1900-yil 3-iyunda britaniyalik tadqiqotchi, yozuvchi va sarguzashtchi Meri Kingsli Janubiy Afrikada bur harbiy asirlarini ixtiyoriy ravishda davolash paytida vafot etdi. U endigina 38 yoshda edi.

G'alati bo'lib, ilgari e'tibordan chetda qolgan ayollarni e'tirof etish hamda turli madaniyatlarni tushunish va nishonlashni rag'batlantiradigan asrda Kingslining Afrikadagi kashshof faoliyati juda kam ma'lum.

Ammo bu Afrika tarixiga, ayollarning kashfiyotdagi roliga va Britaniya imperiyasiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Erta ta'sirlar

Meri Maryamning to'ng'ich farzandi edi. Jorj Kingsli, o'rtacha darajada taniqli sayohatchi va yozuvchi. Ammo akalaridan katta narsalar kutilgan bo'lsa-da, Meri Jeyn Ostenni o'qishga undadi va hech qanday rasmiy ta'lim olmadi.

U har doim otasining sayohatlariga, xususan, 1870-yillarda u erga qilgan sayohatiga katta qiziqish bildirardi. Amerika Qo'shma Shtatlari. Kichkina Bighorndagi halokatli jang oldidan unga general Kaster bilan qo'shilishga faqat g'alati ob-havo xalaqit berdi.

Taxminlarga ko'ra, Jorjning tubjoy amerikaliklarga nisbatan shafqatsiz munosabati haqidagi kuzatishlari Meri Britaniya imperiyasining afrikalik fuqarolariga nisbatan qiziqish uyg'otdi. Ularning yangi xo'jayinlari qo'l ostida edi.

U ko'plab tadqiqotchilarning "qorong'u qit'a" bo'ylab sayohatlari haqidagi xotiralarini o'qidi va xavf ostida bo'lgan Afrika madaniyatiga qiziqish uyg'otdi.g'arblik missionerlarning yaxshi niyatli sa'y-harakatlaridan.

1917 yilda Afrika. Yevropa davlatlari ko'p da'vo qilgan bo'lsa-da, ichki makon deyarli noma'lum edi

Maryamning ufqlari 1917 yilda kengaytirildi. 1886-yilda, uning akasi Charli Kembrijdagi Xristos kollejiga o'qishga kirganda, uni o'qimishli va yaxshi sayohat qilgan odamlarning yangi tarmog'i bilan tanishtirdi.

Oila ko'p o'tmay Kembrijga ko'chib o'tdi va Meri biroz o'qishga muvaffaq bo'ldi. tibbiyotda - bu Afrika o'rmonida foydali bo'lar edi.

Oilaviy majburiyatlari uni 1892-yilda ota-onasi vafot etguniga qadar Angliya bilan bog'lab turdi. Uning merosi nihoyat unga butun umri davomida Afrikani o'rganish orzusini amalga oshirishga imkon berdi.

U kutmay, bir yildan kamroq vaqt o'tib Syerra-Leonega yo'l oldi. O'sha paytda ayolning yolg'iz sayohati, ayniqsa, qit'aning hali ham aniqlanmagan ichki qismida sayohat qilish favqulodda va xavfli deb hisoblangan.

Bu uning fikridan qaytmadi. Tropik kasalliklarni davolash bo'yicha qo'shimcha mashg'ulotlardan so'ng, Meri Angola o'rmoniga butunlay yolg'iz yo'l oldi.

U erda u mahalliy aholi bilan birga yashadi; ularning tillarini, cho'lda omon qolish usullarini o'rgandi va ularni o'zidan oldingi ko'pchilikka qaraganda ancha ko'proq tushunishga intildi.

Ushbu birinchi sayohat muvaffaqiyatidan so'ng u ko'proq mablag' olish uchun Angliyaga qaytdi. , reklama va ta'minot,imkon qadar tezroq qaytishdan oldin.

Bu ikkinchi sayohat, 1894-yilda, uning ko'proq tavakkal qilib, kam ma'lum bo'lgan hududga chuqurroq sayohat qilganini ko'rdi. U jodugarlar, kanniballar va g'alati mahalliy dinlarning amaliyotchilari bilan uchrashdi. U bu urf-odatlarni hurmat qilardi, lekin shafqatsiz odatlardan qiynalardi.

Uning eslatmalari va xotiralari g'alati va aqlli bo'lib, ular tegmagan qabilalarning odatlari va turmush tarzi haqida ko'plab yangi kuzatishlarni o'z ichiga olgan.

Ba'zilar uchun. , masalan, Kamerun va Gabonning Fang xalqi, u ular bilgan birinchi g'arblik edi, bu mas'uliyat u zavqlangan va qadrlagan ko'rinadi.

Fang xalqining 4 yuzli Ngontang niqobi

Ushbu ikkinchi ekspeditsiya juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Hatto u Kamerun tog'iga yangi va xavfli yo'l bilan chiqqan birinchi g'arblik ayol bo'lganini ham ko'rdi.

U Angliyaga mashhur bo'lib qaytdi va matbuotning katta qiziqishi bilan kutib olindi - asosan salbiy. Uning nashr etilgan hisoblari va yutuqlarining qat'iyligi gazetalarni uni "yangi ayol" deb ta'riflashga olib keladi - bu erta feminist uchun asrning ko'p jihatdan kamsituvchi burilish davri.

Ajablanarlisi shundaki, Meri o'zidan uzoqlashish uchun qo'lidan kelganini qildi. Afrika qabilalarining huquqlariga ko'proq qiziqish bildirgan dastlabki sufragetlardan. Matbuotning salbiy munosabatiga qaramay, Meri Buyuk Britaniya bo'ylab Afrika madaniyati haqida ma'ruzalar o'qidi.tomoshabinlar.

Frances Benjamin Jonstonning avtoportreti ("Yangi ayol" sifatida), 1896

Uning qarashlari, albatta, o'z davridan oldinda edi. U ko'pxotinlilik kabi ba'zi Afrika amaliyotlarini nasroniylik tamoyilidan tashqari qoralashni rad etdi. Buning o'rniga u ular Afrika jamiyatining juda xilma-xil va murakkab tuzilishida zarur ekanligini va ularni bostirish zararli ekanligini ta'kidladi.

Uning imperiya bilan munosabatlari yanada murakkab edi. Garchi u duch kelgan ko'plab Afrika madaniyatlarini saqlab qolishni xohlasa-da, u ba'zi zamonaviy muxlislari uni deb atagan imperializmning ochiq tanqidchisi emas edi.

O'z tajribasidan kelib chiqib, u Afrikaning qoloqligi degan xulosaga keldi. Agar u muloyim bo'lsa va mahalliy madaniyat va an'analarning ahamiyatini tushunsa, jamiyatga yo'l ko'rsatuvchi qo'l kerak edi.

Uning qarashlari bugungi kunda yoqimsiz bo'lsa-da, o'z davriga tegishli edi va Britaniya imperiyasining shakllanishida muhim rol o'ynadi. o'zini ko'rdi.

O'z sub'ektlari haqida ko'proq tushunish bilan ularga nisbatan boshqacha va kamroq ekspluatatsion xatti-harakatlar paydo bo'ldi, bu Ikkinchi Jahon urushidan keyin imperiyaning yagona tinch yo'l bilan parchalanishiga katta hissa qo'shdi.