Air 3 Ògmhios 1900 bhàsaich an rannsachair, sgrìobhadair agus neach-iomairt Breatannach Mary Kingsley fhad ‘s a bha i a’ làimhseachadh prìosanaich cogaidh Boer ann an Afraga a Deas. Cha robh i ach 38 bliadhna a dh'aois.

Gu neònach, ann an aois a tha a' brosnachadh aithne do bhoireannaich air an deach dearmad a dhèanamh, agus tuigse agus comharrachadh raon farsaing de chultaran, chan eil mòran eòlach air obair thùsail Kingsley ann an Afraga.

Ach tha e air buaidh shònraichte a thoirt air eachdraidh Afraga, air àite nam boireannach ann an rannsachadh, agus air Ìmpireachd Bhreatainn.

Buaidh thràth

B’ i Màiri am pàiste bu shine aig Seòras Kingsley, neach-siubhail agus sgrìobhadair meadhanach ainmeil leis fhèin. Ach ged a bha dùil ri rudan mòra bho a bràithrean, chaidh Màiri a bhrosnachadh gu bhith a' leughadh Sìne Austen agus cha d' fhuair i foghlam foirmeil sam bith. Stàitean Aonaichte na h-Aimeireaga. Is e dìreach droch shìde a chuir bacadh air bho bhith a' tighinn còmhla ris an t-Seanalair Custer ro bhlàr tubaisteach an Little Bighorn.

Thathas den bheachd gun do chuir beachdan Sheòrais air làimhseachadh brùideil nan Tùsanach ùidh Mhàiri anns mar a bha cuspairean Afraganach aig Ìmpireachd Bhreatainn. a’ falbh fo am maighstirean ùra.

Leugh i cuimhneachain mòran rannsachairean air siubhal tron ​​“mhòr-thìr dhorch” agus leasaich i ùidh ann an cultar Afraganach, a bha i a’ creidsinn a bha ann an cunnartbho oidhirpean mì-chuimseach agus brìoghmhor miseanaraidhean an Iar.

Afraga ann an 1917. Ged a bha mòran air a thagradh le cumhachdan Eòrpach, cha mhòr nach robh fios air an taobh a-staigh

Chaidh sealladh Màiri a leudachadh ann an 1886, nuair a fhuair a bràthair Charley àite aig Colaiste Chrìosd, Cambridge, ga nochdadh fhèin do lìonra ùr de dhaoine air an deagh fhoghlam agus air an deagh shiubhal.

Ghluais an teaghlach a Chambridge goirid an dèidh sin, agus fhuair Màiri cothrom beagan foghlaim fhaighinn. ann an cungaidh-leighis – rud a bhiodh feumail ann an jungle Afraganach.

Bha dleastanasan teaghlaich ga cumail ceangailte ri Sasainn gu bàs a pàrantan 1892. Mu dheireadh leig a h-oighreachd leatha a bruadar fad-beatha a leantainn mu rannsachadh Afraga.

Cha do dh'fhuirich i mun cuairt, a' dèanamh air Sierra Leone nas lugha na bliadhna an dèidh sin. Bhathar den bheachd gun robh e neo-àbhaisteach agus cunnartach do bhoireannach a bhith a' siubhal leatha fhèin aig an àm, gu h-àraidh air taobh a-staigh na mòr-thìr nach robh fhathast gu ìre mhòr air a chlàradh.

Cha do chuir seo bacadh oirre. Às dèidh trèanadh a bharrachd ann a bhith a' làimhseachadh ghalaran tropaigeach, dh'fhalbh Màiri gu tur leatha fhèin dhan jungle Angolan.

An sin bha i a' fuireach còmhla ri muinntir an àite; ag ionnsachadh an cànanan, an dòighean air a bhith beò anns an fhàsach, agus a’ feuchainn rin tuigsinn gu ìre fada nas motha na mòran de na bha roimhe.

An dèidh cho soirbheachail sa bha a’ chiad turas seo, thill i a Shasainn gus barrachd airgid fhaighinn , sanasachd agus solar,mus do thill i cho luath 's a b' urrainn dhi.

Chunnaic an dàrna turas seo, ann an 1894, i a' gabhail barrachd chunnartan, a' siubhal na bu doimhne gu fearann ​​air nach robh fios aice. Thachair i ri dotairean bana-bhuidseach, canabailean agus luchd-cleachdaidh chreideamhan ionadail neònach. Bha meas aice air na traidiseanan sin ach bha na cleachdaidhean cruaidh a' cur dragh oirre.

Bha na notaichean agus na cuimhneachain aice seòlta agus èibhinn, agus bha mòran bheachdan ùra ann mu chleachdaidhean agus dòighean-beatha nan treubhan sin gun suathadh.

Do chuid. , leithid muinntir Fang ann an Camarún agus Gabon, b’ i a’ chiad taobh an iar air an robh iad eòlach a-riamh, uallach a bha e coltach a chòrd rithe agus a chòrd rithe.

Bha an dàrna turas seo air leth soirbheachail. Chunnaic e eadhon i mar a’ chiad bhoireannach bhon taobh an iar - gun luaidh air - a dhìreadh Beinn Camarún air slighe ùr cunnartach.

Thill i a Shasainn mar neach iomraiteach agus fhuair i fàilte bho stoirm de ùidh nam meadhanan - gu ìre mhòr àicheil. Leis cho làidir sa tha na cunntasan foillsichte aice agus na choilean i, thug na pàipearan cunntas oirre mar “boireannach ùr” - tionndadh gu ìre mhòr mì-chliùiteach de theirm na linne airson boireannach boireann tràth. bho na suffragettes tràth, le barrachd ùidh ann an còraichean threubhan Afraganach. Ach a dh’ aindeoin cho àicheil ‘s a bha na meadhanan, thadhail Màiri air an RA a’ toirt seachad òraidean air cultar Afraganachluchd-èisteachd.

Fèin-dhealbhan na Frainge Benjamin Johnston (mar “Boireannach Ùr”), 1896

Gu cinnteach bha a beachdan air thoiseach oirre. Dhiùlt i cuid de chleachdaidhean Afraganach a chàineadh, leithid polygamy, a-mach à prionnsapal Crìosdail. An àite sin bha i ag argamaid gu robh iad riatanach ann an cruth eadar-dhealaichte agus iom-fhillte comann-sòisealta Afraganach, agus gum biodh e cronail an cumail fodha.

Bha an dàimh a bh’ aice ris an ìmpireachd na bu toinnte. Ged a bha i airson an iomadach cultar Afraganach ris an do thachair i a ghlèidheadh, cha b’ i an fhìor chàineadh air ìmpireachd a chuir cuid den luchd-spèis aice san latha an-diugh i. bha feum aig a’ chomann-shòisealta air làmh-treòrachaidh, fhad ‘s a bha i socair agus a’ tuigsinn cho cudromach sa bha cultar is traidisean ionadail.

Ged nach robh e iomchaidh an-diugh, bha a beachdan mun àm aice agus bha pàirt chudromach aice ann a bhith a’ cumadh mar a bha Ìmpireachd Bhreatainn

Le barrachd tuigse air na cuspairean aige thàinig giùlan eadar-dhealaichte agus nach robh cho mòr nan aghaidh, rud a chuidich gu mòr ri briseadh suas na h-Ìmpireachd gun samhail às deidh an Dàrna Cogadh.