë, funerali i Guyonit ishte një çështje mjaft e nënvlerësuar.

Disa nga zotërinjtë ishin më pak të prirur për reduktimin e funeralit heraldik, zakonisht një ngjarje e madhe dhe madhështore, deri në kockat e saj.

Baroneti Sir Simonds d'Ewes u ankua në vitin 1619 se varrimi i Sir Thomas Barnardiston, nga Kedington në Suffolk, 'u bë natën, pa asnjë lloj solemniteti që i përshtatej lashtësisë së nxjerrjes së tij, ose madhështisë së tij. estate'.

Procesioni funeral i Mbretëreshës Elizabeth I në Westminster Abbey, 28 prill 1603 (Kredia: British Library/CC).

4. Festat dhe 'pijet' ishin një shtesë popullore

Ashtu si funeralet në Anglinë e shekullit të 21-të shpesh pasohen nga një zgjim, në shekullin e 17-të ishte e zakonshme për një festëose 'pirja' që duhet mbajtur menjëherë pas varrimit.

Raste të tilla ofronin një mundësi për fqinjët, miqtë dhe familjen që të mblidheshin së bashku pas tragjedisë dhe të forconin lidhjet shoqërore.

Regjistrimet. tregojnë, megjithatë, se funeralet mund të jenë çështje kurioze. Kalimtarët e devotshëm shqetësoheshin për zakonin e gostisë dhe pirjes së varrimit gjatë gjithë shekullit, duke besuar se ishte mëkatar dhe i mungonte mirësjellja dhe respekti.

Në 1692, Reverend Robert Meeke e përshkroi praktikën si një 'zak të keq' që e reduktoi zinë në gëzim. Në vitin 1676, një predikues i quajtur Oliver Heywood vuri në dukje me keqardhje në ditarin e tij se një festë funerali në Yorkshire kishte kulmuar në një seancë të plotë të pijeve në një tavernë.

5. Nganjëherë funeralet dëshmuan skena të nxehta

Funeralet angleze të shekullit të 17-të nuk përjashtoheshin nga dhuna që shfaqej shpesh në peizazhin shoqëror përreth tyre. Konflikti mund të hyjë në një varrim me pak vështirësi.

Në ditën e funeralit të Zonjës Henrietta Strafford në 1686, shpërtheu një trazirë midis njerëzve vendas dhe ushtarëve të udhëzuar të ruanin spektaklin.

1>Escutcheons u grisën nga makina e dekoruar e Strafford nga vendasit përpara se trupat rezistuese të shtyheshin përsëri në York Minster. Përplasja që rezultoi pa burra të lënduar në secilën anë. Nga banorët e qytetit vodhën edhe pëlhura të zeza nga kori.

Gravuri eYork Minster, vendndodhja e funeralit të Lady Strafford, nga William Martin. Ky përshkrim u krijua pasi ndërtesa u dëmtua në 1829 në një sulm me zjarr nga Jonathan Martin, vëllai i artistit (Kredia: Public Domain).

Tensionet fetare ishin baza për shumë skena të nxehta në varre. Në vitin 1605, trupi i katolikes Alice Wellington u varros me forcë në Allenmoor afër Hereford, pasi kurati atje refuzoi ta varroste.

Oficerët civilë u rrahën nga miqtë e Wellington-it në përpjekjet e tyre për ta futur Alicen në tokë. Trazirat u bënë aq të mëdha sa peshkopët e Hereford dhe Llandaff u detyruan të largoheshin nga vendi i ngjarjes.

Ben Norman u rrit në South Cambridgeshire, në një shtëpi ferme 700-vjeçare që supozohej se ishte vizituar nga Oliver Cromwell në Shekulli i 17. Ai e ka gjetur gjithmonë magjepsëse botën e çuditshme, por të njohur të Anglisë së Hershme Moderne. Ben ka një diplomë master në Historinë e Hershme Moderne nga Universiteti i York-ut, për të cilin ai arriti një dallim. Ky është libri i tij i parë për Pen & Shpata.