Op 3 juny 1900 ferstoar de Britske ûntdekkingsreizger, skriuwster en aventurier Mary Kingsley, wylst se frijwillich Boere-kriichsfinzenen yn Súd-Afrika behannele. Se wie krekt 38 ​​jier âld.

Nerwei, yn in tiidrek dat de erkenning fan earder oersjoen froulju oanmoediget,  en it begryp en fiering fan in breed skala oan kultueren, is Kingsley's pionierswurk yn Afrika net folle bekend.

Dochs hat it in markearre ynfloed hân op 'e skiednis fan Afrika, de rol fan froulju yn 'e eksploraasje, en it Britske Ryk.

Iere ynfloeden

Mary wie it âldste bern fan George Kingsley, in matig bekende reizger en skriuwer yn syn eigen rjocht. Mar wylst grutte dingen fan har bruorren ferwachte waarden, waard Mary oanmoedige om Jane Austen te lêzen en krige se gjin formele oplieding.

Se liet altyd grutte belangstelling sjen foar de reizen fan har heit, yn it bysûnder de reis dy't er yn 'e jierren 1870 makke nei de Feriene Steaten. Allinnich freak waar ferhindere him om mei generaal Custer oan te sluten foar de desastreuze slach oan de Little Bighorn.

Der wurdt tocht dat George syn observaasjes oer de brutale behanneling fan 'e lânseigen Amerikanen de belangstelling fan Mary prikke foar hoe't de Afrikaanske ûnderdanen fan it Britske Ryk

Se lies memoires fan in protte ûntdekkingsreizgers oer reizen troch "it tsjustere kontinint" en ûntwikkele in belangstelling foar de Afrikaanske kultuer, dy't se leaude ûnder bedriging te wêzenfan 'e ûnhandige as goed bedoelde ynspanningen fan westerske misjonarissen.

Afrika yn 1917. Wylst in protte opeaske waard troch Jeropeeske machten, wie it ynterieur foar in grut part ûnbekend

Maria's horizonten waarden útwreide yn 1886, doe't har broer Charley in plak krige oan Christ's College Cambridge, wêrtroch't se har bleatstelde oan in nij netwurk fan oplate en goed reizge minsken.

De húshâlding ferhuze koart dêrnei nei Cambridge, en Mary koe wat skoalle krije. yn de genêskunde – wat goed fan pas komme soe yn de Afrikaanske jungle.

Famyljeferplichtingen holden har bûn oan Ingelân oant de dea fan har âlden 1892. Har erfskip stelde har úteinlik yn steat om har libbenslange dream fan Afrika te ferkennen.

Se wachte net om, minder dan in jier letter nei Sierra Leone. It waard sawol útsûnderlik as gefaarlik beskôge foar in frou om doe allinnich te reizgjen, fral yn it noch foar it grutste part ûnbekende binnenlân fan it kontinint.

Dit ried har net ôf. Nei oanfoljende oplieding yn de behanneling fan tropyske sykten sette Mary hielendal allinnich de Angoleeske jungle yn.

Dêr wenne se njonken de pleatslike minsken; it learen fan har talen, har metoaden om yn 'e woastenije te oerlibjen, en besykje se yn folle gruttere mjitte te begripen as in protte fan har foargongers.

Nei it sukses fan dizze earste reis gie se werom nei Ingelân om mear fûnsen te garandearjen. , publisiteit en foarrieden,foardat se sa gau as se koe weromkamen.

Dizze twadde reis, yn 1894, seach dat se noch gruttere risiko's naam, en reizge djipper yn in lyts bekend gebiet. Se moete heksedokters, kannibalen en beoefeners fan bizarre lokale religys. Se respektearre dizze tradysjes, mar waard benaud troch de wrede praktiken.

Har oantekeningen en memoires wiene wrang en geastich, en befette in protte nije observaasjes oer de praktiken en libbenswizen fan dizze ûnoantaaste stammen.

Om guon , lykas de Fang-minsken fan Kameroen en Gabon, se wie de earste westerling dy't se ea kend hiene, in ferantwurdlikens dy't se liket te genietsjen en koestere te hawwen.

4-faced Ngontang-masker fan 'e Fang-folk

Dizze twadde ekspedysje wie in grut súkses. It seach har sels de earste westerling - lit stean frou - dy't de berch Kameroen beklimme troch in nije en gefaarlike rûte.

Se gie werom nei Ingelân as in ferneamdens en waard opwachte troch in stoarm fan parsebelangstelling - foar in grut part negatyf. De assertiviteit fan har publisearre akkounts en prestaasjes liede de papieren om har te beskriuwen as in "nije frou" - in foar it grutste part denigearjende term foar in iere feministe foar in iere feministe. fan 'e iere suffragettes, mear ynteressearre yn' e rjochten fan Afrikaanske stammen. Dochs, nettsjinsteande de negativiteit fan 'e parse, toerde Mary troch it Feriene Keninkryk en joech lêzingen oer Afrikaanske kultuer te folpublyk.

Frances Benjamin Johnston's Self-Portrait (as "New Woman"), 1896

Har opfettings wiene har tiid grif foarút. Se wegere guon Afrikaanske praktiken te feroardieljen, lykas polygamy, út kristlik prinsipe. Ynstee se argumentearre dat se nedich wiene yn 'e heul ferskillende en komplekse stof fan' e Afrikaanske maatskippij, en dat it ûnderdrukken fan se skealik wêze soe.

Har relaasje mei it ryk wie komplekser. Hoewol't se de protte Afrikaanske kultueren dy't se tsjinkaam behâlde woe, wie se net de direkte kritikus fan it imperialisme dat guon fan har moderne bewûnderers har as casten.

Yn it ljocht fan har ûnderfiningen konkludearre se dat de efterstân fan it Afrikaansk De maatskippij hie wol in liedende hân nedich, salang't se sêft wie en it belang fan pleatslike kultuer en tradysje begriep.

Hoewol't hjoeddedei ûnsmaaklik wie, wiene har opfettingen fan har tiid en spile se in wichtige rol yn it foarmjen fan hoe't it Britske Ryk seach himsels.

Mei in grutter begryp fan syn ûnderwerpen kaam in oar en minder eksploitearjend gedrach nei harren ta, wat in protte bydroegen oan it unike freedsume opbrekken fan it Ryk nei de Twadde Wrâldoarloch.