1900 թվականի հունիսի 3-ին բրիտանացի հետախույզ, գրող և արկածախնդիր Մերի Քինգսլին մահացավ Հարավային Աֆրիկայում Բուր ռազմագերիներին կամավոր բուժելիս: Նա ընդամենը 38 տարեկան էր:
Տարօրինակ կերպով, մի տարիքում, որը խրախուսում է նախկինում անտեսված կանանց ճանաչումը, և մշակույթների լայն շրջանակի ըմբռնումն ու տոնակատարությունը, Քինգսլիի պիոներական աշխատանքը Աֆրիկայում քիչ հայտնի է: 2>
Տես նաեւ: Ովքե՞ր էին Վիկտորիա թագուհու 9 երեխաները:Այնուամենայնիվ, այն զգալի ազդեցություն է ունեցել Աֆրիկայի պատմության, հետազոտության մեջ կանանց դերի և Բրիտանական կայսրության վրա: Ջորջ Քինգսլի, չափավոր հայտնի ճանապարհորդ և գրող, ինքն իրենով: Բայց չնայած նրան, որ մեծ բաներ էին սպասվում իր եղբայրներից, Մերիին խրախուսեցին կարդալ Ջեյն Օսթենը և ոչ մի պաշտոնական կրթություն չստացավ:
Նա միշտ մեծ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում հոր ճամփորդությունների նկատմամբ, մասնավորապես 1870-ականներին նրա կատարած ճամփորդության նկատմամբ։ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներ. Միայն սարսափելի եղանակը խանգարեց նրան միանալ գեներալ Քասթերին նախքան Փոքր Բիգհորնի աղետալի ճակատամարտը:
Ենթադրվում է, որ Ջորջի դիտարկումները բնիկ ամերիկացիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի մասին Մերիի հետաքրքրությունն առաջացրել են, թե ինչպես են Բրիտանական կայսրության աֆրիկյան հպատակները: նրանք իրենց նոր վարպետների օրոք էին:
Նա կարդաց բազմաթիվ հետախույզների հուշերը «մութ մայրցամաքով» ճամփորդությունների մասին և զարգացրեց հետաքրքրություն աֆրիկյան մշակույթի նկատմամբ, որը, ըստ նրա, վտանգի տակ էր:արևմտյան միսիոներների անշնորհք, եթե բարենպաստ ջանքերից:
Աֆրիկան 1917թ.-ին: Թեև շատ բան էր պահանջվում եվրոպական տերությունների կողմից, ինտերիերը հիմնականում անհայտ էր
Մերիի հորիզոնները ընդլայնվեցին 1917թ. 1886թ., երբ նրա եղբայրը՝ Չարլին, տեղ գտավ Քեմբրիջի Քրիսթս Քոլեջում՝ բացահայտելով նրան կրթված և ճամփորդող մարդկանց նոր ցանցի հետ:
Ընտանիքը կարճ ժամանակ անց տեղափոխվեց Քեմբրիջ, և Մերին կարողացավ որոշակի կրթություն ստանալ: բժշկության մեջ, որը օգտակար կլիներ աֆրիկյան ջունգլիներում:
Ընտանեկան պարտավորությունները նրան կապեցին Անգլիայի հետ մինչև իր ծնողների մահը 1892 թվականը: Նրա ժառանգությունը վերջապես հնարավորություն տվեց նրան իրականացնելու Աֆրիկան ուսումնասիրելու իր ողջ կյանքի երազանքը:
Նա չսպասեց շուրջը, մեկ տարի չանցած մեկնեց Սիերա Լեոնե: Կնոջ համար այն ժամանակ մենակ ճանապարհորդելը և՛ բացառիկ, և՛ վտանգավոր էր համարվում, հատկապես մայրցամաքի դեռևս մեծապես չբացահայտված ինտերիերում:
Սա չվրդովեցրեց նրան: Արևադարձային հիվանդությունների բուժման լրացուցիչ պարապմունքներից հետո Մերին բոլորովին միայնակ մեկնեց Անգոլայի ջունգլիներում:
Այնտեղ նա ապրում էր տեղացիների կողքին; սովորելով նրանց լեզուները, անապատում գոյատևելու նրանց մեթոդները և ձգտելով հասկանալ դրանք շատ ավելի մեծ չափով, քան իր նախորդներից շատերը:
Այս առաջին ուղևորության հաջողությունից հետո նա վերադարձավ Անգլիա՝ ավելի շատ միջոցներ ապահովելու համար: , հրապարակայնություն և մատակարարումներ,Նախքան հնարավորին չափ արագ վերադառնալը:
Այս երկրորդ ճամփորդությունը, 1894 թվականին, տեսավ, որ նա ավելի մեծ ռիսկի էր դիմում՝ ճանապարհորդելով ավելի խորը դեպի քիչ հայտնի տարածք: Նա հանդիպեց կախարդ-բժիշկների, մարդակերների և տարօրինակ տեղական կրոնների կիրառողների: Նա հարգում էր այս ավանդույթները, բայց նրան անհանգստացնում էին ավելի դաժան սովորույթները:
Նրա գրառումներն ու հուշերը գրգռված էին և սրամիտ և պարունակում էին բազմաթիվ նոր դիտարկումներ այս անձեռնմխելի ցեղերի սովորույթների և ապրելակերպի վերաբերյալ:
Ոմանց համար: , ինչպես օրինակ Կամերունի և Գաբոնի Ժանիքների ժողովուրդը, նա առաջին արևմուտքն էր, ում նրանք երբևէ ճանաչում էին, պատասխանատվություն, որը նա կարծես վայելում և փայփայում էր:
Այս երկրորդ արշավախումբը մեծ հաջողություն ունեցավ: Դա նույնիսկ տեսավ, որ նա դարձավ առաջին արևմտյան բնակիչը, առավել ևս կինը, ով բարձրացավ Կամերուն լեռը նոր և վտանգավոր ճանապարհով:
Նա վերադարձավ Անգլիա որպես հայտնի մարդ և նրան դիմավորեց մամուլի հետաքրքրության փոթորիկը, որը հիմնականում բացասական էր: Նրա հրապարակած գրառումների և ձեռքբերումների հաստատակամությունը ստիպում է թերթերին նկարագրել նրան որպես «նոր կին»՝ դարի մեծապես նվաստացուցիչ տերմին վաղ ֆեմինիստուհու համար:
Հեգնականորեն, Մերին արեց ամեն ինչ, որ կարող էր հեռու մնալ իրենից: վաղ սուֆրաժետներից՝ ավելի շատ հետաքրքրվելով աֆրիկյան ցեղերի իրավունքներով։ Այնուամենայնիվ, չնայած մամուլի բացասականությանը, Մերին շրջագայեց Մեծ Բրիտանիայում՝ դասախոսություններ տալով աֆրիկյան մշակույթի վերաբերյալհանդիսատեսներ:
Ֆրենս Բենջամին Ջոնսթոնի ինքնանկարը (որպես «Նոր կին»), 1896
Նրա հայացքները, անշուշտ, առաջ էին իր ժամանակից: Նա հրաժարվեց դատապարտել որոշ աֆրիկյան պրակտիկաներ, ինչպիսիք են բազմակնությունը, քրիստոնեական սկզբունքներից ելնելով: Փոխարենը նա պնդում էր, որ դրանք անհրաժեշտ են աֆրիկյան հասարակության շատ տարբեր և բարդ կառուցվածքում, և որ դրանք ճնշելը վնասակար կլինի:
Կայսրության հետ նրա հարաբերություններն ավելի բարդ էին: Թեև նա ցանկանում էր պահպանել աֆրիկյան բազմաթիվ մշակույթները, որոնց նա հանդիպեց, նա իմպերիալիզմի բացահայտ քննադատը չէր, որին նրա ժամանակակից երկրպագուներից ոմանք համարում էին նրան:
Տես նաեւ: Գերմանական նախապատերազմյան հակամշակույթ և միստիցիզմ. նացիզմի սերմեր.Իր փորձառությունների լույսի ներքո նա եզրակացրեց, որ Աֆրիկայի հետամնացությունը հասարակությունը առաջնորդող ձեռքի կարիք ուներ, քանի դեռ այն մեղմ էր և հասկանում էր տեղական մշակույթի և ավանդույթի կարևորությունը:
Թեև այսօր անճաշակ է, նրա հայացքները վերաբերում էին իր ժամանակին և կարևոր դեր խաղացին Բրիտանական կայսրության ձևավորման գործում: տեսավ ինքն իրեն:
Հպատակների ավելի մեծ ըմբռնմամբ նրանց նկատմամբ առաջացավ այլ և ոչ այնքան շահագործող վարքագիծ, որը մեծապես նպաստեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո կայսրության եզակի խաղաղ փլուզմանը:
Տեգեր: OTD